English
It is thought to be for the sake of proving it. The phrase "sound" and so on is to dispel the concern that the manifestation of other schools is not proven. If the manifestation of sound is such, then is it that the sound is perfected by the combination and differentiation arising from wind, or is it that the sense faculty is perfected, or is it that both the sound and the sense faculty are perfected? If it is said that the sound is perfected, then at that time, in places such as the city of the red children, the perfection made in one place will be simultaneously grasped by all those who dwell in all places, because it has gone to all places. Furthermore, if it is thought that the perfection is made in one place but not in all places, then the phrase "without parts" and so on is stated, sound is without parts, because it is not corporeal. Even if it is pervasive, the indivisible will be acted upon by one side. If it is also thought that even if it is indivisible, it will be perfected differently because of the different supports, then the phrase "even by the differences of dependence" is stated, because it is pervasive, sound is without support. Or, if it is said that sound is the quality of space, and because quality also depends on the possessor of quality, there is space for sound, then the phrase "or if space is the support" and so on is stated, because space is indivisible, the perfection made by the different sides of the support is not different. Or, if it is thought that even if space is indivisible, because of the different combinations, like the space of a pot and so on, the space that is completely analyzed at the edge of the ear canal will become different, then the phrase "also for the sake of realizing all sounds" is stated, and it is connected to "one side making perfect will not." Sound is the realization of the nature of indivisibility, if one side of space is perfected, then that will not be realized either. How is it? In order to summarize this meaning, the phrase "when one side makes perfect" and so on is stated, the sound that pervades space, the perfection made by one side of it, is not able to be fully known. The following explains the refutation of the aspect of perfecting the sense faculty, in the aspect of space being the ear.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དག་གི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རྣ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་ཕྱོགས་དེའི་ལྟར་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲད་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐག་རིང་པོ་ན་ གནས་པ་ཡང་འཛིན་པར་འགྱུར་ལ། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བ་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་གང་གི་ཚེ་གཅིག་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣ་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་གིས་མ་ཐོས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཐོས་པའི་སྐྱོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་རྣ་བའི་བུ་གས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ནམ་མཁའ་རྣ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གང་ལས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཕྲད་པར་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣ་བ་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་མཚུངས་པར་འགྱུར་བ་རྣ་བའི་གའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རྣ་བར་རྣ་བར་གཞག་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་གཉིས་པོ་འདི་ཡང་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། །འདིར་བཤད་པ་ནི། དེ་ནི་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཁོ་ན་རྣ་བར་འགྱུར་བ་ཆ་ཤས་མེད་པ་ལ་དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གཞག་གཉིས་ནི་ཕྲད་པར་མི་མཚུངས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རྣ་བ་དུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲ་འཛིན་པ་དང་མི་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གཉིས་སོ། །གཞན་ཡང་ལན་ཅིག་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་རྣ་བ་ལེགས་པར་བྱས་ན་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། སྒྲ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་གང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་པོ་ཉན་པ་པོའི་རྣ་བ་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་རྣ་བ་དེས་འཛིན་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། བུམ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཡུལ་རུང་བར་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡུལ་མཚུངས་པར་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ལེགས་བྱས་ཁྱབ་པ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པར་མཚུངས་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་དག་གི་ལེགས་པ
Chinese
等语。如果有人认为虚空是耳朵，按照这种观点，因为虚空是唯一的，并且是遍及一切的，所以与一切声音的接触是相同的，那么远距离的声音 也应该能够被听到。而且，所有生物的耳朵也将变成一个。如果是这样，当一个人听到时，所有人都应该同时听到，因为耳朵没有差别。如果一个人没有听到，那么所有人都没有听到的过失也应该被指出。如果有人认为，被业和非业所显现的、被耳朵孔完全隔断的虚空才是耳朵，因此，由于它遍及一切，所以接触是相同的，同样，所有生物的耳朵也将变成一个，因为耳朵的中心是虚空，所以认为耳朵是虚空的观点，这两种过失也是没有根据的。这里所说的是：因为它没有部分。也就是说，如果虚空的某个部分是耳朵，那么对于没有部分的虚空来说，实际上并不存在一个部分。两种区分是：不以接触相同的方式进行区分，以及区分成多个耳朵。或者，区分成能够捕捉声音和不能捕捉声音两种。另外，还有一种回答：如果一个部分被认为是耳朵，那么所有的声音都应该被理解，都应该被捕捉。因为这是所有声音共有的，并且所有这些声音都是遍及一切的，因此作为可容许的对境本身是没有差别的。如果有人认为，为了能够理解，说话者和听者的耳朵所发出的声音才会被那个耳朵捕捉，其他的则不会。那么，就像瓶子一样等等，已经说过了。不会不理解，但只是理解而已，因为作为对境的可容许性是相同的。这个“就是它”指的是捕捉所有的声音。怎么理解呢？因为对境相同，所以会进入。已经很好地说明了，因为没有遍及一切。也就是说，所有的声音都同样存在于遍及一切的虚空中。因此，这些的优点
English
Etc. If someone thinks that the sky is the ear, according to that view, since the sky is one and pervasive, the contact with all sounds is the same, then even sounds that are far away should be able to be heard. Moreover, the ears of all beings will also become one. If that is the case, when one person hears, everyone should hear at the same time, because there is no difference in ears. If one person does not hear, then the fault of everyone not hearing should also be pointed out. If someone thinks that the sky that is manifested by karma and non-karma, and completely separated by the ear canal, is the ear, therefore, since it is pervasive, the contact is the same, and similarly, the ears of all beings will also become one, because the center of the ear is the sky, so the view that the ear is the sky, these two faults are also without basis. What is said here is: Because it has no parts. That is, if some part of the sky is the ear, then for the sky that has no parts, there is actually no one part. The two distinctions are: distinguishing in a way that the contact is not the same, and distinguishing into multiple ears. Or, distinguishing into two types: those that can capture sounds and those that cannot. Furthermore, there is another answer: If one part is considered the ear, then all sounds should be understood, should be captured. Because this is common to all sounds, and all these sounds are pervasive, therefore as a permissible object itself there is no difference. If someone thinks that, in order to be understood, only the sound that the speaker and listener's ear makes will be captured by that ear, and others will not. Then, just like a pot, etc., has been said. It will not be misunderstood, but only understood, because the permissibility as an object is the same. This "it itself" refers to capturing all sounds. How is it understood? Because the objects are the same, so it enters. It has been well explained, because it is not pervasive. That is, all sounds are equally present in the pervasive sky. Therefore, the advantages of these
Tibetan
ར་བྱས་པ་ཡང་ཁྱབ་པར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ། ལེགས་བྱས་ལ་ནི་ཁྱབ་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་འདོན་པ་དེར་ནི་ནིའི་སྒྲ་རྒྱུའི་དོན་ཏེ། ཁྱབ་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་ཡིན་པས་ཏ་སི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པར་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་མཚུངས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཁྱད་པར་མེད་པར་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉན་པ་པོ་སྒྲ་གང་ཁོ་ན་ཐོས་པར་འདོད་པ་དེ་ཁོ་ན་འཛིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། འདིར་སྨྲས་པ། བརྟན་པའི་རླུང་ནི་ཡོངས་བཀག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རླུང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བརྟན་པ་དང་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མུན་རུམ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྒྲིབ་པར་གནས་ཏེ། དེ་ནི་སྨྲ་བ་པའོ་འབང་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་རླུང་གིས་ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ལྡན་པ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྟན་པའི་རླུང་དེ་འགེགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་སྒྲའི་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལའོ། །དཔེར་ན་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མུན་པ་བསལ་བ་ན་མངོན་པར་མི་འདོད་པའི་མདུན་ན་གནས་པ་དེ་ཡང་དམིགས་པར་འགྱུར་བར་མཐོང་སྟེ། རུང་བའི་ཡུལ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྒྲ་ལེགས་བྱས། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲ་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ཡང་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་ལེགས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། ལ་ལ་ལ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུད་མེད་གཅིག་ལྟོས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡང་ཡིན་ལ་བུ་མོ་ཡང་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། སྒྲ་གཅིག་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་གཉིས་རྣམ་གྲངས་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གནས་སྐབས་ རྣམས་ནི་གནས་སྐབས་ཅན་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བཞིན་དུ་གནས་སྐབས་དག་ཀྱང་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཡ
Chinese
因为所作的功德也不周遍，所以会导致执持一切。有些地方念作：因为善行不周遍。这里的“尼”字是原因的意思，因为不周遍，所以是第一个等等的原因，因为是第三个的结尾，所以是“塔斯”。如果是这样，意思就是：因为声音都被无差别地完善了，所以会进入相同的境地。因此，会执持一切声音。如果有人认为，即使完善是无差别的，但听者只会执持他想听到的声音，而不是其他的，那么，这里要说的是：稳定的风完全被阻挡。等等。风有两种：稳定的和不稳定的。其中，稳定的是像黑暗的房间一样遮蔽声音的。它是说话者或哑巴通过风所激发的，并且产生分别。这些结合和分别也会阻挡稳定的风。这才是声音的完善，而不是其他的，比如自身特征的扩展等等，因为那是恒常的单一本质。那么，会发生什么呢？说了遮蔽等等。想要，指的是世间和论典。例如，当去除花瓶等的黑暗时，也会看到不想要的前方存在的事物，因为它存在于合适的境地中。因此，如果说声音被完善，一切都会理解，那么这没有过失。因为即使声音是相同的，对某些人来说是不完善的，对某些人来说是完善的。例如，一个女人因为不同的关系，既是母亲又是女儿。如果说声音是相同的，那么说了声音相同。即使声音是相同的，完善和不完善的两种情况也不会没有差别，因为情况 与具有情况者没有差别，所以情况也像具有情况者的自身一样，会变成相同的。任何
English
Because the merit done is also not pervasive, it would lead to holding everything. In some places, it is read as: because good deeds are not pervasive. Here, the word "ni" means the reason, because it is not pervasive, so it is the reason for the first etc., because it is the end of the third, so it is "tasi". If this is the case, the meaning is: because the sounds are all perfected without difference, they will enter the same state. Therefore, all sounds will be held. If someone thinks that even if perfection is without difference, the listener will only hold the sound he wants to hear, not others, then, here it is said: the stable wind is completely blocked. And so on. There are two kinds of wind: stable and unstable. Among them, the stable one is like a dark room that obscures the sound. It is stimulated by the speaker or the dumb through the wind, and produces distinctions. These combinations and distinctions will also block the stable wind. This is the perfection of sound, not others, such as the expansion of its own characteristics, etc., because that is the constant single essence. So, what will happen? It is said to obscure and so on. Wanting refers to the world and the scriptures. For example, when removing the darkness of vases etc., one also sees the unwanted things in front, because it exists in a suitable state. Therefore, if it is said that the sound is perfected, everything will understand, then there is no fault in this. Because even if the sound is the same, it is imperfect for some people and perfect for some people. For example, a woman is both a mother and a daughter because of different relationships. If it is said that the sound is the same, then it is said that the sound is the same. Even if the sound is the same, the two situations of perfection and imperfection will not be without difference, because the situation is not different from the one with the situation, so the situation will also become the same as the self of the one with the situation. Any