Tibetan
ང་ཅི་སྟེ་ཇི་ཞིག་ལྟར་རིག་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་འདོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གོའི་སྒྲར་མཚུངས་པས་ངག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྭ་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པའི་སྔོན་པོའོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་གཏན་ཚིགས་སུ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་པ་རྣམ་བཅས་ཕྱོགས་ལ་ནི། །དེ་ཡི་རྣམ་པ་རིག་པ་ཉིད། །དེ་ནི་ཐ་མི་དད་གྲུབ་ན། །གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་བཙུན་བ་དགེ་སྲུངས་དེའི་ དོགས་པ་བསུ་ནས། དོན་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་དོན་དང་འདྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། གཟུགས་བརྙན་ཏེ། སྣང་བ་ཡང་ཡིན་པས་དོན་གྱི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ལ་ལྟ་བས་ཡིན་པ་དེས་ན་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བཏགས་ནས་དོན་གཞན་རིག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གདགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནས། ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལས་དེའི་དབང་གིས་དོན་རྣམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་ལ། བརྫུན་པའི་རྣམ་པས་དོན་རིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཁྲུལ་བའི་ཤེས་པ་ལ་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་རྣམས་བརྫུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྟན་ཁྲ་བོ་མཐོང་བ་ན་ཤེས་པ་གཅིག་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་དུ་མ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཡང་དུ་མ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་དག་རིགས་འདྲ་བའི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པའི་གྲངས་བཞིན་དུ་མང་པོར་སྟན་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིག་མི་འདྲ་བའི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བས། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་
Chinese
如果我以某种方式用理性的声音来表达需要证明的东西，那么以这种方式来达到目的是可以的。因为与牛的声音相似，所以言语等并不是有角的。此外，依赖于意识中存在的蓝色等现象的性质，如果将意识及其现象都视为一个整体的理由，那么这就是已成立之上的成立。正如所说：意识及其现象的整体，其现象即是意识本身。如果这二者无差别地成立，那么成立就变成了成立之上的成立。像这样思考的所有这些，尊者格桑迎接了他的疑问，并提到了“意义的现象的影像”等等。这既是意义的现象，也与意义相似，也是影像，即显现，所以是意义的现象的影像。这个“这”是两种证明方式，因为对于那些说没有现象的人来说，这是显而易见的，因此不是成立之上的成立。接近之后，也不存在认知其他事物，因为没有假设的理由。这样，暂时表明了没有现象的意识无法认知外在事物之后，为了表明依赖于第二种观点，即有现象的观点也是不成立的，所以提到了“相似”等等。从哪里能够凭借它来确定事物呢？真实的现象的认知是不可能的，虚假的现象认知事物也是不可能的，因为这种现象也存在于错觉的意识中。如果现象都是虚假的，那又如何呢？提到了“从意识”等等。当看到花色的垫子时，因为与一个意识没有差别，所以像意识的自性一样，现象也不会变成多个。同样，因为与现象没有差别，所以意识也会变成多个。那些认为相似的意识也像现象的数量一样多，像花色的垫子等一样，同时产生认知不同的形状和声音等的意识的人，如果真是这样，那么就会陷入成立之上的成立的过失，那些这样认为的人的观点是这样的。
English
If I were to prove something that needs to be expressed with a sound of reason in a certain way, then achieving the desired result in that way is possible. Because it is similar to the sound of a cow, speech and so on are not proven to have horns. Furthermore, relying on the nature of phenomena such as blueness that exist in consciousness, if both consciousness and its phenomena are considered as a reason for the whole, then this is an established establishment. As it is said: The whole of consciousness and its phenomena, its phenomena are consciousness itself. If these two are established without difference, then the establishment becomes an establishment upon establishment. Thinking like this, the venerable Geshe welcomed his doubts and mentioned "the image of the phenomenon of meaning" and so on. This is both the phenomenon of meaning and similar to meaning, and also an image, that is, an appearance, so it is the image of the phenomenon of meaning. This "this" is two ways of proving, because for those who say there is no phenomenon, this is obvious, therefore it is not an establishment upon establishment. After approaching, there is also no cognition of other things, because there is no reason for assumption. Thus, after temporarily showing that consciousness without phenomena cannot cognize external things, in order to show that relying on the second view, that is, the view with phenomena, is also not established, so "similarity" and so on are mentioned. From where can one determine things by relying on it? The cognition of true phenomena is impossible, and the cognition of things by false phenomena is also impossible, because this kind of phenomenon also exists in the consciousness of illusion. If the phenomena are all false, then how is it? "From consciousness" and so on are mentioned. When seeing a variegated cushion, because there is no difference from one consciousness, so like the nature of consciousness, the phenomena will not become multiple either. Similarly, because there is no difference from the phenomena, consciousness will also become multiple. Those who think that similar consciousnesses are also as many as the number of phenomena, like variegated cushions and so on, simultaneously generating consciousnesses that cognize different shapes and sounds and so on, if this is really the case, then they will fall into the fault of establishment upon establishment, the view of those who think like this is like this.