Tibetan
ར་སྲེག་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་དཔེར་ན་མེ་ལོང་དང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ལ། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་རྟག་པ་དང་གཅིག་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་སོགས་འབྲེལ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་བ་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་འཇིག་བ་ཡིན་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྲད་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་བསྒྱུར་ པ་དང་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་དེ་ཉེ་བར་སྒྱུར་བ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་སྒྱུར་བ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དག་པར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གྱི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་སྔོན་བོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱིར་ཤེལ་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རྟོགས་པ་བསྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་བ་དག་གིས་ཕྱོགས་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྟོགས་པ་རེ་རེ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔར་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་ཁྲོན་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ནང་དུ་ཆུད་པར་དམིགས་ན་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བུ་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབྱིབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཆེས་བར་མཚམས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མེད་པ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་སྣ་ཚོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་རྒྱུ་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་གནས་སྐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ལུས་ཅན་ལྡན་ཅིག་མི་གནས་ཕྱིར། །མེ་ལོང་ངོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙ
Chinese
不会变成灰烬，意思是不会发生变成灰烬的事情。 还有，例如说到镜子等，为了说明镜子等如果是恒常和唯一的自性，那是不合理的。 说了“与青莲等相关”等，如果玻璃和镜子等每一刹那都在坏灭，那么与青莲等相遇就会变成产生颠倒识的自性。 如果不是这样，如果不是刹那的它能够执持影像，那么，当它处于靠近的状态时，因为它与不靠近的状态相同，所以对于远离青莲等靠近的状态，也能正确地缘取青莲等的影像，因为没有完全放弃之前的体性。 或者，即使在靠近的状态下，也会看到与青莲等形相分离，因为与之前的体性没有差别。 这就破斥了对于非刹那的方面，一般玻璃和镜子等所有影像的认识。 现在，对于刹那和非刹那的双方，要一一破斥影像的认识，就是“因为稳固”等。 因为稳固，也就是因为不是刹那，所以不能像以前一样执持镜子表面的影像，这样联系起来。 即使不是刹那，也因为没有分，所以不能执持，应该这样结合。 就像水落入井中一样，如果在镜子表面缘取影像落入其中，那么镜子表面没有孔隙，因为形状的支分之间没有间隔。 因此，这是错乱。 或者，没有就是没有前后各种状态，这是为了说明其中的原因。 所以，意思是说，因为所说明的本身没有分，也就是因为远离前后状态的缘故。 还有，“有身者不具一，不住故，镜面之影像”，
English
It will not turn into ashes, meaning that the event of turning into ashes will not occur. Furthermore, for example, when mentioning mirrors and so on, it is to explain that it is unreasonable for mirrors and the like to be permanent and of a single essence. It is said, "Related to blue lotuses, etc.," and so on. If glass and mirrors, etc., are destroyed in each moment, then encountering blue lotuses, etc., will transform into the nature of generating inverted consciousness. If it is not so, if that which is not momentary can hold an image, then, when it is in a close state, because it is the same as the state of not being close, therefore, even for those who are far from the close state of blue lotuses, etc., the image of blue lotuses, etc., can be correctly perceived, because the previous nature has not been completely abandoned. Or, even in the close state, it will be seen as separate from the appearance of blue lotuses, etc., because there is no difference from the previous nature. This refutes the understanding of all images of glass and mirrors, etc., in general, for the non-momentary aspect. Now, for both the momentary and non-momentary sides, to individually refute the understanding of images is "because of stability," and so on. Because of stability, that is, because it is not momentary, it cannot hold the image of the mirror surface as before, this is how it is connected. Even if it is not momentary, it cannot hold because it has no parts, this should be combined. Just as water falls into a well, if one perceives the image falling into the mirror surface, then the mirror surface has no pores, because there is no gap between the branches of the shape. Therefore, this is confusion. Or, non-existence is the absence of various states of before and after, this is to explain the reason for it. So, the meaning is that because what is being explained itself has no parts, that is, because it is separated from the states of before and after. Furthermore, "An embodied being does not possess one, because it does not abide, the image on the mirror surface,"