Tibetan
ལ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །གསལ་བྱེད་པ་ནི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གཙོ་བོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་པོ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྡད་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྣལ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐག་བཟངས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཚད་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདིར་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྡུལ་ཕྲན་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོ་སླའོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོས་ཀྱང་འབྱིན་པའི་ཐོག་མར་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དུས་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱང་བ་དག་དོན་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་མ་གྲུབ་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་བ་ལང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་དོན་སོ་སོར་ངེས་པ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བ་ བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཤེས་ལྡན་དག་ལ་དོན་ངེས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱང་བ་ཡོད་པ་དག་ལ་དོན་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐ་སྙད་འདི་དེ་འབྱིན་པའི་དང་པོར་གང་ཞིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་གོ ། འཇིག་པའི་དུས་ན་ཡང་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མི་འཇིག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པོ། དེ་སྟོན་པ་ནི། འབྱིན་པའི་དང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱིན་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དང་པོ་ནི་ཐོག་མའི་དུས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མ་གཞན་འོད་བྱེད་པས་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སྟེའུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་དག་སྟོན་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བྱིན་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་གོ །ཅི་སྟེ་གང་གིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ
Chinese
就像显示“像母亲一样”等等。阐明者是，存在等的主要原因，微尘和不可见者，依赖于具有卓越智慧的加持者，以便产生自己的结果。因为坐下后进入，就像线等和编织等一样，这是在展示量。这里展示的是，提到了“法与非法微尘一切”，很容易理解。即使是贤者，在最初产生时，人们的术语也是以他人指示为先导的，因为后来精通的人们对各个意义都有确定。例如，对于尚未建立词语术语的儿童来说，对于牛等词语术语的各个意义的确定，就像以母亲等的指示为先导一样。对于有知识的人来说，因为意义是确定的。意思是说，对于那些精通的人来说，因为意义是确定的。这个术语，在最初产生时，谁先引导，谁就展示它，那就是自在天。即使在毁灭的时候，知识的卓越也不会毁灭，这是成立的。展示它的是，“产生的最初是人”等等。产生是出现和产生的意思。它的最初是最初的时刻。其余的很容易理解。同样，其他量光明者显示的是，大种等的显现，是被具有智慧的原因加持后，成为快乐和痛苦的原因，因为不是有情，因为是结果，因为具有毁灭，因为具有色等，就像陶器等一样。展示这些的是“大种等”等等。具有智慧者加持的意思是，被具有智慧者加持。因此，是从如是所说的理由的集合中。那是，是众生的原因自在天。如果谁想要卓越和确定良好，那么成为尊敬的对象，那就是一切智者。
English
It is like showing "like mother" and so on. The elucidator is that the main causes of existence and so on, the subtle particles and the invisible ones, depend on the blessed one who possesses excellent wisdom in order to produce their own results. Because they sit down and enter, just like threads and weaving, this is demonstrating validity. What is shown here is that it is mentioned, "All particles of Dharma and non-Dharma," which is easy to understand. Even for the wise, when initially producing terms for people, it is preceded by the indication of others, because those who later become proficient have certainty about each meaning. For example, for children who have not yet established word terms, the certainty of each meaning of the word terms for cows and so on is like being preceded by the indication of mothers and so on. For those who possess knowledge, because the meaning is certain. It means that for those who are proficient, the meaning is certain. This term, in the beginning of its production, whoever guides it first, that is who shows it, and that is Ishvara. Even at the time of destruction, the excellence of knowledge does not perish, this is established. What shows it is, "The first to produce is a person," and so on. Production means arising and generating. Its first is the initial moment. The rest is easy to understand. Similarly, another valid source, the illuminator, shows that the manifestation of the great elements and so on, after being blessed by a cause possessing wisdom, becomes the cause of happiness and suffering, because it is not sentient, because it is a result, because it possesses destruction, because it possesses form and so on, just like pottery and so on. What shows these is "The great elements and so on." "Blessed by the wise" means blessed by the one possessing wisdom. Therefore, it is from the collection of reasons as stated. That is, the cause of beings is Ishvara. If someone desires excellence and definite goodness, then becoming an object of respect, that is the all-knowing one.
Tibetan
་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་ཉིད་གྲུབ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། ཡང་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས། འདི་གནས་པ་མཐའ་དག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་སྟེ། བྱེད་པ་པོས་ནི་འབྲས་བུ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤྱིན་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གང་ཞིག་གང་གི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁམ་གཞོང་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་རྫ་མཁན་གྱིས་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་འཇིམ་གོང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་ཆུ་ལ་ སོགས་པ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤྱིན་པ་ནི་གཉེན་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་གིས་དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་དང་དུས་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང་འདུ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དགོས་པ་ནི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤྱིན་པའི་མིང་ཅན་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཡ་ཛ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ། ལས་ལ་ཨཎ་གྱི་སྒྲའི་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ནས་རང་གི་དོན་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚད་མའི་ཚོགས་གཞན་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང༌། གཞི་དང་གཞི་མ་ཡིན་པ་བློ་མི་མཐུན་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མ་ལྔ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཚད་མ་གཞན་གྱིས་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་མི་མཐུན་པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་སྤུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་བརྗོད་དེ། འདི་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ
Chinese
那么如何成就呢？如果一切的作者得以成立，就像这样说到。还有，由于善慧等是这一切存在的因，所以成立为一切智者。因为作者知道果、近取因、俱作因、必要和正确的给予。在此，谁是谁的作者，他就知道谁的近取因。例如，陶匠是陶器的作者，他知道陶器的近取因是泥团。俱作因是轮等。必要是取水等。正确的给予是知道是亲属，就像这样完全成立一样。同样，一切存在的作者自在天，他知道一切存在的近取因是微尘等的自性。他的俱作因是法和非法，以及方和时等。名言的俱作因是总和别的自性。必要是接近享受。名为正确给予的是知道众生。因此，说这成立为一切智者。知道果的体性等。意思是，什么是果的体性等，就是自性等。等等包括近取因等。所谓知道那些，就是包括。或者因为雅扎嘎等的集合不圆满，所以在业上加上ཨཎ་的语尾，来成立自己的义。剩下的容易理解。同样，他们所说的量集合，其他的有种种出现、极度动摇、是基和非基，成为不一致之基，就是应该用异于二等的五量之外的其他量来衡量，因为是事物本身等，就像色等一样。不一致的法就像龟毛等一样。其中，种种出现是指在功德的词义上说，因为这是种种出现。极度动摇是指业的词义。
English
Then how is it accomplished? If the maker of all is established, it is said like this. Also, because the wise and others are the cause of all that exists, it is established as all-knowing. Because the maker knows the fruit, the proximate cause, the co-operative cause, the necessity, and the correct giving. Here, whoever is the maker of something, he knows its proximate cause. For example, the potter is the maker of pottery, and he knows that the proximate cause of pottery is a lump of clay. The co-operative cause is the wheel and so on. The necessity is taking water and so on. The correct giving is knowing that it is a relative, just as this is completely established. Similarly, the lord who is the maker of all that exists knows that the proximate cause of all that exists is the nature of atoms and so on. Its co-operative cause is Dharma and non-Dharma, as well as direction and time and so on. The co-operative cause of terminology is the nature of general and specific. The necessity is to approach enjoyment. The name of correct giving is knowing beings. Therefore, it is said that this is established as all-knowing. Knowing the nature of the fruit and so on. It means, what is the nature of the fruit and so on, is nature and so on. And so on includes the proximate cause and so on. What is called knowing those is including. Or because the collection of Yajaka and others is not complete, the suffix ཨཎ་ is added to the action to establish its own meaning. The rest is easy to understand. Similarly, the collection of valid cognitions spoken by them, the others have various appearances, extreme shaking, are bases and non-bases, and become the basis of disagreement, that is, it should be measured by other valid cognitions different from the five valid cognitions such as the second, because it is the thing itself and so on, just like form and so on. The inconsistent Dharma is like turtle hair and so on. Among them, various appearances refer to the meaning of the word of merit, because this is various appearances. Extreme shaking refers to the meaning of the word of action.