Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བའོ། །དེ་ནི། གཞན་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་པུ་ལ། །སྒྲའམ་བློ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་ན། །གཞན་ཡུལ་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རྣམ་གྲངས་ པ་ནི་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་བརྗོད་པའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པར་ཐལ་བ་དང༌། སྒྲ་གཞན་མི་འཇུག་པར་ཐལ་བར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དང་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་སོ། །ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཕྱིས་སོ། །ཅི་སྟེ་སྒྲའི་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་པ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་འདི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཡིས་རྣམ་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔོན་པོའི་སྒྲས་ཆེས་དང་པོར་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་ལས་ལྡོག་པའི་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་མི་སྤོང་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོ་བོར་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཡང་ཨུཏྤལའི་སྒྲས་དེ་ཉིད་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་གཅིག་གིས་ངོ་བོ་སྒྲོ་འདོགས་པ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་པ་དེས་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱི་རོལ་དང་གཅིག་གི་ངོ་བོར་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ངོར་བྱས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པར་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་མི་རིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྟགས་དང་གྲངས་སོགས་འབྲེལ་པ་ནི། སེལ་བ་ལ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གང་སྨྲས་པ་འདི་ནི། རྟགས་དང་གྲངས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟགས་དང་གྲངས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་སྟེ། རང་དབང་ཅན་མི་འདོད་པས་འདོད་པ་བཀོད་པའི་བརྡ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གི་སྒྲ་ལས་སེལ་བ་ཡང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། མེའི་གྲང་བ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །རྟགས་དང་གྲངས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པའོ། །གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། མཐའ་མ་འགྲམ་པ་དོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྟགས་དངོས་པོར་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་འགྲམ་པ་དང༌། མཐའ་མ་དང་དོགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་འཇུག་པས་དངོས་པོ་གཅིག་ངོ་བོ་གསུམ་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་ཕོ་དང་མོ་དང་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་གསུམ་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ཉམས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡང་གཅིག་ཉིད་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྲ་གཅིག་གིས་སམ། སྒྲ་གཞན་གྱིས་རྟགས་གསུམ་སྟོན་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་གཟི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཁྲ་བོར་སྣང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ཡང་སྟོན་པ་པོ་ངོ་བོ་གང་ཞིག་བརྗོད་པར་འདོད་པ་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་སྣང་བ་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི། ཁྲ་བོར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར། བརྗོད་འདོད་རྗེས་སུ་བྱེད་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བརྗོད་པར་འདོད་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་སྟེ། ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །གལ་ཏེ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ་སེམས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་དེ་དག་དངོས་པོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྣམ་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །དེའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་སོ། །གང་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་འཇིག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མོ་དང་ཕོ་དང་མ་ནིང་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གནས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་བཅད་དོ། །གལ་ཏེ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་རྟགས་རྣམས་གནས་པ་སྟེ། རྟགས་རྣམ་པར་གཞག་པར་
Chinese
因为是“拉”的缘故。以“这些相”等来说明。“表达”的意思是结合。“表达”的意思是说。“如果表达”的意思是说。那是，如果其他地方仅仅一个事物，被一个声音或一个智慧所遍及，因为不是其他的境，种类就是自身。这样说的。心想，在你们的宗派里，对于刹那所表达的事物的差别，没有怀疑和颠倒的过失，以及不容许其他声音进入的过失，为什么不会发生呢？如果这样想，因此说了“我们是”等等。以“那两个”来说明，就是以声音和知识那两个。 “后来的”的意思是后时。如果对于声音的意义，在世俗谛中，为什么不会发生没有同基等过失呢？因此说了“声音以分别”等，青色的声音最初从不是青色的事物中遣除，对于莲花等，以犹豫的自性，不舍弃那些，生起执着外境的分别的影像。又，莲花的声音，因为遣除不是莲花的，生起与外境的事物以一的自性增益。因此，以那个理路，对于遣除不是青色和不是莲花的，执着外境和一的自性的错乱的分别的影像，因为在那上面作了，所以在世俗中，同基等是理路本身。为什么在胜义中不合理路呢？因此说了“为了胜义”等。 标志和数字等关系是，对于排除是没有的。所说的这个是，以“标志和数字等”等来说明，这些标志和数字等，不是事物的法性成立，因为不承认是自主的，是从安立意愿的符号而产生的缘故。对于排除的那些，也以“也”这个语助词，排除也是。结合是，哪个随哪个而行，以及不随哪个而还灭，那不是它的法性，就像火的寒冷一样。
English
Because it is 'Ra'. By saying 'these aspects' etc. 'Expression' means combination. 'Expression' means speaking. 'If expressed' means speaking. That is, if in another place only one thing is pervaded by one sound or one wisdom, because it is not another realm, the kind becomes itself. This is what is said. Thinking, in your sect, regarding the difference of things expressed momentarily, there is no fault of doubt and reversal, and why doesn't the fault of not allowing other sounds to enter occur? If you think like this, therefore it is said 'we are' etc. By 'those two' it is explained, that is, by those sound and knowledge. 'Later' means later time. If for the meaning of sound, in conventional truth, why wouldn't this fault of not having a common basis etc. occur? Therefore it is said 'sound with discrimination' etc., the sound of blue first removes from things that are not blue, for lotus etc., with the nature of hesitation, not abandoning those, generating the image of discrimination that clings to external objects. Also, the sound of lotus, because it removes what is not lotus, generates the imputation of identity with external objects. Therefore, with that reasoning, for the image of the mistaken discrimination that clings to the external and the identity of what is not blue and what is not lotus, because it is done on that, in the conventional, the common basis etc. is the reasoning itself. Why is it not reasonable in the ultimate? Therefore it is said 'for the ultimate' etc. The relationship of signs and numbers etc. is, there is none for elimination. What is said is, by saying 'signs and numbers etc.' etc., these signs and numbers etc. are not established as the nature of things, because it is not admitted to be autonomous, it is because it arises only from the symbol of establishing intention. For those that are eliminated, also with the word 'also', elimination is also. Combination is, whatever follows whatever, and does not follow whatever in reverse, that is not its nature, just like the coldness of fire.
Chinese
说任何标志和数字都不随事物而行，也不随事物而逆转，这被称为不可见的遍及。为了表明这个论证并非不成立，提到了“末端、边缘、怀疑”等。如果标志是属于事物的法，那么“边缘”这个词就适用于一个事物的边缘，并且由于具有“末端”和“怀疑”这三个标志，一个事物就会变成三个自性。一个事物具有男性、女性和雌雄同体这三种自性也是不合理的，因为一个事物本身就会瓦解。具有矛盾的法的事物，一切杂多都会变成一个，这样就会导致同时产生和毁灭。此外，由于看到一切事物都用一个声音或不同的声音来显示三个标志，因此，其所缘的所有的知识都会像花斑玛瑙等一样，显现为花斑状。如果一切事物都具有三个标志，那么，显现和知识会由于说话者想要表达的自性而被表达出来，而不会显现为花斑状。因此，提到了“即使跟随想要表达的”等。即使是跟随想要表达的，知识们（是剩余的）。如果承认想要表达的对一个自性的思考会变成一个自性，那么，这些知识就不会成为具有事物三种自性的所缘，因为它们空无其形相，就像声音不是眼识的所缘一样。所谓“由于它”，是指由于想要表达的。为了表明，认为毁灭、产生和存在依次被安立为女性、男性和雌雄同体也是不合理的，因此提到了“如果存在”等。这里截断了“如果存在”。如果依赖于存在等的标志是存在，那么标志被安立为
English
It is said that any signs and numbers do not follow after things, nor do they go against things, which is called the invisible pervader. In order to show that this reasoning is not unestablished, "end, edge, doubt," etc. are mentioned. If the sign is a dharma belonging to a thing, then the word "edge" applies to the edge of one thing, and because it possesses the three signs of "end" and "doubt," one thing will become three natures. It is also unreasonable for one thing to have three natures of male, female, and hermaphrodite, because one thing itself will disintegrate. A thing that possesses contradictory dharmas, all multiplicity will become one, and thus it will lead to simultaneous arising and destruction. Furthermore, since it is seen that all things are shown with one sound or different sounds to show the three signs, therefore, all the cognitions of its object will appear variegated, like variegated agate, etc. If all things possess three signs, then the appearance and knowledge will arise due to the speaker's intention to express the nature that he wants to express, but it will not appear variegated. Therefore, "even if following what one wants to express," etc. are mentioned. Even if it is following what one wants to express, the knowledges (are remaining). If it is admitted that the thought of what one wants to express about one nature will become one nature, then those knowledges will not become objects possessing the three natures of things, because they are empty of its form, just as sound is not an object of eye consciousness. "Due to it" means due to what one wants to express. In order to show that it is also unreasonable to think that destruction, arising, and existence are established as female, male, and hermaphrodite in order, therefore, "if existence," etc. are mentioned. Here, "if existence" is cut off. If the signs that rely on existence, etc. are existence, then the signs are established as