Tibetan
རོ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོས་གསུངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དག་པའི་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས་གསུངས་པའི་གཞན་སེལ་བའི་སྒྲའི་དོན་ལའོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ། ལོགས་མིན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཏེ་གཞན་སེལ་བའི་དངོས་པོ་ལས་ལོགས་ཤིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་གཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འགལ་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། སྔོན་པོའི་སྒྲ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔོན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དངོས་པོར་ངེས་པའི་བུང་བ་དང་ཁུ་བྱུག་དང་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་པའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་ལ་དེ་ཡང་ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ཁུ་བྱུག་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཡུལ་ཅན་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཕན་ཚུན་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བློའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ་པར་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དག་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དངོས་པོར་མི་འགལ་ལོ། །གཉི་གས་ཀྱང་སྔོན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང་ཨུཏྤལ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་མི་རྙེད་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙན་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བྱུག་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཐད་པར་དཀའ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་སྒྲའི་དོན་ཡིན་པར་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ན། ཅི་ཨུཏྤལ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་མིག་སྨན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱད་པར་གཞན་ལ་མི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད
Chinese
若。吉祥慧所说。名为吉祥慧清净的论师陈那所说的遣他的语之义。于此说原因，非异故，名为遣他的自相之语之义，即非是与遣他的事物相异之故，是无差别之故的同义语。如何基相同等不相违，如是显示之故。青色之语等，说了等等。如此说青色时，于决定从黄色等相异的事物之蜂和杜鹃和眼药等等，生起犹豫的体性的行相之影像，又以乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）之语从杜鹃等分别后，安立以非乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）相异的境，是了知为决定的自性。因此，观待于互相如何所说的心的影像而当分别，以是当分别和分别的事物之故，青色和乌 उत्पལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）之语，于差别和有差别的事物不相违。二者也以从非青色和非乌 उत्पལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）相异的影像之自性，成为显示一事物之故。成为趣入一义之基相同性，名为总义。当说支分之义，犹豫的，名为不住，是犹豫的体性之同义语。悦耳，是杜鹃的异名。其余是易懂的。心想我等的宗派也唯是基相同等不相违。如是思念，因此于其他的宗派等说了，分别，是基相同等的分别。如何难认可，如此等说了，于立语是语之义的宗派，以青色等的唯一语说乌 उत्पལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）等的自性时，是乌 उत्पལ（藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ）耶，或是眼药耶，如是不能知其他的差别，彼事物的一切自性
English
Ro. As said by Lodro Zangpo. This means the meaning of the exclusion-of-others word as spoken by the teacher Dignāga, whose wisdom is completely pure. Here, the reason is stated: 'Because it is not separate,' which means the meaning of the exclusion-of-others characteristic word, that is, because it is not separate from the exclusion-of-others entity, it is a synonym for 'because it is non-different.' How is it that having a common basis, etc., is not contradictory? It is shown in that way. The word 'blue,' etc., is mentioned, and so on. Thus, when 'blue' is spoken, a mental image arises with the nature of doubt regarding bees, cuckoos, eye medicine, etc., which are definitely entities that are the opposite of yellow, etc. Then, the word *utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala) separates it from cuckoos, etc., and establishes it as having an object that is the opposite of non-*utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala), which is understood as the nature of certainty. Therefore, because it is necessary to differentiate in relation to the mental image of the mind as described above, and because it is the entity that is to be differentiated and that differentiates, the words 'blue' and *utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala) are not contradictory as different and having difference entities. Both also cause the showing of one entity by the nature of the image that is the opposite of non-blue and non-*utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala). It becomes having a common basis of entering into one meaning, which is called the general meaning. The meaning of the branch is to be spoken: 'Of two minds' means not finding a place, it is a synonym for the nature of doubt. 'Sweet sound' is a synonym for cuckoo. The rest is easy to understand. Thinking, 'In our own side, too, only having a common basis, etc., is not contradictory,' thus thinking, therefore, it is said in other sides, etc. 'Differentiation' is the differentiation of having a common basis, etc. How is it difficult to accept? Thus, it is said, etc. In the side that says that establishing is the meaning of the word, when the single word 'blue,' etc., expresses the own characteristic of *utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala), etc., will it be *utpala* (藏文，梵文天城体utpala，梵文罗马拟音utpala，汉语字面意思：utpala) or will it be eye medicine? In that way, other differences will not be known, all the nature of that entity
Tibetan
་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གི་ཚེ་རྟོག་པ་པོ་གཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི། ཅི་ཕྱིར་ལྡོག་གཞན་ལ་བློ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བློ་མེད་པ་ནི་མི་ཤེས་པའམ། བློ་གྲོས་དམན་པའི་བློ་མེད་པ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་མེད་པའི་ཕྱིར། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཞན་ལ་སྦྱོར་བ་པོས་སྦྱོར་བར་འདོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པ་ནི། གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་མེད་པ་གང་ཞིག་བཟློག་པའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བརྗོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་བཞིན་གཞན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་གཞན་བརྩལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་རྣམ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ཉིད་དང་དུ་མ་ཉིད་དག་ནི་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཁྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་ཟད་པས་གཅིག་དུ་མར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་སྙམ་དུ་སྔོན་པོའི་སྒྲས་རྫས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ནམ། དེ་དང་འདུ་བའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ལ། ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ཀྱང་ཨུཏྤལ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཁོ་ན་བརྗོད་ཀྱི་རྫས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དོན་ཐ་དད་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཞན་འདོད་པར་རིགས་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། །ཨུཏྤལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨུཏྤལ་རིགས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཞན་ཡང་ཡིན་ལ་ཨུཏྤལའི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྡུའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤལའི་སྒྲ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལྔ་པའི་སྒྲ་ཅན་ནོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་གཞི་མཐུན་པ་མི་འཐད་པ་ཆེས་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། བ་ཀུ་ལ་དང་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དག་བཞིན་དུ་དོན་གཅིག་ལ་སྔོན་པོ་དང་ཨུཏྤལའི་སྒྲ་དག་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨུཏྤལ་བ་ཀུ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ཡང་སྔོན་པོའི་སྒྲས་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་བྱེ་བྲག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་སྒོ་ནས་སྔོན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་དེའི་རིག
Chinese
是因爲（它）所顯示的緣故。一個對一個的時候，觀察者依賴於一個，知道和不知道本身是相違的緣故。那顯示的是：爲什麼對其他的轉變沒有智慧？所謂的沒有智慧，就是不知道，或是智慧低劣的沒有智慧，是懷疑和顛倒的意思。如果是這樣，因爲沒有懷疑和顛倒的緣故，將鄔波羅等聲音與其他結合的人，不會想要結合，那顯示的是：爲了誰的意義等，所謂的爲了誰的意義，就是爲了遣除哪個沒有智慧的意義。如果事物僅以一個方面來表達，而不是以其全部本性來表達。因此，認爲爲了表達其他自性，就應該運用其他的聲音。因此，說了如果一切種類等。以哪個會表達一個方面，事物的一個方面存在是不可能的。一和多本身是互相捨棄而存在的性質的緣故。如果是這樣，您的事物有多少個單方面，就僅僅指示了那麼多，不會成立一和多。心想藍色的聲音不是表達實質。那麼是什麼呢？是藍色的功德，或是與之相合的藍色本身的種類，而鄔波羅的聲音也僅僅表達鄔波羅本身的種類，而不是實質。因此，爲了表達不同的意義，認爲想要其他的鄔波羅等聲音是合理的。說了鄔波羅種類等，所謂的鄔波羅其他種類，這個既是其他的，也是鄔波羅的種類，這樣總結。因此，所謂的因此，是必須確定的。從鄔波羅的聲音，是具有第五格的聲音。在這個方面，共同的基礎不合理被極大地排除，就像古拉和鄔波羅的聲音一樣，因爲藍色和鄔波羅的聲音不會在同一個意義上使用。不會變成鄔波羅古拉。心想如果藍色的聲音也表達種類、功德和差別，即使是那樣，通過它，藍色的功德和它的種類
English
It is because it shows. When one is to one, the observer relies on one, and knowing and not knowing themselves are contradictory. That which shows this is: Why is there no wisdom for other transformations? The so-called no wisdom is not knowing, or the no wisdom of inferior intelligence, which means doubt and reversal. If so, because there is no doubt and reversal, those who combine the sounds of Utpala etc. with others will not want to combine, that which shows this is: For whose meaning etc., the so-called for whose meaning, is for the meaning of dispelling which no wisdom. If things are only expressed in one aspect, but not in their entirety. Therefore, it is thought that in order to express other natures, other sounds should be used. Therefore, it is said if all kinds etc. With which one aspect will be expressed, it is impossible for one aspect of things to exist. One and many themselves are the nature of abandoning each other. If so, how many single aspects of your things are there, only that many are indicated, and one and many will not be established. Thinking that the sound of blue does not express substance. Then what is it? It is the merit of blue, or the kind of blue itself that is in harmony with it, and the sound of Utpala also only expresses the kind of Utpala itself, not the substance. Therefore, in order to express different meanings, it is considered reasonable to want other sounds such as Utpala. Said Utpala kind etc., the so-called Utpala other kind, this is both other and the kind of Utpala, so it is concluded. Therefore, the so-called therefore, must be determined. From the sound of Utpala, it is a sound with the fifth case. In this respect, the common basis is greatly excluded as unreasonable, just like the sounds of Bakula and Utpala, because the sounds of blue and Utpala will not be used in the same meaning. It will not become Utpala Bakula. Thinking that if the sound of blue also expresses kind, merit, and difference, even so, through it, the merit of blue and its kind