Tibetan
རྒྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར། གཅིག་སྟེ་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྱི་མེད་པར་ཡང་སྟ་ཏྲི་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པར་འགྱུར་བདེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་རྟོག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྱི་བརྟག་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་དེ་ལ། དེ་མིན་ངོ་བོ་ལས་ལྡོག་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་སྤྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་འགལ་བ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཕྱོགས་གང་ནའོ། །འདི་ན་ཡང་དུ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མའི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན་ངང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད་པ་ན་ཡན་ལག་ལྔ་ཡང་བསྟན་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་བཤད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སྨྲས་པ། མིའི་རྭ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མེད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། བློ་དང་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡང་མེད་པའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིགས་པ་འདིས་ཁྱད་པར་ལ་མ་ རེག་པའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བྱེད་པ་ན་མི་འགལ་ལོ། །འདི་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་ན། ད་ནི་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་ཅན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་མི་འདོད་པ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའི་སྤྱིར་མཚོན་ཅིང་ངེས་པར་བྱེད་པས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ
Chinese
如果认为会成为原因而成立，因此，说了“从唯一即分别的知识”等。就像没有总的也能容易地做斯德里等事的作用一样，某些不同的事物也能成为唯一分别的原因，这已经显示了是总的考察。说了“与随行相离的”等，对此，说了“不是那个，从自性相异的”等。如果总的不是事物，那么仅仅从与不同类相异的自性特征本身随行也没有相违。如果问怎样随行，说了“在哪里”等。“在哪里”是指在哪个地方。这里也有与非烟相异的自性，这是对处所显示了法。因此等是显示了量果。或者以自性特征随行时，也能显示五支。这又是果的理由的解说。说了自性的理由，“人角等”等，凡是从无相异的自性，那一切都不是它的体性，因此也与显示相异，如智慧和灯等。同样声音等的自性也不是无的体性。因此，这个道理因为没有触及差别，所以以自性特征随行没有相违。这又是“因为有”的理由，这是显示了随行。如果自性特征随行是那样，那么现在怎样成立随推的总体特征为有境呢？因此，说了“不欲说差别的”等。自性特征本身是不欲说差别，称为总的特征，因为不执著差别，所以在总的方面表示和决定，所以是总的特征。另外“不是”是指外道所显现希求的，那
English
If it is thought that it will become a cause and be established, therefore, it is said "from the knowledge of one, namely, distinction," etc. Just as without a general, it is easy to do the work of things like stri, etc., some different things can also become the cause of distinguishing as one, which has already been shown to be a general examination. Having said "separated from the following," etc., to this, it is said "not that, different from the nature," etc. If the general is not a thing, then merely following from the nature of being different from different kinds is not contradictory. If asked how to follow, it is said "where" etc. "Where" means in which place. Here also there is a nature different from non-smoke, which shows the dharma to the place. Therefore, etc., shows the fruit of measurement. Or, when following with the characteristic of nature, it is also possible to show the five limbs. This is also an explanation of the reason for the fruit. Having said the reason for nature, "human horn, etc.," etc., whatever is the nature that is different from non-existence, all of that is not its essence, therefore it is also different from manifestation, such as wisdom and lamps, etc. Similarly, the nature of sound, etc., is also not the essence of non-existence. Therefore, this reason does not contradict following with its own characteristics because it does not touch the difference. This is also the reason for "because it exists," which shows the following. If following with the characteristic of nature is like that, then how will the general characteristic of inference be established as an object now? Therefore, it is said "not wanting to say difference," etc. The characteristic of nature itself is not wanting to say difference, it is called the general characteristic, because it does not cling to difference, it expresses and determines in the general aspect, so it is the general characteristic. Also, "not" refers to what is manifested and desired by the heretics, that