Tibetan
ངོས་སུ་སྒྲས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ནས། སེལ་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲའི་དོན་ཉེ་བར་བཏགས་པར་བརྗོད་པ་ན་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཤུགས་ཀྱིས་མེད་པར་དགག་པ་རྟོགས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་སྟེ་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་གཞན་ཏེ་རྟ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་མེད་པར་དགག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སེལ་བ་མེད་ན་མི་ འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྟགས་ནས་སྒྲའི་དོན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་དག་དང་འབྲེལ་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འབྲེལ་པ་ནི་སྒྲ་དངོས་པོ་ལ་བརྒྱུད་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཐོག་མར་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་ལས་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ནས་རྐན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འགུལ་ལོ། །དེ་ལས་སྒྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་པ་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ཕྱི་རོལ་གྱི་མེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པ་དེ་ཡོད་ན་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་དངོས་པོ་ཡང་དོན་གྱིས་གོ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མེད་པར་དགག་པ་དང་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེལ་བ་རྣམ་པ་གཉི་ག་ཡང་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ལས་མེད་པར་དགག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ་འོད་བྱེད་པས། གལ་ཏེ་སྒྲའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གཞན་སེལ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལས་ཐ་དད་པའི་རང་གི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དགོས་ལ། ཅི་སྟེ་དེ་ཉིད་འདིའི་རང་གི་དོན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། སྒྲ་སྒྲའི་དོན་གཞན་སེལ་བ་ན་རང་གི་དོན་བྱེད་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་འགལ་ཏེ། དེའི་ཚོན་འདིའི་ངག་གི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་རྗོད་པར་བྱེད་པས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ནི་ངག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་མི་འ
Chinese
因为在表面上是通过声音来产生的，所以表明是实际的声音的意义。为了表明说其余的排除也是声音的意义的近似指称，是没有矛盾的。因此，说了像“如此，形态”等等。所谓“如此”，是因为是需要产生的。又，为了表明为什么通过力量来理解对不存在的否定，说了像“它的所有者”等等。它的，即牛等等的形象的所有者，是其他的，即马等等的形象的所有者，因为不是自性。如此理解，如果没有以对不存在的否定的特征来排除，就不会产生，因此在考察之后，表明是声音的意义本身。为了也表明自己的特征，说了像“与事物相联系时”等等。其中，联系是声音通过事物，是原因和结果的特征的联系，即像这样，首先体验到如何存在的物体。从那之后想要表达。然后，嘴等等完全运动。从那之后，声音，像这样，在任何时候声音与外部的火等等的物体相联系时，如果存在那个联系，那么因为也通过意义理解了从不同种类中返回的物体，所以会变得可以理解。因此，对不存在的否定和从其他返回的物体的自性的排除这两种形态，都是声音的意义，是近似指称。所谓“这”，是自己的特征的自性。又，从“又”这个词来看，也是对不存在的否定的自性。因此，光明者论师陈那说：如果声音的表达的意义是排除其他，那么就需要表达与此表达的意义不同的自己的意义。如果它本身是此的自己的意义，那么声音在排除声音的意义的其他时，表达自己的意义，会说“表达”。这与此相矛盾，因为那时此的语言的意义是此，因为表达而表达。因此，所说的那些是没有完全理解语言的意义而说的。为了表明这一点，论师的语言不……
English
Because it is generated by sound on the surface, it indicates that it is the meaning of the actual sound. In order to show that there is no contradiction in saying that the remaining exclusions are also approximate designations of the meaning of sound, therefore, it says things like "thus, form," etc. The so-called "thus" is because it needs to be generated. Also, in order to show why the negation of non-existence is understood through power, it says things like "its owner," etc. Its, that is, the owner of the image of a cow, etc., is other, that is, the owner of the image of a horse, etc., because it is not self-nature. Such understanding, if there is no exclusion by the characteristic of negation of non-existence, it will not arise, therefore, after examining, it shows that it is the meaning of sound itself. In order to also show its own characteristics, it says things like "when related to things," etc. Among them, the connection is that sound passes through things, and is the connection of the characteristics of cause and effect, that is, like this, first experience how the existing object is. After that, I want to express it. Then, the mouth, etc., completely move. After that, the sound, like this, whenever the sound is connected with external objects such as fire, etc., if that connection exists, then because the object returning from different kinds is also understood through meaning, it will become understandable. Therefore, both forms of negation of non-existence and exclusion of the self-nature of objects returning from others are the meaning of sound, which is an approximate designation. The so-called "this" is the self-nature of one's own characteristics. Also, from the word "also," it is also the self-nature of negation of non-existence. Therefore, Master Dignāga said: If the meaning of the expression of sound is to exclude others, then it is necessary to express one's own meaning that is different from the meaning of this expression. If it itself is the meaning of this self, then when the sound excludes the other meaning of the sound, it expresses its own meaning, and will say "express." This contradicts this, because at that time the meaning of this language is this, because it expresses it expresses. Therefore, those who say those things are saying them without fully understanding the meaning of the language. In order to show this, the master's language does not...
Tibetan
གལ་བར་སྟོན་པ་ནི། སྒྲ་ནི་དོན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བརྟགས་ནས་རང་གི་དོན་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ལ་དོན་གཞན་རྣམ་པར་བཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཞན་ལས་ལྡོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེལ་བ་བྱེད་ཅེ་ན་ཏེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྒྲ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་དང་མི་འགལ་ལོ། །གང་གིས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་འདི་འཆད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ལ་ཕྱི་ རོལ་གྱི་དོན་དུ་ཞེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཕྱི་རོལ་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་དུ་ཞེས་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲ་རང་གི་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་དད་པ་སྟེ་རིགས་མཐུན་པ་དང་རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་འདི་དག་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་ཤས་དེ་ཙམ་མ་རྟོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་སྒྲའི་བྱེད་པ་ཡོང་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཞན་སེལ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་སུན་འབྱིན་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་བ་ལང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ། དེའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྒྲས་བ་ལང་གི་བློ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད། གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བ་ལང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་སྣང་བ་གཞན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ངེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བ་ལང་གི་བློ་སྐྱེད་པའི་སྒྲ་གཞན་བཙལ་མི་དགོས་ཏེ། བ་ལང་གི་སྒྲ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བ་ལང་གི་བློ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ནི་ཤེས་པའི་འབྲས་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉིན་མོ་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་ལྷ་སྤྱིན་ཚོན་པོ་ཉིན་པར་ཟན་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངག་འདི་ནི་དངོས་སུ་ཉིན་མོ་ཟ་བ་སྐད་ལ། རང་གི་དོན་བརྗོད་པས་མཚན་མོ་ཟ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་དངོ
Chinese
总而言之，显示的是，说了“声音是其他意义”等等，也考察了自己的自性，显示是自己的意义。因此，对于自性之本体的那个意义，如果说能做到对其他意义进行区分的影像、与其他的影像相背离的影像之本体的遣除，即产生，声音表达，那么与说“声音表达”的论师之语是不相违背的。以“谁以这个”等等来解释论师的这个话语。论师的意图是这样的：声音除了生起执著于外境意义的分别之影像外，没有其他的表达外境之作用，因为一切法都是无作用的缘故。因此，以“对于外境意义”而进入，生起分别之影像，就是声音表达自己的意义。与各异，即与同类和异类相背离的自己的自性，这些是无法触及的，因为丝毫也不起作用的缘故。“仅仅是不了解部分”。说的是，除了生起如此这般的影像外，声音的作用是不可能有的，是这个意思。这样表达了遣除他者的自己的体性后，现在为了遣除他人所说的责难而开始造论。其中，对于所说的“如果牛”这个声音等等，说了“它的影像”等等，声音生起牛的智慧本身。以不与他者相混杂的力量来了解，但不是从声音而来。因此，牛的影像是由于脱离了其他显现的本体的缘故。否则，就无法了解确定的体性。因此，不需要寻找生起牛的智慧的其他声音，因为牛的声音本身就应该生起牛的智慧。对于“声音是知识的果实”等等，说了“白天吃”等等。例如，“天即便士，白天不吃食物”的这个话语，实际上说的是白天吃，以表达自己的意义，间接地成立了晚上吃，但不是直
English
In short, what is shown is that, having stated "sound is other meaning" etc., and also examined its own nature, it shows its own meaning. Therefore, for that meaning which is the essence of its own nature, if it is said that it can accomplish the elimination of the image that distinguishes other meanings, the essence of the image that is contrary to other images, that is, it produces, the sound expresses, then it is not contradictory to the words of the teacher who says "sound expresses." The teacher's words are explained by "who with this" etc. The teacher's intention is this: sound has no other function of expressing external objects except for generating the image of discrimination that is attached to the meaning of external objects, because all dharmas are without function. Therefore, entering with "for the meaning of external objects," generating the image of discrimination, is called sound expressing its own meaning. These are not touched by the distinct, that is, the self-nature that is contrary to the similar and dissimilar, because they do not function at all. "Only not understanding the part." It is said that apart from generating such an image, the function of sound is impossible, that is the meaning. Having thus expressed the nature of oneself that eliminates others, now one begins to compose in order to eliminate the criticisms spoken by others. Among them, for what is said as "if the sound 'cow'," etc., it is said "its image," etc., sound generates the wisdom of the cow itself. It is understood by the power of not mixing with others, but not from sound. Therefore, the image of the cow is because it is free from the essence of other appearances. Otherwise, the definite nature cannot be understood. Therefore, there is no need to look for other sounds that generate the wisdom of the cow, because the sound of the cow itself should generate the wisdom of the cow. For "sound is the fruit of knowledge," etc., it is said "eating during the day," etc. For example, the statement "the god-given one does not eat food during the day," actually says eating during the day, and by expressing its own meaning, it indirectly establishes eating at night, but not direct