Tibetan
བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གསལ་བའི་སྒྲས་ནི་རྫས་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ལས་རྣམས་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་གྱི་ལུས་ཅན་ནི་གསལ་བའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་འདིའི་དོན་རྣམ་འགྲེལ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱི་བརྗོད་པ། ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཡོན་ཏན་དག་ལས་ཁྱད་པར་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་ལས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ལུས་ཅན་གཅིག་བསྡུས་པ་བྱས་པས་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲ་གཉིས་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་དོན་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་རོ། །ཁྱད་པར་སྨོས་པ་ནི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ནི་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། །ལྡན་པ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་སྟེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཁྱད་པར་མ་སྨོས་པ་རྣམ་པ་ཡང་བཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་གསལ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུ་བར་མི་འདོད་དེ། དེ་ནི་སྒྲས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གྱི་སྒྲས་ནི་རྫས་བརྗོད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་རྟེན་ནི་དེའི་རྟེན་ཏེ་རྫས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་དེའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དག་སྟེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དག་དང་དེའི་རྟེན་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་བར་གྱི་རྟེན་ནོ། །འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཟླས་དབྱེ་བ་སྟེ། རྟགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་པས་དེའི་ཕྱིར་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ གསལ་བ་དང་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྫས་ལ་ལུས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་གནས་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཡན་ལག་གསལ་བས་ལུས་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་པོ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྫས་ལ་འཇུག་པ་སྟེ་འདུ་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཅན་ནོ། །ལུས་ཅན་གྱི་སྒྲ་རྫས་ལ་ལས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱིས་མདོའི་དོན་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་རྫས་ཉིད་གསལ་བ་དང་ལུས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་འདོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གཟུགས་ད
Chinese
的结尾词。其中，“明”这个词表达了事物、功德的差别和作用。正如经部中所说：“具有功德差别所依之身者，是明”。简而言之，对此进行意义解释的方式是：因为进行差别，所以对于具有差别者，从功德等中进行差别，就是功德的差别，即表达作用。差别的身体的所依是身体，通过集合，也显示了这具有功德差别的第二个词。因此，要理解功德的词义。这些也是功德，因此为了功德而差别。提到差别是为了完全明了的意义，像这样，相是具有差别的自性。具有也包含在功德的词义范围内。如果是这样，如果不说差别，相也会被理解。不希望包含在它的明的部分中，因为那是用词单独理解的缘故。所依的词表达了事物，那些功德差别的所依，就是它的所依，也就是称为事物的意义。这里没有明显地显示它的词。像这样，要对词进行组合，称为“功德的差别等”，就是功德差别等，功德的差别等和它的所依，就是功德差别的所依。这是通过集合进行区分，标志依赖于世间，因此没有显示为中性的标志。因此，意义是这样的：基础依赖于功德差别， 也称为明和有身。其中，当对于事物来说是有身的词时，要观察四种安立的成就，因为这具有清晰的肢体，所以是有身。当对于色等来说是这样时，就是成就作者，因为进入事物，也就是包含，所以色等是有身。有身的词对于事物来说是成就作用，对于色等来说是成就作者。按照解释的方式，经部的意义就像听到的一样，功德差别等的所依，事物本身就是明和有身，他们是这样认为的。正如功德的差别色等
English
is the final word. Among them, the word "clear" expresses things, the difference of merits, and actions. As it is said in the Sutra, "The one who has the body that relies on the difference of merits is clear." In short, the way to explain the meaning of this is: because of making a difference, so for the one who has a difference, making a difference from merits etc. is the difference of merits, that is, expressing the action. The support of the body of difference is the body, and by gathering, it also shows that this has the second word of the difference of merits. Therefore, the meaning of the word merit should be understood. These are also merits, so they are different for the sake of merits. Mentioning the difference is for the meaning of complete clarity, like this, the appearance is the nature of having a difference. Having is also included in the scope of the meaning of the word merit. If so, if the difference is not mentioned, the appearance will also be understood. It is not desired to be included in its clear part, because that is understood separately by the word. The word support expresses things, the support of those merit differences is its support, which is the meaning called things. Here, the word "its" is not clearly shown. Like this, the words should be combined, called "the differences of merits etc.", which are the differences of merits etc., the differences of merits etc. and its support are the support of the differences of merits. This is the distinction made by gathering, the mark depends on the world, so it is not shown as a neutral mark. Therefore, the meaning is this: the basis depends on the difference of merits, is also called clear and embodied. Among them, when the word embodied is for things, one should observe the accomplishment of the four establishments, because this has clear limbs, so it is embodied. When it is like this for form etc., it is the accomplishment of the author, because entering into things, that is, including, so form etc. are embodied. The word embodied is the accomplishment of action for things, and the accomplishment of the author for form etc. According to the way of explanation, the meaning of the Sutra is as it was heard, the support of the merit differences etc., the thing itself is clear and embodied, they think so. Just like the difference of merits, form etc.
Tibetan
ང༌། རོ་དང༌། དྲི་དང༌། རེག་པ་དང༌། ལྕི་བ་དང༌། གཤེར་བ་ཉིད་དང༌། མཁྲང་བ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་བ་རྣམས་དང༌། ཁྱབ་པའི་ཚད་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་རྟེན་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་དེའི་རྫས་ཡིན་ལ། ཡན་ལག་གསལ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པའི་སྒྲས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་སོར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྡན་པ་བརྗོད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་ལས། རྣམ་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བརྗོད་ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིའི་བཤད་པ་ནི་གང་གིས་རིགས་དང་རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། དེའི་ཤས་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ངེས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །བཀོད་པའི་སྒྲས་ནི་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་ཅེས་ངེས་པ་སྨོས་པས་བཅོས་མའི་ལྡན་པ་བསལ་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ནི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མགོ་བོ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མཚོན་ནོ། །རྣམ་པ་ནི་རེས་འགའ་དངོས་སུ་རིགས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་མགོ་བོ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལུགས་མཐོང་བ་ལས་བ་ལང་ཉིད་གསལ་བ་ནའོ། །རེས་འགའ་ནི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྭ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་སོ་སོ་བའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ནི་རིགས་དང་རྟགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཐ་མི་དད་པར་བརྗོད་པ་དང་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་སྤྱི་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་མདོ་ལས། མཚུངས་པ་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། མཚུངས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གསལ་བ་དང་རྣམ་པ་དག་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྒྲའི་དོན་ཡིན་པ་གསལ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་པ་གསལ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱང་ཕྱིས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་དང་རྣམ་པ་དག་གོ །དེས་ན་ཇི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྡ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྒྲའི་དོན་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྡ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདི་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་མ
Chinese
而且，味道、气味、触觉、重量、液体性、硬度、所有合成物以及普遍程度的差异的依据是什么？它是其物质。由于肢体清晰，所以被称为有身体。形态一词表示与生物的肢体等部分（如手指）相关的属性。正如经文中所说：“形态被认为是种姓的标志。”这里的解释是，凡是被认为是种姓和种姓标志的，都应被理解为是众生的肢体及其各部分的特定排列。通过说“排列一词表示属性的差异”，排除了人为的属性。因此，种姓的标志是生物的肢体，如头部和手等。这些代表了牛等特征的种姓。形态有时直接揭示种姓，即当看到头部和手等的位置时，牛的本质就显现出来。有时它是种姓的标志，即当角的各个部分的清晰位置揭示了牛的本质等。因此，形态是揭示种姓和标志的。种姓一词表示不可分割性以及产生知识的原因的共同性。正如经文中所说：“具有产生相似性的本质的是种姓。”意思是，产生相似知识的原因是种姓。因此，清晰和形态是其自身特征的词义。为了表明理解这两个词的词义是清晰的，所以说了“正是这些形态”等等，认为种姓也会在以后被排除。清晰一词是词义本身，这是一个补充。为什么呢？因为说了“因为什么”等等。那些是指清晰和形态。因此，既然没有用自己的特征来表达，那么它们也不是词义，因此，因为没有表达，所以这个论证是不成立的。
English
Moreover, what is the basis for the differences in taste, smell, touch, weight, liquidity, hardness, all composites, and the extent of universality? It is its substance. Because the limbs are clear, it is called having a body. The term "form" denotes the attributes associated with the limbs of beings, such as fingers. As it is said in the scriptures, "Form is said to be a sign of lineage." The explanation here is that whatever is said to be a lineage and a sign of lineage should be understood as the specific arrangement of the limbs of beings and their parts. By saying that "the term arrangement denotes the difference in attributes," artificial attributes are excluded. Therefore, the sign of lineage is the limbs of beings, such as the head and hands, etc. These represent the lineage of characteristics such as the nature of a cow. Form sometimes directly reveals the lineage, that is, when the position of the head and hands, etc., is seen, the essence of the cow becomes clear. Sometimes it is a sign of lineage, that is, when the clear positions of the individual parts of the limbs, such as the horns, reveal the essence of the cow, etc. Therefore, form is what reveals lineage and signs. The term lineage denotes indivisibility and the commonality of the cause of the arising of knowledge. As it is said in the scriptures, "That which has the nature of producing similarity is lineage." The meaning is that the cause of the arising of similar knowledge is lineage. Therefore, clarity and form are the meanings of the words of their own characteristics. To show that understanding the meaning of these two words is clear, it is said, "It is precisely these forms," etc., thinking that lineage will also be excluded later. The term clarity is the meaning of the word itself, which is a supplement. Why? Because it is said, "Because of what," etc. Those refer to clarity and form. Therefore, since they are not expressed by their own characteristics, they are also not the meaning of the words, therefore, because they are not expressed, this argument is not established.