Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་འདུ་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་གང་ཞིག་ཡུལ་ཞེ་ན། བུམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི་ཤེས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བུམ་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །བུམ་པ་ལས་གཟུགས་ནི་བུམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དག་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་འདོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྦྱོར་ཏེ། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒར་ནི་རེ་རེ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་འཕེན་པར་བྱེད་པས་གཞི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞི་ཐ་ དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཉི་ག་སྦྱར་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཇི་ལྟར་བུམ་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དག་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཅི་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་ན་དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་རྟོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པའི་སྒྲ་ཡང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བུམ་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཁྱད་པར་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལ་གཟུགས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་ན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཅད་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་དེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དེ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་གང་དག་སྦྱར་ཏེ། སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །སྒྲ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་བུམ་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དེས་ཤེས་པ་འ
Chinese
所谓的世间广为人知的知识，除了集合之外，还有什么是对象呢？说了瓶子等等。它的自性是，知识将色等理解为瓶子的自性。世间等等是剩余的。瓶子的色，是瓶子自性的色，是瓶子等等的自性的意思。如果想要显示众多色等不共的能量差别，那么就从那之外的色等中区分出来，连接瓶子等的词语。瓶子等的词语，是为了阐明每一个都有不共的眼识等产生果的能力，所以才连接。因此，瓶子等的词语的差别是不同的，因为没有共同的基础，所以仅仅通过不同的基础，才能通过它的自性来理解它的自性。为什么两者要连接呢？说了色和瓶子等等。像这样，色等的词语是用来表达色等的所有状态的。像这样，正如安住在瓶子自性中的色等被称为色等一样，对于安住在布匹等自性中的色等也是如此。这样一来，仅仅从色等的声音，就无法理解色等的状态是什么的差别。像瓶子等这样连接，就能区分并理解它们是瓶子的自性。同样，瓶子的声音也表达了白色、黄色和移动等等瓶子的所有状态。因此，仅仅从单独的声音无法理解差别。连接瓶子上的白色等颜色时，就能区分并理解它与其他的颜色等不同。为了表达这种是与将是的差别，同样地，对于瓶子等连接了色等。声音等等是剩余的。依靠这些声音，对于这些瓶子等，通过瓶子上的色等这样的方式来了解。
English
What is known as knowledge widely known in the world, what else is the object besides the collection? It is said that there are bottles and so on. Its self-nature is that knowledge understands form and so on as the self-nature of the bottle. The world and so on are the remainder. The form of the bottle is the form of the self-nature of the bottle, which means the self-nature of the bottle and so on. If you want to show the difference in the uncommon power of many forms, etc., then distinguish them from the other forms, etc., and connect the words of bottles, etc. The words of bottles, etc., are connected for the purpose of clarifying that each has the power to produce the result of uncommon eye consciousness, etc. Therefore, the difference in the words of bottles, etc., is different, because there is no common basis, so only through different bases can its self-nature be understood through its self-nature. Why are the two connected? It is said that there are forms and bottles, etc. In this way, the words of form, etc., are used to express all states of form, etc. In this way, just as the forms, etc., that abide in the self-nature of the bottle are called forms, etc., so it is for the forms, etc., that abide in the self-nature of cloth, etc. In this way, it is not possible to understand the difference between what the state of form, etc., is from the sound of form, etc., alone. Connecting like bottles, etc., can distinguish and understand that they are the self-nature of the bottle. Similarly, the sound of the bottle also expresses all states of the bottle, such as white, yellow, and moving. Therefore, it is not possible to understand the difference from the single sound alone. When connecting white colors, etc., on the bottle, it is possible to distinguish and understand that it is different from other colors, etc. In order to express the difference between what is and what will be, similarly, form, etc., are connected to bottles, etc. Sounds, etc., are the remainder. Relying on these sounds, for these bottles, etc., it is known through the way of form, etc., on the bottle.
Tibetan
ཇུག་གི །འདུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །འདིའི་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གིས་བློ་འདི་འདུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་འདུ་བ་དང་བུམ་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་དུ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དང་དམ་བཅས་པ་ལ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གནོད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་འདི་ལའི་བློ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་དེ་ལ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འདུ་བ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ ཚེ་གྱོ་མོ་དག་ལ་སྣམ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བློར་འགྱུར་ཞིང༌། རྟ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཁྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་འདུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྣལ་མ་དག་ལ་སྣམ་བུའི་སྙམ་པའི་རྟོག་པར་བརྗོད་པ་སྣམ་བུའི་འདུ་བ་འདི་གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡོད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར། འདི་སྙམ་དུ་གྱོ་མོ་དག་ལ་སྣམ་བུ་བརྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་ཡང་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་གི་སྣལ་མ་དག་ཁོ་ན་ལ་སྣམ་བུ་ཡོད་ཅིང་དེ་ལ་བློ་མི་འགྱུར་བ་འདུ་བའི་དབང་གིས་སྣལ་མ་དག་ལ་ཡང་སྣམ་བུ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའི་འདུ་བ་དེ་གྱོ་མོ་དག་ལ་ཡང་ཅི་སྟེ་མེད། འོན་ཀྱང་སྣལ་མ་སྣམ་བུའི་འདུ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་བུམ་པའི་གྱོ་མོ་དག་ལ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཚོལ་བར་མི་འགྱུར། དེས་ན་དེའི་ཕྱིར་བློ་བར་ཆད་མེད་པ་སྟེ་བར་ཆད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། ལས་རྣམས་ཀྱི་རྫས་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཉིད་དང༌། ལས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་བློར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁ་ཅིག་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་བློ་གྲོས་ཀྱི་ལན་དོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡང་འདུ་བ་གཅིག་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར
Chinese
进入。因为依赖集合而进入，并非如此连接。说此原因，是因为所有人都未见到差别。意思是说，以何种理由使此心成为具有集合之理由者，并非是集合与瓶子和形状等所有事物都互相区分。这表明了理由不确定性以及以随念推断来损害承诺。还有，对于所说的“因为此中的心没有差别”等等，如果说事物等等。如果三界中存在一个集合，那么那时就会变成对粗布等产生“这是布”等等的想法。马等也因为具有牛等属性而变成那样。如果是那样，就像花色等的差别一样，对于大象等也会变成牛等的认识。就像这样，因为集合的力量而说在棉线上产生“这是布”的想法，既然粗布的集合也存在于粗布等上，为什么不会那样认识呢？如果心想粗布等并非依赖于布，因此不会那样认识，这种想法也是错误的。就像这样，对于只有棉线上才有布，并且心不会改变，因为集合的力量而说棉线上也依赖着布，那么粗布等上为何没有那个集合呢？然而，所显示的棉线是布的集合，那也同样存在于瓶子的粗布等上。因此，为何不会去寻找呢？因此，心会变得无间断，即没有间断。因此，由于事物和性质以及行为的物质性、性质性和行为性等差别，关系是唯一的，因此词语的意义上没有分别。像那样等等，是为了证明大象等也会变成牛等的想法。有些人说等等，是为了怀疑吉祥慧的回答。他说，即使集合是唯一的，但因为确定了所依和能依。
English
Entering. It is connected by saying that entering is not dependent on aggregation. The reason for saying this is that not everyone sees the difference. It means that for what reason does this mind become the reason for having aggregation, it is not that aggregation, bottles, shapes, etc. are all distinguished from each other. This shows the uncertainty of the reason and the harm to the commitment by inference. Also, to what is said, "Because there is no difference in the mind in this," etc., if things, etc. are said. If there is one aggregation in the three realms, then at that time it will become the idea of "This is cloth" etc. for coarse cloth etc. Horses etc. also become like that because they have the attributes of cows etc. If that is the case, just like the difference in color etc., for elephants etc. it will also become the knowledge of cows etc. Like this, because of the power of aggregation, it is said that the idea of "This is cloth" arises on cotton threads, since the aggregation of coarse cloth also exists on coarse cloth etc., why wouldn't it be recognized that way? If one thinks that coarse cloth etc. are not dependent on cloth, therefore it will not be recognized that way, this thought is also wrong. Like this, for only cotton threads have cloth, and the mind does not change, because of the power of aggregation it is said that cotton threads also depend on cloth, then why doesn't that aggregation exist on coarse cloth etc.? However, what is shown is that the aggregation of cotton threads is cloth, that also exists on the coarse cloth etc. of the bottle. Therefore, why wouldn't one go looking for it? Therefore, the mind will become uninterrupted, that is, without interruption. Therefore, because the relationships of the differences of materiality, quality, and action of things, qualities, and actions are unique, there is no distinction in the meaning of words. Like that etc., is to prove that elephants etc. will also become the idea of cows etc. Some people say etc., is to doubt the answer of Auspicious Wisdom. He said, even if the aggregation is unique, but because the dependent and the depended are determined.