Tibetan
།བ་ལང་རྟ་སོགས་ཐེ་ཚོམ་མམ། །འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་དེའི་ངེས་པ། །གསལ་བར་གྱུར་པ་མཐའ་ཅན་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཟླ་གཉིས་ཕྱོགས་ལ་འཁྲུལ། །རིག་བྱེད་ཡི་གེ་དབྱངས་སོགས་ལའང༌། །སྐྱེས་བུ་གཞན་ལ་དྲིས་པ་ན། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ངེས་འཛིན་སྐྱེ། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་རྒྱགས་དང་བསྙོ། །བཀྲེས་སྐོམ་སོགས་ཀྱིས་དབང་ཉམས་པས། །ཤེས་བྱའི་དོན་ལ་ལོག་ཤེས་སྐྱེ། །དེ་མེད་ཡང་དག་ཤེས་པ་སྐྱེ། །བུ་ལོན་ལ་སོགས་ཐ་སྙད་ལའང༌། །གཉིས་ཀ་རྩོད་པར་བྱེད་པ་ན། །གཅིག་ནི་བུ་ལོན་ཆགས་པའི་ཚིག །སྔར་གྱི་བུ་ལོན་དེད་ཚིག་གཉིས། །ཐུག་པ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་ཡིས། །ངག་ལྷག་ཆད་རྒྱར་འབྲི་མི་བྱེད། །དེས་ན་གཙོ་བོའི་ཐད་དུ་ནི། །འདུན་ས་བ་སོགས་ཀྱིས་ངེས་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་གསུམ་ཁོ་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དབང་བྱས་འདོད། །དེ་འདོད་ཕྱིར་ནི་ལྷ་རྣམས་ལའང༌། །བདེན་པ་གཉིས་གསུམ་ཡོད་པར་བརྗོད། །དེས་ན་རང་ལ་ཚད་ཉིད་ན། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཐུག་མེད་མེད། །ཚད་མ་ཉིད་དང་ཚད་མིན་ཉིད། །དེས་ན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གནས། །རྟག་པའམ་ཡིད་ཆེས་པས་སྨྲས་པ། །དག་གང་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན། །སྨྲ་བ་བོ་དང་ཉན་པ་ཡིས། །དེ་ནི་ཅུང་ཟད་སྐྱོན་བཅས་སུ། །མི་བྱེད་དེ་ལ་རིག་པ་ཡིས། །བླ་མ་གང་དག་ཡིན་པ་འམ། །རྟག་ཏུ་གནོད་པར་བྱེད་པ་པོས། །དེ་འདྲར་སྐྱོ་བར་ནུས་པའམ། །འཇིག་མེད་དེ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་གྱིས་བཀག་པའི། །སྐྱོན་གྱིས་ངག་སུན་འབྱིན་མི་ བྱེད། །ཡང་ན་བྱེད་པོ་མེད་ཕྱིར་ཏེ། །སྐྱོན་ནི་རྟེན་མེད་མི་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡིད་ཆེས་སྨྲས་ལ་སྐྱོན་མེད། །ཡོན་ཏན་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་སྣང༌། །ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་ཚད་མ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་གྲུབ་མིན་དེ་ལྟར་བསྟན། །དེས་ན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེས་བསྩལ་སྨྲ་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད། །སྐྱོན་མེད་པས་ནི་ཉེར་མཚོན་པས། །དག་ནི་རང་ལས་ཚད་མ་ཡིན། །ཡིད་ཆེས་དག་ལས་སྐྱོན་མེད་པར། །ཡོན་ཏན་དག་གིས་རྟོགས་ཤེ་ན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཉིད་རྗེས་འགྲོ་ལ། །དེ་ཉིད་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་ཤེས་འགྱུར་བས། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཤེས་དེ་ཡི་ཚེ། །ལྟོས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཕན་འདོགས་མིན། །ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཀུན་གྱི། །སྐྱོན་རྣམས་ལྡོག་པར་བྱེད་ནུས་ཡིན། །དེ་དག་ཡོད་ན་མིའི་སྐྱོན་གྱི། །ཡུལ་ཅན་ཤེས་པ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །མི་ཤེས་ཉིད་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས། །ཚད་མ་ཉིད་ནི་བསལ་བ་ཡིན། །མ་བསལ་བས་ནི་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེས་ན་འདི་ཡང་རང་ལ་གནས། །
Chinese
是牛是马等有怀疑吗？ 什么是错乱，那样的确定， 显现清楚是有限的。 同样，对两个月亮的显现产生错乱， 对于声明、文字、元音等也是如此， 询问其他人的时候， 产生其他样子的确定认知。 贪欲和嗔恨，傲慢和虚伪， 饥饿干渴等使心力衰弱， 对于所知的对境产生邪见， 没有那些则产生正确的认识。 对于借贷等的名言， 双方争论的时候， 一个是产生借贷的言辞， 以前的借贷追讨的两种言辞， 因为没有穷尽的恐惧， 语言的增减书写不做。 因此在主要的事情上， 以希望处等确定陈述。 这样仅仅三种知识， 想要掌握一切， 因为想要那样，对于诸神也是， 说有两三种真谛。 因此，如果自己是量， 对于两者也没有穷尽， 是量和不是量， 因此如何安住于道理？ 恒常或者以信任所说， 哪些是确定抓住的？ 说话者和听者， 那稍微带有点过失， 不做，对于那个以智慧， 哪些是上师或者， 常常做损害者， 对于那样能够厌恶或者， 不可摧毁，那是执持的。 因此，以功德遮止的， 过失不能驳倒语言， 或者因为没有作者， 过失没有所依不会改变。 在那里，信任所说没有过失， 功德自性显现为二， 以功德也是量， 如何成立不成立那样显示。 因此，因为具有功德， 他所赐予的，对于说话者没有过失， 因为没有过失而接近显示， 那些从自己是量。 如果说从信任那些没有过失， 以功德那些了知， 具有功德仅仅是随行， 那本身将变成没有穷尽。 那是因为知道没有过失， 功德的知识那个时候， 不是依赖的， 对于那个功德没有利益， 仅仅是存在就能使所有的， 过失都能遣除， 如果那些存在，人的过失的， 有境的知识不会产生， 因为是不知，过失那些， 量的自性被遮除， 因为没有遮除而成立， 因此这个也安住在自己。
English
Is there doubt about whether it's a cow or a horse? Whatever is mistaken, the certainty of that, Being clearly manifested is finite. Likewise, being mistaken about the appearance of two moons, Also regarding statements, letters, vowels, and so forth, When asking another person, A definite cognition of a different appearance arises. Attachment and hatred, arrogance and deceit, Weakened by hunger, thirst, and so forth, A wrong view arises towards the object of knowledge, Without that, correct knowledge arises. Also regarding the terms of loans and so forth, When both argue, One is the word for incurring debt, The two words for pursuing the previous debt, Due to the endless fear, Speech is not altered by adding or subtracting. Therefore, in the main matter, One states definitively with the desired place and so forth. Thus, only three kinds of knowledge, Desire to control all things, Because of desiring that, even for the gods, It is said that there are two or three truths. Therefore, if one is a valid cognition to oneself, There is no end to either of the two. Valid cognition itself and non-valid cognition itself, Therefore, how does it abide in reason? What is spoken by permanence or belief, Which are definitely grasped? By the speaker and the listener, That is slightly flawed, Not doing that, with wisdom, Whoever is the lama or, Always the one who harms, Being able to be disgusted with such, Or indestructible, that is what one holds. Therefore, faults that are obstructed by qualities, Do not refute speech with faults. Or because there is no agent, Faults are without a basis and do not change. There, there is no fault in speaking with belief, The nature of qualities appears as two. Even with qualities, it is valid cognition itself, How it is established or not established is shown in that way. Therefore, because of possessing qualities, There is no fault in the speaker who bestows that. Because there is no fault, by closely indicating, Those are valid cognitions from oneself. If it is said that from those beliefs there is no fault, By those qualities one understands, Possessing qualities is merely a consequence, That itself will become endless. That is because it becomes known as faultless, At the time of the knowledge of qualities, It is not dependent, Qualities do not benefit that. Merely by existing, it is able to reverse All those faults, If those exist, the knowledge of a person's faults, With an object, will not arise. Because it is ignorance, by those faults, The nature of valid cognition is removed, Because it is not removed, it is established, Therefore, this also abides in oneself.