Chinese
将要实现。那所说的教证是，像这样被其他人所希求。通过语句的力量，从那之中，如同如意宝珠一样的人，从墙壁等之中，也如所愿地出现法的声音。仅仅是了知成为所有者，这就是所说的示现者。本身就是随分别念而行的言说，因此，因为不了解过失，所以不会有过失。我所追求的理路是什么呢？不是追随信仰。像这样说了。从墙壁等之中产生的，怎么会是不相信的说法呢？因为在那里，所有者就近存在，所以那些将会进入。清谈和伤害等等，与责备的意义完全分离。游戏的方式和吃肉等等，那些是怎么说的呢？清谈和伤害等等，是责备意义的近指。游戏的方式和吃肉等等，孩童的清谈伤害等等，是伴随着责备意义的，那些近指是不存在的。想要不被两种量所欺骗，对于它的所有领域，被两种量所损害的，稍微见到也不会发生，而且对于极其隐蔽的，前后也不会有损害。一切众生慈悲等等，从功德生起而进入，对于一切方面都具足殊胜的，示现圣者的戒律，对于今生来世有缘分的，成办各种现见，并且是所有习气的对治品，是示现对治品方面的人。寂灭之城的，开启那里的门闩的人。如果那样是游戏或者罗刹的语言，因为那具足一切特征，所以那一定是佛陀。因为用其他的名字来衡量，事物的自性不会改变。对于具有特点的人，如果使用低劣的名字，你自己将会被责备。邪淫和，伤害众生等等具有特征的，习惯和它的行为，是用什么词语来阐明的呢？那被称为是屠夫吃肉等等，会产生疑惑。对于那些显现贪执的行为，存在那样的词语。具有矛盾的清净不清净等等的，自性同时
English
Will be realized. That teaching that is spoken is, like this, desired by others. Through the power of words, from that, like a wish-fulfilling jewel person, from walls etc., the sound of Dharma will also appear as desired. Merely understanding that one becomes the owner, that is what is said to be the one who shows. Speech itself follows after conceptual thought, therefore, because one does not understand faults, there will be no fault. What is the reasoning that I seek? It is not following faith. Thus it is said. Arising from walls etc., how could it be a statement of disbelief? Because there, the owner is closely present, therefore those will enter. Idle talk and harm etc., are completely separated from the meaning of blame. The manner of play and eating meat etc., how are those spoken of? Idle talk and harm etc., are near indications of the meaning of blame. The manner of play and eating meat etc., children's idle talk, harm etc., are accompanied by the meaning of blame, those near indications do not exist. One wants not to be deceived by two kinds of valid cognition, for all its fields, those harmed by two kinds of valid cognition, even seeing a little will not occur, and even for the extremely hidden, there will be no harm before or after. All beings, compassion etc., from the arising of qualities, one enters, for all aspects possessing the supreme, showing the discipline of the holy ones, for those who have fortune in this life and the next, accomplishing various visions, and is the antidote to all latent tendencies, is the one who shows the aspect of the antidote. Of the city of Nirvana, the one who opens the latch of that place. If that is like play or the language of a rakshasa, because that possesses all the characteristics, therefore that must be the Buddha. Because by measuring with other names, the nature of things will not change. For someone with special qualities, if one uses inferior names, you yourself will be blamed. Adultery and, harming beings etc. possessing characteristics, habits and its actions, with what words are they explained? That is called butcher, meat-eater etc., doubts will arise. For those actions that show attachment, such words exist. With contradictions, purity, impurity etc., natures at the same time
Tibetan
་དུ། །བློ་གཅིག་གིས་ནི་རྟོགས་པར་མཐོང༌། །དེ་དག་བློ་དང་འགལ་བ་མིན། །ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཅན་ནམ་ཡང་ན་ནི། །གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པའི། །འགལ་བ་དེ་དག་ལ་ཡོད་མིན། །ཤེས་པ་གཅིག་ལ་སྣང་བ་ཉིད། །དེ་དག་ལ་ནི་འགལ་བ་མིན། །གཙང་དང་མི་གཙང་ལ་སོགས་དང༌། །སྦྲུལ་དང་རྨ་བྱ་ལ་སོགས་ནི། །མིག་ལ་ཅིག་ཅར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་དབྱེ་བས། །རྒྱུ་མེད་ཉེ་བར་གནས་མེད་པས། །དེ་ཤེས་བྱ་སྟེ་འགལ་བས་མིན། །སྔོ་དང་སེར་དང་དཀར་སོགས་བཞིན། །ཡུལ་དང་རང་བཞིན་དབྱེ་བ་ཡིས། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་འགལ་བ་ཅན། །གང་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་དུ་སྣང་འགྱུར། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁྱབ་ཅན། །གང་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །དེ་ནི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། །གང་ དང་གང་དག་རྟོགས་བཞེད་པ། །དེ་དང་དེ་རིང་ངེས་སྦྱོར་ལས། །དེ་ལ་ནུས་པ་དེ་ལྟར་མངའ། །གང་ཕྱིར་སྒྲིབ་སྤངས་ཅན་དེ་ཡིན། །ཟག་པ་ཟད་པ་སོགས་རྣམས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དབང་གྱུར་རྙེད་པ་དེས། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ། །རང་གི་བཞེད་པས་མཁྱེན་པར་གྱུར། །ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་གིས། །བདེན་པ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ནི་རིམ་གྱིས་མཁྱེན། །ཡང་ན་ཁོ་བོ་ལ་ཀུན་མཁྱེན། །དེ་ལ་དེ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིམ་གྱིས་གཙོ་བོ་ལས་བྱུང་འགྱུར། །ཐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྡོད་མིན་ན། །ལོ་བརྒྱ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཀྱེ། །རྣམ་དབྱེ་མ་བྱས་པའི་ངོ་བོས། །དངོས་པོ་ཀུན་ནི་གང་གིས་རྟོགས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །དེས་ནི་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདག་བཅས་སྐད་ཅིག་མིན་སོགས་ལས། །གང་ཞིག་ལོག་པར་རང་མཚན་ཉིད། །རྟག་ཏུ་ཉེར་རྟོགས་རྒྱུ་མཚན་ཕྱིར། །དེ་འདིར་སྤྱི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་འཛིན་བྱེད་པའི་རྣམ་ཤེས་ནི། །བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་གསལ། །དེ་ནི་རང་མཚན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དེ་ཉིད་གཞན་ཉིད་སོགས་བརྗོད་མེད། །གཞན་དག་གིས་ཀྱང་བརྟགས་པ་ཡི། །སྤྱི་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་དེས། །འཛིན་པར་མཛད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་ཡིད་ནི། །དེ་ནི་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་ཡིན། །དེ་འཛིན་ན་ནི་རྟོག་བཅས་དང༌། །འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་ཐལ་བར་འགྱུར། །གང་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་སྤྱི། །རྣམ་རྟོག་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཤད། །རྟག་པའི་རྗེས་འགྲོའི་རང་བཞིན་སྤྱི། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ
Chinese
时。以一智慧而能证见。彼等与智慧不相违。互相舍弃而安住的，具相者或者，不与一者同时安住的，彼等相违不存在。于一意识中显现之故，于彼等则无相违。清净与不清净等，蛇与孔雀等，因于眼中同时显现之故。安乐与痛苦等差别，无因无有邻近安住，彼为所知，非相违。如蓝黄白等，以境与自性差别，以事物差别而有相违，何故同时显现耶？所知之轮一切，意识一刹那遍及。何故全知为应成办，彼乃依赖次第之故。何 与何者欲证悟，彼与彼如今定相合，于彼有如是能力，何故彼为离垢者。诸如漏尽等之，以智慧自在获得彼，次第或同时，以自之意乐而知晓。以意识之十六刹那，具四谛之自性。一切所知皆次第知，或者我为全知。于彼如是之智慧，次第由主要者而生。刹那亦不住留，说百年又有何用耶？以未分别之体性，事物一切由谁证悟？事物一切之自性，由彼而能知晓。从具我刹那非等中，何者颠倒自相，以恒常现证之理由，此于此处说为总。彼执持之识，从修力所生者，于瑜伽自在者前显现，彼乃自相行境者。彼即他即等不可说，其他亦已观察之，彼总由瑜伽智慧，不作执持。瑜伽自在者之心，彼乃离分别无错乱。若执持彼则成有分别，与错乱相连之过。由谁不可说之总，说为分别自性者，恒常随行之自性总，已显示为无事物。于三摩地中
English
Time. It is seen that one can realize with a single wisdom. These are not contradictory to wisdom. Those that exist by abandoning each other, whether they are characterized or not, those contradictions that do not coexist with one, do not exist. Because they appear in one consciousness, there is no contradiction in them. Purity and impurity, etc., snakes and peacocks, etc., because they appear simultaneously in the eye. The distinction between happiness and suffering, etc., is without cause and without proximity. It is knowable, not contradictory. Like blue, yellow, and white, etc., by distinguishing between object and nature, there is contradiction by distinguishing things. Why do they appear simultaneously? The entire circle of knowable things is covered by a single moment of consciousness. Why is omniscience to be accomplished? It depends on the order. And whatever one wishes to realize, that and that are now definitely combined, and there is such power in that, because that is the one who is free from obscurations. By the wisdom of those who have exhausted the outflows, etc., they are obtained, and gradually or simultaneously, they are known by their own intention. With sixteen moments of consciousness, possessing the nature of the four truths. All knowable things are known gradually, or I am omniscient. Such wisdom in that arises gradually from the main one. If you don't stay for even a moment, what's the use of talking about a hundred years? By what does one realize all things with an undifferentiated nature? The nature of all things is known by that. From the momentary non-self, etc., whatever is inverted in its own characteristic, for the reason of constant direct perception, this is called general here. The consciousness that holds it, which arises from the power of meditation, appears before the yogic master, and that is the object of self-characteristic. That is not said to be the same or different, etc., and others have also examined it. That generality is not held by the wisdom of yoga. The mind of the yogic master is free from conceptualization and without error. If it holds that, it will become conceptual and connected with error. By whom is the unspeakable generality said to be of the nature of conceptualization? The generality of the nature of constant following has been shown to be without things. In Samadhi
Tibetan
ས་བྱུང་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། །རྒྱུ་བཅས་འབྲས་བུ་ལས་མཁྱེན་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཀུན་མཁྱེན་འདོད། །དེ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ནི། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན། །དེས་ན་དེ་ནི་ཡོད་སྒྲུབ་པའི། །ཚད་མ་ཡོད་པས་དེ་ཡང་ཡོད། །རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་གྱིས། །ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡང་ནི་ནུས་ཡོད་དེ། །གང་ཚེ་ཉེར་བསྟན་མཛད་པ་ཡིན། །ཆོས་ལ་བདག་མེད་ལེགས་བསྒོམས་པས། །གང་གིས་བསྟན་ པ་དྲི་མེད་འདི། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་བྱས་པས། །ཚད་མ་ཀུན་གྱིས་གནོད་བ་མིན། །འཁོར་བ་མི་མཐུན་ཤེས་པ་ཅན། །ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་ནི། །དད་པས་སྤྱི་བོས་ལེན་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་དགྲ་བོ་ཡི། །ཚོགས་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཅན། །མངོན་པར་མཐོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རྫོགས་རྒྱུ་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་རྒྱུ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཐབས་རྙེད་པ། །སྐྱེས་བུ་མ་ལུས་དང་མི་མཐུན། །གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་མགོན། །དེ་ནི་ཚད་མ་དང་ལྡན་ཡིན། །གང་ཚེ་འདི་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ནི། །ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །འགའ་ཞིག་འཐད་པར་འགྱུར་བ་ན། །དེ་ཚེ་སྐྱེས་བུས་བྱས་ཚིག་གྲུབ། །རྣམ་པ་མེད་སོགས་དཔྱད་པ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ལ་ནི་ཉེར་མཁོ་མིན། །ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི། །དོན་འགའ་ལ་འཇུག་དེ་བཞིན་གཞན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས་གཞན་གྱི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའི་དོན་མཐོང་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བརྟག་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །།སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གུ་གེ་ཡུལ་གྱི་དབེན་ས་རི་བོ་དགེ་གནས་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དུ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་གུ་ཎཱ་ཀ་ར་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ལྷ་བླ་མ་བཞི་བ་འོད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། གྲངས་ཅན་གཅེར་བུ་བྱེ་བྲག་པ་དང་རྒྱང་ཕན་རིག་པ་ཅན་དང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་ནི། །ཆུ་ཀླུང་པ་དང་ཙ་ར་ཀ་དང་དུས་སྨྲ་སྤྱོད་པ་བརྡ་སྤྲོད་ཞི་བ་ཚངས་དང་སྣ་ཚོགས་ཚལ། །སྒྲ་ཡི་ཚངས་པ་རིག་བྱེད་མཐའ་དང་བྱེ་བྲག་སྨྲ་དང་མདོ་སྡེ་སེམས་ཙམ་དབུ་མ་དེ་དག་གི །བྱེ་བྲག་ལུང་བཅས་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་འདི་ནི་རྟོགས་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་བསྒྱུར།། །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་
Chinese
从地而生者，智慧超脱世间，具因知果者，我欲彼为一切智。彼实有者，已由比量预先成立。故彼为有成立之，量已成立故，彼亦有。渐次或顿然，是为知识之果所成立。于彼亦有能，何时作近示现。于法善修无我故，谁所说之，此无垢教法，诸论皆已成立故，诸量皆不能害。轮回不顺知识者，遍入等之行境非，智者诸众所，以信顶戴受持。烦恼无余诸怨敌，众能摧毁者，种种殊胜之，圆满因即得涅槃因。获得不共之方便，与一切士夫不合，唯一彼即一切智主，彼具量。何时如是，一切智者，于法等觉悟之因，若有少许成为合理，彼时士夫所作之语成立。无相等等之观察，于一切智者不需用。如汝之知识，于某些义趣入，如是于其他。 《摄真实性释难·观察他自在见士夫品》第三十品完。 导师寂护所造《摄真实性释难》圆满。 古格地方寂静处山地善处圆满洲，印度堪布吉祥功德藏吉祥贤，与译师大译师吉祥天王菩提释迦比丘第四世拉喇嘛光尊，共同翻译校订确定。 数论派、裸体派、胜论派、顺世论者和佛教徒的宗派，河川派、医明派、时论派、声明派、寂静梵天派和杂花园，声音梵天派、吠陀边际派、胜论派、经部、唯识、中观派，这些宗派的差别和依据经文的知识领域，我已理解，为了利益众生而翻译。 真实性
English
Born from the earth, wisdom transcending the world, knowing cause and effect, I desire that to be omniscient. That which is existent, has already been established by inference. Therefore, that which establishes existence, because the valid cognition exists, that also exists. Gradually or instantaneously, it is the fruit of knowledge that is established. In that, there is also ability, at what time it makes a near manifestation. Because of well meditating on selflessness in the Dharma, this stainless teaching, which was taught by whom, because all treatises have established it, all valid cognitions do not harm it. Those who have knowledge that is discordant with samsara, the sphere of activity of Vishnu etc. is not, whatever is, by all the wise, is taken with faith on the crown of their heads. The hosts of all the afflictions, the enemies, are those who destroy, the various kinds of higher states, the complete cause is the cause for obtaining nirvana. Having found the uncommon means, it is incompatible with all individuals, that one alone is the omniscient lord, that is endowed with valid cognition. At what time, like this, the omniscient one, is the cause for realizing Dharma etc., if some become reasonable, at that time, the words spoken by the individual are established. The examination of the formless etc., is not needed by the omniscient one. Just as your knowledge, engages in some meanings, likewise in others. The thirtieth chapter, Examination of the Person Seeing the Meaning Beyond the Power of Others, from the Condensed Treatise on Reality, is complete. The Condensed Treatise on Reality, composed by the teacher Shantarakshita, is complete. In the solitary mountain hermitage of Guge (c. 10th century) called Puntsok Ling, it was translated, revised, and finalized by the Indian abbot Palgunakara Shri Bhadra and the great translator Lotsawa Pal Lhatsunpo Shakya's monk Lha Lama Zhiwa O. The tenets of the Samkhya, the naked Jainas, the Vaisheshika, the Lokayata, and the Buddhists, the followers of the river, the Caraka, the followers of time, the grammarians, the peaceful Brahma, and the various groves, the sound Brahma, the Vedic end, the Vaisheshika, the Sutra, the Mind-Only, the Madhyamaka, the distinctions of these schools and the objects of knowledge based on scripture, I have understood this and translated it for the benefit of beings. Reality itself