Tibetan
དགག་པ་དེ་ནི་འབྲས་མེད་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཀུན་ནི། །ཀུན་ལ་མ་ཡིན་པར་མཐོང་ན། །དེས་ན་ཁྱོད་རང་ཀུན་མཁྱེན་འགྱུར། །རིང་ དང་བར་ཆོད་མཐོང་ཕྱིར་དང༌། །རྒྱུད་གཞན་དང་འབྲེལ་ཤེས་པ་ནི་།ནུས་པ་འགའ་ནི་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །མདུན་གནས་པ་ཡི་སྐྱེས་བུ་ཡང༌། །ཀུན་མཁྱེན་མ་ཡིན་ཞེས་དེ་ལྟར། །ངེས་པ་ཁྱེད་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད། །ཡོད་ན་དབང་འདས་རིག་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཀུན་མཁྱེན་མ་མཐོང་བས། །མ་ལུས་ཀུན་མཁྱེན་མིན་དེས་ན། །ཧ་ཅང་ཐལ་འགྱུར་ཕྱིར་རྨོངས་སོགས། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གནོད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀུན་མིན་འདོད་མིན་ཞེ་ན། །སྨྲས་པ་ལ་ཡང་གནོད་དགོས་ལ། །གནོད་མཐོང་ལས་ཐ་དད་འགྱུར་མིན། །རྒྱལ་བས་མཐོ་རིས་ཐར་ལམ་གྱི། །ཁ་ན་མཐོ་མེད་པའི་གསུང༌། །བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་རྨོངས་པ་ཡིས། །བྱམས་སྙམ་རྨོངས་ལས་གཞན་དུ་སེམས། །མཐོང་ཆོས་མངོན་མཐོ་སྣ་ཚོགས་དེ། །དེ་བཞིན་སྐྱོན་རྣམས་ཞི་བའི་མཆོག །དེ་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ན། །དེས་ན་གཞན་དག་རྨོངས་པར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་བསྟན་འདི། །རིག་བྱེད་རྩ་བ་ཅན་མ་ཡིན། །རྙོག་པ་མེད་དེ་གསུངས་ཡིན། །ཐོས་པ་རྙོག་པ་དང་བཅས་སྨྲས། །དེ་དག་དེ་ལྟར་ཉེར་བསྟན་པ། །དེ་འདྲ་རང་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར་མིན། །དེ་དག་གི་རྩོམ་མ་ལུས་པ། །དེ་འདྲ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །དབང་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པའི་གཉེན་ཡིན་པས། །ཀུན་ལ་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་གསུངས། །བརྐམ་ཆགས་འཇིགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། །སེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པ། །བརྩེ་མེད་བདག་ཉིད་དེ་དག་ལ། །ཉེར་བསྟན་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་གཞན་དབང་གྱུར་པ་ན། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་གཟིགས་པ་ཅན། །དམིགས་བསལ་ཀུན་ལ་དོགས་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྨོངས་སོགས་ཀྱི། །སྐྱོན་གྱིས་སྐྱེ་བོ་སྐྱོན་བཅས་འགྱུར། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་མགོན་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་བརྩེ་དེ་དག་ལ་ནི་འཇུག །མེ་བསྐོར་བྱས་ན་ཁྱིམ་སོགས་འགྲོ། །འབྲེལ་བ་དེ་དག་གིས་བཞེད་མིན། །ཕན་པ་གདགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་ན་འདི་ལྟར་ལེགས་སྨྲས་ཡིན། །རིགས་དང་དུལ་དང་ཕུན་ཚོགས་པའི། །བྲམ་ཟེ་བ་ལང་གླང་པོ་ཆེ། །ཁྱི་དང་ཁྱི་འཚེད་པ་དག་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་ བལྟ། །ལན་བརྒྱར་རིགས་ནི་བཀག་བྱས་པས། །རིགས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་ཅི་ཕྱིར་བྱེད། །དེ་ལས་གཞན་ལས་ཁྱད་མེད་པས། །གལ་ཏེ་དེ་བརྟེན་དབང་
Chinese
驳斥是无意义的。 如果你们认为众人 并非一切， 那么你将成为一切智者。 因为见到遥远 和阻隔，以及了解他人的心续， 因为见到一些能力， 以及面前的人， 就这样说不是一切智者， 你如何确定？ 如果确定，则会变成超凡的智慧。 因为自己没有见到一切智者， 因此不是全部的一切智者， 因为太过于极端，所以对愚痴等， 一切也都会确定。 如果因为见到损害， 而不希望一切法， 那么所说也必须有损害， 并且不会变成与见到损害不同。 胜者所说通往高处解脱道的， 无与伦比的教言， 被证实，那是愚痴者， 认为慈爱，与愚痴不同。 现世的显赫和各种， 同样是寂灭诸过患之殊胜。 如果从中可以获得， 那么就会让其他人愚痴。 诸佛所开示的这些， 并非吠陀的根本。 没有错乱，这样宣说， 听闻者说有错乱。 那些如此开示的， 并非为了成办自己的利益。 那些著作的全部， 都是为了他人的利益。 因此，利益有情者， 是获得自在，具有慈悲的自性者， 是无缘之亲友， 因此为一切众生宣说那样的果位。 被贪欲、恐惧和嗔恨， 以及吝啬等所控制， 对于那些无情者， 开示会变成片面的。 当慈悲转为受他支配时， 就是能清晰照见的那位。 由于对一切众生没有特别的怀疑， 所以在一切处都示现。 如何如何因为愚痴等的， 过患使众生变得有过患， 如是如是怙主们的， 慈悲就融入那些众生。 如果绕火，房屋等会消失， 他们不认可那些关联。 应当安立利益， 因此这样善说。 种姓、调柔和圆满的， 婆罗门、牛、大象， 狗和养狗人等， 智者们平等看待。 因为百次遮止种姓， 为何因种姓而骄傲？ 因为与那些没有差别， 如果依赖那些，自在
English
Refutation is meaningless. If you see all beings As not all, Then you yourself will become omniscient. Because of seeing the distant And obstructions, and knowing the minds of others, Because of seeing some abilities, And the person in front, Saying that they are not omniscient in this way, How do you ascertain? If you ascertain, it will become transcendent wisdom. Because you yourself have not seen all the omniscient ones, Therefore, not all are omniscient, Because it is too extreme, therefore, for ignorance, etc., Everything will also be ascertained. If because of seeing harm, You do not wish for all dharmas, Then what is said must also have harm, And it will not become different from seeing harm. The Victorious One's teachings on the path to higher realms and liberation, The unsurpassed words, Are proven, that is the ignorant one, Thinks of love, as different from ignorance. The manifest prosperity and various things of this life, Are likewise the supreme pacification of all faults. If it can be obtained from that, Then it will make others ignorant. These teachings that the Buddhas have shown, Are not the root of the Vedas. Without confusion, thus it is proclaimed, The hearers speak with confusion. Those who show it in that way, It is not for accomplishing their own benefit. All of those writings, Are for the benefit of others. Therefore, benefiting sentient beings, Is the nature of having obtained freedom, having compassion, Is a friend without conditions, Therefore, for all beings, he proclaims that state. Controlled by greed, fear, and hatred, And stinginess, etc., For those heartless ones, The teachings will become one-sided. When compassion turns to being controlled by others, That is the one who clearly sees. Because there is no particular doubt for all beings, Therefore, he shows it in all places. How, how because of ignorance, etc., Faults make beings become faulty, Thus, thus the protectors', Compassion merges into those beings. If fire is circled, houses, etc., will disappear, They do not approve of those connections. Benefit should be established, Therefore, it is well said in this way. Of noble birth, tamed, and perfect, The Brahmin, cow, elephant, The dog and the dog keeper, etc., The wise ones regard them equally. Because caste is rejected a hundred times, Why be proud of caste? Because there is no difference from those others, If relying on those, freedom