Tibetan
་དོན་ནི་རྣམ་པ་དང༌། །ལྡན་པ་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ཡིན། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡང་ཆུ་ཡི་ནི། །ནང་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་སྣང་བ་ཡི། །ཉི་མ་དེ་ལྟར་གནས་མིན་ན། །དེ་ནི་ཅི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སྣང༌། །འཁྲུལ་པས་ཤེ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ནི་གསལ་བར་དམིགས་མེད་དེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོའི་དོན་མེད་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་རྟོག་ཅེ་ན། །འདི་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་གཞན་ཡིན་ན། །དེས་ན་ཀུན་གྱིས་ཀུན་རིག་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་གནས་སྣང་ན། །དེ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་དམིགས་པ་ན། །དེ་ནི་མཐོང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་རྣམ་བཅས་ཤེས་ལ་ཡང༌། །དེ་ཤེས་དོན་དང་མཐུན་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཡོད་པར་སྣང་བ་ དང༌། །ཤེས་པ་དེ་ནི་འཛིན་པར་རིགས། །བརྒྱུད་ནས་བཀོད་པར་འགྱུར་པས་ན། །འོག་ན་གནས་པ་རྟོགས་སུ་ཆུད། །གཅིག་ཉིད་ཡིན་པས་སྟེང་གནས་པ། །ཅི་སྟེ་འོག་ན་གནས་སྙམ་སེམས། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཉི་མ་གནས། །དེ་ལྟར་དེ་ནི་སྣང་འགྱུར་ན། །དེ་རྟོགས་པར་ནི་བརྟག་བྱ་ཡིན། །གཞན་དུ་མིན་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ཤར་དུ་སོང་འཇུག་པ་ཡིས་ནི། །ནུབ་ཕྱོགས་སོང་འཇུག་ལ་བཀོད་པས། །གདོང་མཐོང་བ་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ནུབ་ཕྱོགས་ལྟ་བར་རྟོགས་པ་མིན། །གཟུགས་བརྙན་ཡུལ་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས། །དེ་ནི་རང་བཞིན་དམིགས་མིན་ཏེ། །དེ་དང་མི་མཐུན་སྣང་བའི་ཕྱིར། །རོ་དང་སྒྲ་སོགས་སེམས་བཞིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་མེ་ལོང་ཆུང་དུ་ལ། །གདོང་ནི་ཆུང་ངུར་སྣང་བར་འགྱུར། །ཤིང་སོགས་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་ནི། །ཆུ་གང་ཞུགས་པ་འབྲེལ་གཞན་མིན། །ཉན་པ་པོ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། །ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ནི། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །སྨྲ་པ་པོ་ཡི་སྔར་མེད་པའི། །འབྲེལ་པ་ཉན་པོས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །དེ་ཡིས་སྔོན་དུ་གང་དམིགས་པ། །དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་བྱས་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཅིག་རྟོགས་པའི། །བློ་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་སོགས་ཐ་དད་ཀྱང༌། །གཅིག་པུ་ཉིད་དུ་དེ་ངེས་ཡིན། །བུམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྤྱི་ཡང་ནི། །སྔར་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་ཟིན་ཏོ། །འབྱུང་པོའི་མགུལ་ཆིངས་ལྟ་བུ་ནི། །སྤྱི་འགའ་ཞིག་ནི་སྣང་མི་འགྱུར། །འདི་ལ་སྤྱི་ཡིས་ཆུ་འཛིན་སོགས། །ནུས་པ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྤྱི་དང་དབྱེར་མེད་ན། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་རྟག་ཉིད་འགྱུར། །ཐ་དད་འབྲེལ་མེད་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་བྱུང་ན་མི་རྟག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྤྱི་ལས་ཆུ་འཛིན་སོགས། །ནུས་པ་ཡོད་པར་རི
Chinese
意义是相和，具有叫做承诺。影像也是在水里，显现出来。天空中央显现的，太阳不是那样存在，那为什么那样显现？说是错觉，但它本身，没有明显的目标，因为它的自性没有意义。说是将它理解为其他，这话说得很好。然而它本身是其他，那样一切就变成一切知。如果如实存在显现，那就是可以理解的。如果目标是其他相，那又如何能见到？因为有相识，那认识与意义相符的，有相存在显现，那个认识是可以执持的。因为是通过传递来安排的，所以要理解下面存在。因为唯一，所以上面存在，为什么认为下面存在？如果太阳如何存在，那样它就显现变化，那是需要考察理解的。已经说明不是其他了。通过朝东行进，安排朝西行进，看到脸是错觉，不是理解为看到西方。影像有境相的认识，那不是目标自性，因为显现与它不符。味道和声音等如同心一样。因为镜子变小，脸就显现变小。从上面往下看树等，进入水中的任何东西都不是其他关系。听者也不是其他，确定本体唯一，因为对两者都有随行。说话者以前没有的，关系听者如何理解？他以前所目标的，那就是他所做的。因为理解一个相的，心识不会进入它。因此声音等虽然不同，但确定它就是唯一。瓶子等的总相，以前已经阐明了。如同生灵的项链，有些总相不会显现。对于此，总相不能成立云等的能力。如果与总相无分别，那些也会变成常恒。不同且无关联是过错，如果从那产生就会变成无常。因此，总相不应有云等的能力。
English
The meaning is to be in harmony, having is called a commitment. The image also appears in the water. The sun appearing in the center of the sky is not like that, so why does it appear like that? If it is said to be an illusion, but it itself, there is no clear target, because its nature has no meaning. If it is said to understand it as something else, that's a good way to put it. However, if it itself is something else, then everything becomes all-knowing. If it exists and appears as it is, then it can be understood. If the target is another aspect, then how can it be seen? Because there is an aspect of knowledge, that knowledge is consistent with the meaning, and there is an aspect that appears to exist, that knowledge can be held. Because it is arranged through transmission, it is necessary to understand what exists below. Because it is unique, it exists above, why think it exists below? If the sun exists as it is, then it will appear to change, which needs to be investigated and understood. It has been explained that it is not something else. By going east, arranging to go west, seeing the face is an illusion, not understanding it as seeing the west. The image has the knowledge of the object aspect, that is not the target nature, because the appearance does not match it. Taste and sound are like the mind. Because the mirror becomes smaller, the face appears smaller. Looking down at trees etc. from above, anything that enters the water is not another relationship. The listener is not someone else either, determining that the essence is unique, because there is a following for both. The speaker did not have it before, how does the listener understand the relationship? What he targeted before, that is what he did. Because understanding one aspect, the mind will not enter it. Therefore, although sounds etc. are different, it is determined that it is the only one. The general characteristics of bottles etc. have already been clarified before. Like the necklace of living beings, some general characteristics will not appear. For this, the general characteristics cannot establish the ability of clouds etc. If there is no difference from the general characteristics, those will also become constant. Being different and unrelated is a fault, if it arises from that, it will become impermanent. Therefore, the general characteristics should not have the ability of clouds etc.
Tibetan
གས་པ་མིན། །བུམ་སོགས་ལ་ནུས་ཐ་དད་ནའང༌། །ཉེས་པ་འདི་དག་ཉེས་པར་འགྱུར། །ཆུ་འཛིན་ལ་སོགས་དེའི་འབྲས་བུ། །རྟག་པ་ཁོ་ནར་ཐལ་བར་འགྱུར། །ནུས་པ་ཉིད་ནི་འབྲེལ་ཡིན་པས། །འདི་ཐ་དད་མི་འདོད་ཅེ་ན། །ནུས་ལས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྒྲ་དང་དོན་དག་གཅིག་ཉིད་འགྱུར། །ཐ་དད་ན་ཡང་དེ་ལ་ནི། །དེ་དག་དང་ འབྲེལ་འགའ་ཡང་མེད། །དེ་ལས་བྱུང་ན་དེ་ཉིད་མིན། །དངོས་ལས་གཞན་དུ་འགྲོ་ས་མེད། །གང་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་འདྲ་ཡོད་པར་གསལ་བྱས་པས། །དེ་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་བརྗོད་དུས་སུ། །བ་ལང་སོགས་སྒྲ་བརྗོད་པ་ན། །འགའ་ཞིག་གིས་ནི་འབྲེལ་པའི་བློ། །དོན་རྟོགས་གཞན་གྱིས་དེ་བཞིན་མིན། །དངོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་ན། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རྟག་པའི་ནུས་པ་ཁོ་ན་ཡི། །འབྲེལ་པ་རུ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་འདོད། །དེ་ཡང་ཚད་མེད་ལ་ངེས་པར། །དོན་རྟོགས་སྐྱེད་དམ་ཡང་ན་ནི། །ངེས་པར་ཆེད་མེད་པ་སྐྱེད་ན། །ཅི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་དོན་མ་རྟོགས། །ཚད་བཅས་སྐྱེད་ནའང་རྒྱུ་མཚན་ཅི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར། །རང་བཞིན་ཞེ་ན་བརྡ་བཟུང་བའི། །སྔོན་དུའམ་དེ་ནི་བརྗོད་ན་ཡང༌། །རྟོགས་པ་པོ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ། །ཅི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་འཇུག་པ་མིན། །དེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ངེས་པ་ཅན། །དེ་ནི་ནུས་པ་གནས་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ནུས་པ་རྟོགས་བྱས་ཉིད། །དེ་ལ་སྐྱེད་པར་ངེས་བརྟགས་ན། །རྟོགས་པར་བྱས་དང་མ་བྱས་དང༌། །ཐ་དད་ཅེ་ན་རྟག་ཉིད་ཉམས། །གཅིག་ཉིད་ན་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཅིས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདི་བརྗོད་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཐབས་གང་ཞིག་གིས་ནི། །ནུས་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དོན་གྱིས་གོ་བས་ཤེས་ཤེ་ན། །གང་ཕྱིར་རིགས་པ་འདི་ལྟར་གནས། །མངོན་སུམ་གྱི་ནི་སྒྲ་དང་ནི། །རྒན་རབས་བརྗོད་བྱ་མཐོང་བ་ཡིན། །ཉན་པ་པོ་ལ་རྟོགས་པ་ཉིད། །བྱ་བས་རྗེས་སུ་དཔག་ནས་ཤེས། །དེ་ལ་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ནི། །གཞན་དུ་མི་འཐད་པ་ཡིས་རྟོགས། །དོན་གྱིས་གོ་བས་རྟོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཚད་མ་གསུམ་ཅན་འབྲེལ་པའོ། །གཞན་དུ་འཐད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །ནུས་པ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། །གང་ཕྱིར་བརྡ་ལས་བྱུང་སྒྲ་ཡིས། །དོན་རྟོགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན། །ནུས་པ་རྟག་ཉིད་ཕྱོགས་ལ་ནི། །བརྡ་སོགས་ཅུང་ཟད་ལ་ལྟོས་མེད། །དེས་ན་སྒྲ་དོན་གྱིས་རྟོགས་པ། །རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བརྡ་ནི་གཞན་མའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཀ་ལི་མ་རི་སོགས་སྒྲ་བཞིན། །སྒྲ་ལ་ངེས་པའི་ནུས་ཡོད་ཕྱིར། །དོན་གཞན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །
Chinese
不破壞。 瓶等的能力雖不同， 但這些過失會變成過失。 雲等及其果， 將會變成恆常。 能力本身就是關聯， 若說這不是他異， 由於和能力沒有區別之故， 聲音和意義將會變成一。 即使是他異，但對它來說， 和那些沒有任何關聯。 若從它產生，則不是它本身， 沒有從事物之外可去之處。 因為已經闡明了， 關聯是怎樣的， 就是那樣存在的。 因此，在說關聯的時候， 當說牛等聲音時， 有些人會以關聯的心， 了解意義，其他人則不然。 若有事物的關聯， 則所有人都會了解意義。 你們認為只有恆常的能力， 才是關聯。 那也必定會對無量， 產生意義的了解，或者， 必定會產生無目的的了解， 為何不是所有人都了解意義？ 若產生有限的了解，又有什麼理由？ 若本性就是那樣， 說是約定俗成的， 即使在之前或之後說， 為何只有一個了解者， 識不生起？ 因為那裡存在著， 產生彼識的決定性能力。 或者，若確定能力本身， 必定會在那裡產生， 若已了解和未了解， 是不同的，則會失去恆常。 若是一，又有什麼理由， 說這個區別？ 此外，以什麼方法， 想要了解能力？ 若說是以意義了解， 為何道理會這樣存在？ 顯而易見的是，聲音和， 長老所說的能被看見。 聽者對意義的了解， 是從行為推斷而知。 對此，穩定的能力， 是由其他不合理而了解。 由意義了解而了解， 是具有三種量（ प्रमाण ，pramāṇa，量）的關聯。 僅僅因為其他合理， 就無法了解能力， 因為從約定俗成產生的聲音， 對意義的了解是沒有錯誤的。 對於能力恆常的宗派來說， 不需要稍微依賴約定俗成等。 因此，由聲音了解意義， 將會變成恆常發生。 約定俗成是其他者的自性， 如同嘎（क，ka，ka）、里（ल，la，la）、瑪（म，ma，ma）、日（र，ra，ra）等聲音。 因為聲音具有決定的能力， 所以不會了解其他的意義。
English
It does not break. Although the abilities of pots and so on are different, these faults will become faults. The clouds and their fruits, will become permanent. Since ability itself is the connection, if you say this is not different, since there is no distinction from ability, sound and meaning will become one. Even if it is different, but for it, there is no connection with those. If it arises from it, then it is not itself, there is nowhere to go outside of things. Because it has been clarified, what kind of connection is, it exists like that. Therefore, when speaking of connection, when speaking of the sound of cows and so on, some people will use the mind of connection, understand the meaning, others will not. If there is a connection of things, then everyone will understand the meaning. You think that only permanent ability, is the connection. That will also definitely produce, an understanding of meaning for the immeasurable, or, it will definitely produce aimless understanding, why doesn't everyone understand the meaning? If it produces a limited understanding, what is the reason? If the nature is like that, saying it is conventional, even if said before or after, why is there only one understander, why doesn't consciousness arise? Because there exists there, the decisive ability to produce that consciousness. Or, if it is determined that ability itself, will definitely arise there, if understood and not understood, are different, then permanence will be lost. If it is one, what is the reason, to say this distinction? Furthermore, by what method, do you want to understand ability? If you say it is understood by meaning, why does the reason exist like this? It is obvious that the sound and, what the elders say can be seen. The listener's understanding of meaning, is known by inferring from action. For this, the stable ability, is understood by other unreasonableness. Understanding is understood by understanding the meaning, is the connection with three kinds of valid cognition ( प्रमाण ，pramāṇa，measure). Only because other is reasonable, ability cannot be understood, because the sound arising from convention, the understanding of meaning is without error. For the sect of ability permanence, it does not need to rely slightly on convention and so on. Therefore, understanding meaning by sound, will become permanently occurring. Convention is the nature of other, like the sounds of ka（क，ka，ka）, li（ल，la，la）, ma（म，ma，ma）, ri（र，ra，ra） and so on. Because sound has the ability to decide, so it will not understand other meanings.