Tibetan
ཞིན་ནོ། །གཞན་དུ་རེས་བྱས་ལ་སོགས་བཞིན། །རྣ་དང་མ་ཕྲད་བྱེད་འགྱུར་མིན། །ཡིད་ཀྱང་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་ཡན། །གང་བརྗོད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རིང་བའི་དོན་ལ་ནི། །དེ་དག་གི་སེམས་འཇུག་མི་འཐད། །ཕྱི་རོལ་དབང་པོ་ཉིད་ཕྱིར་སོགས། །ཕྲད་ནས་འཛིན་བྱེད་ཉིད་སྒྲུབ་གང༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་མི་མཐུན་པ་ལ། །འགལ་བ་མེད་ཕྱིར་དེ་འཁྲུལ་ཡིན། །ལྡན་པ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་བ། །ཐ་དད་པ་ཅན་སྔར་སྤངས་ཟིན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁྱད་མེད་ཕྱིར། །འདི་ལ་རྟོགས་པ་མི་འཐད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཤུགས་མེད་པས་དེ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཤུགས་ནི་གནས་པ་མིན། །རྣ་བའི་ནམ་མཁར་ཕྱིན་པ་ཡིས། །དེ་ནི་རྣ་ནུས་བྱེད་ཅེ་ན། །ཅི་ཕྱིར་ལྕག་གིས་བསྣུན་པ་བཞིན། །སྒྲ་རིགས་པ་ན་དེ་ཤེས་མིན། །གང་ཚེ་སྒྲའི་ཤེས་པས་དེ་ཡི། །རིག་པ་སོ་སོར་བཀག་ཅེ་ན། །ལྕགས་གིས་བསྣུན་དང་རླུང་གཞན་བར། །དེ་ཚེ་རིགས་པས་ བརྗོད་རིགས་མིན། །རིམ་གྱིས་འབྱུང་ཡང་མགྱོགས་པ་ན། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་འཁྲུལ་ཞེ་ན། །ཅུང་ཟད་མིན་རྣམ་པ་ཀུན་དུའང༌། །རླུང་འདི་མ་དམིགས་པ་ཡི་ཕྱིར། །འོན་ཀྱང་དབང་པོ་ལས་འདས་རླུང༌། །གཟེགས་ཟན་སོགས་བཞིན་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང༌། །བརྗོད་ན་བཤད་པ་ལས་དེ་ཡིས། །རེག་བྱ་ཐོབ་འགྱུར་ཅི་ཕྱིར་བྱས། །ཡང་ན་རླུང་ནི་དབང་འདས་བླ། །དེ་དང་དེ་སྦྱོར་ཐོབ་འགྱུར་ལ། །དྲོ་དང་གང་དང་གཉིས་ཀ་ཡིས། །རེག་བྱ་རིག་འགྱུར་གཞན་གྱི་བཞིན། །འོན་ཀྱང་རྣ་མཆོག་ལ་དེ་དང༌། །མི་ལྡན་པས་ན་རྟོགས་མི་འདོད། །རྣ་བའི་ནམ་མཁར་མ་ཕྱིན་ཅེས། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་ཅན་མཐོང་བའི། །བརྟགས་པ་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཡིན་ཏེ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཚིམ་བྱེད་མིན། །ནམ་མཁའ་ཆ་མེད་རྣ་གང་བརྗོད། །དེ་ལ་སྐྱོན་ནི་སྔར་བསྟན་གང༌། །དེ་དག་ཆ་མེད་ཕྱོགས་རྣ་བར། །འདོད་པ་ཉིད་ལའང་མཚུངས་རྟོགས་བྱ། །ནམ་མཁའ་གཅིག་པུ་ཁྱབ་ཕྱོགས་ལའང༌། །ལེགས་བྱས་ལ་བརྟེན་དང་གཞན་གྱི། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཐད་པ་མིན། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དེ་གཅིག་ཡིན། །མཁའ་གཅིག་བདག་ཉིད་རྣ་བ་ནི། །རྣ་མཆོག་ལེགས་པར་མ་བྱས་མེད། །དེ་ཕྱིར་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་བྱས་པ་ངེས་མི་གནས། །དེ་བས་ན་རྟེན་གཅིག་ལ་ནི། །དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱས་ཐོབ་ན། །དབང་པོ་གཅིག་པུར་སྨྲ་བ་ལ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱེད་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་འདོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ལ་མཁའ་གཅིག་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་ཐ་དད་པ
Chinese
是啊。像其他的轮流等一样，不是耳和不相遇而变化的。心也是相遇而做的。所说的一瞬间，对于非常遥远的意义，那些的心进入不合理。因为是外面的根，所以相遇后执持的本身成立什么？对于所要成立的法不一致，因为没有相违所以那是错乱。具有和区分，具有不同者之前已经舍弃。因为那本身没有差别，所以对此不合理解。因此没有力量，所以那，只要力量不成立。以到达耳朵的虚空，那是耳能做，如果这样说。为什么像鞭子抽打一样，声音相似时不知道？什么时候以声音的知觉，各自遮止了那的知觉，如果这样说。鞭子抽打和其它风之间，那时以理智，不应该说。虽然次第产生，但在快速时，如果一下子错乱。稍微不是，在一切情况下，因为没有见到这风。然而超越根的风，像食香等一样，你们也，如果说从所说的那，为什么做了能得到触？或者风是超越根的智慧，和那结合能得到，以温暖和什么和两者，像其他的能知道触。然而对于殊胜的耳朵，因为和那不具有，所以不想要了解。没有到达耳朵的虚空，那是怎样能了解？因此具有清净者所见的，考察是没有理由的，因为智者们不满足。虚空无分，耳朵说什么？对于那，过失是之前所说的什么？那些无分的方向，对于耳朵，对于想要本身也相同了解。虚空唯一遍布方向，依靠善作和其它的，区分不合理。因为虚空那是一个。虚空唯一自体耳朵，殊胜的耳朵没有好好做。因此以所依的区分，好好做不决定存在。因此在唯一所依上，如果得到根好好做，对于说唯一根，一切有身者能了解。对于士夫身体的各方面，想要产生各种知觉，然而对于你们，因为虚空唯一，主
English
Yes. Like other rotations, etc., it is not the ear and not meeting that changes. The mind also makes it meet. In the moment that is said, for the meaning of being very far away, it is not reasonable for those minds to enter. Because it is the external root, what is established by holding on after meeting? For the dharma to be established that is inconsistent, because there is no contradiction, it is confusion. Having and distinguishing, those with differences have already been abandoned before. Because there is no difference in that itself, it is not reasonable to understand this. Therefore, there is no power, so that, as long as the power does not exist. By reaching the ear's space, that is what the ear can do, if you say so. Why, like whipping, don't you know when the sound is similar? When, with the perception of sound, the perception of that is blocked separately, if you say so. Between whipping and other winds, at that time with reason, it should not be said. Although it arises gradually, but when it is fast, if it is confused all at once. Not a little, in all cases, because this wind is not seen. However, the wind that transcends the root, like the eaters of fragrance, etc., you also, if you say that from what is said, why did you do it to get touch? Or the wind is the wisdom that transcends the root, and combining with that can be obtained, with warmth and what and both, like others can know touch. However, for the excellent ear, because it does not have that, it does not want to understand. Not reaching the ear's space, how can that be understood? Therefore, the examination seen by those with purity is without reason, because the wise are not satisfied. Space is indivisible, what does the ear say? For that, what is the fault that was said before? Those indivisible directions, for the ear, it is the same for wanting itself. Space is the only pervasive direction, relying on good deeds and others, distinction is unreasonable. Because space is one. Space is the only self-nature ear, the excellent ear has not done well. Therefore, with the distinction of the support, doing well is not definitely present. Therefore, on the only support, if the root is obtained well done, for saying the only root, all embodied beings can understand. For the various aspects of the body of the man, wanting to generate various perceptions, however, for you, because space is unique, the main
Tibetan
ར་འགྱུར་མིན། །དེ་ཕྱིར་དབང་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཡང༌། །མ་ལུས་པར་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །ལུས་ཉིད་ལ་གནས་འཛིན་པས་ན། །དེ་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་འགལ་བ་ཡིན། །དེ་གཉིས་ན་ནི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །འོན་པ་ཉིད་སོགས་ལྟ་བུར་རྟོགས། །གཟུགས་ནི་མེ་ལོང་ལ་མངོན་ལྟ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་སོགས་ནང་དུ་ཞུགས་པ་འདི། །གཟུགས་ནི་རིང་དུ་གནས་པ་ཡིན། །རྟེན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་ཆེ་ཆུང་དབྱེ་བ་དང༌། །ལྡན་གྱི་གཟུགས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །དེས་ན་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་མིན། ། མི་མཐུན་པར་ནི་སྣང་བ་ཡང༌། །དོན་ཤེས་པར་ནི་འགྱུར་བ་ན། །གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་སེམས་ཐམས་ཅད། །དོན་ཀུན་གྱི་ནི་ཡུལ་ཅན་འགྱུར། །སོར་མོས་ཅུང་ཟད་མནན་མིག་ལ། །གཅིག་ཀྱང་དུ་མར་སྣང་བ་གང༌། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །ཡུལ་མེད་ཉིད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །འདིར་ནི་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་ནི། །སྔར་ནི་གསལ་བར་བྱས་ཉིད་ཡིན། །གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མི་རུང༌། །ལུས་ཅན་ཐོགས་པ་དང་བཅས་ཕྱིར། །ཡུལ་རྣམས་དུ་མ་ལ་གནས་པར། །གཟུགས་བརྙན་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང༌། །ཆེ་ཆུང་སོགས་རིགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །གཅིག་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ཡང༌། །གང་ལ་འདི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར། །བདག་གི་སྟེང་ན་ཉི་གནས་ཞེས། །དེ་ནི་ངེས་པར་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་ཉི་གཅིག་ཉིད། །མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དེ། །གཉིས་པ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཉིས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྣང་བ་མི་དམིགས་པ་ཡི་ཕྱིར། །དེས་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ངེས། །དེ་ལྟར་སྒྲ་ནི་གཅིག་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་ངེས་པ་མིན།། རིམ་གྱིས་སམ་ནི་ཅིག་ཅར་ཡང༌། །དེ་ནི་དུ་མ་ཉིད་མཚོན་ཕྱིར། །གང་ཚེ་རྗོད་པར་བྱེད་མང་པོ། །ག་སོགས་ཡི་གེ་ཅིག་ཅར་དུ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །དབྱེ་བར་གསལ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར། །རིམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་སྦྱོར་བ་ལ། །དབྱེ་བ་མངོན་སུམ་འབའ་ཞིག་གིས།། རྟོགས་འགྱུར་མ་ཡིན་འོན་ཀྱང་ནི། །རྟགས་ལས་ཀྱང་བློའི་རིམ་སྣང་ཕྱིར། །སྒྲ་ཙམ་གསལ་བྱེད་རག་ལས་པ། །འདི་ཡི་དམིགས་བར་ཟད་འགྱུར་མོད། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དངོས་བ་ནས་པ། །འདི་ནི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་མིན་ན་དེ་འཛིན་འདི། །དེ་དངོས་མི་སྣང་ལ་ངེས་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་ཆ་ནི་མ་ལུས་པ། །སྒྲས་ནི་ཁྱབ་ཅིང་གསལ་འགྱུར་མིན། །དེས་ན་སྒྲ་ཙམ་ཡུལ་ཐ་དད། །ཐོས་པ་དེ་ཅིས་རྗེས་སུ་
Chinese
不是他性转变。 因此，即使远离了权势方面， 也能完全了知， 因为安住于自身并执持， 即使那样说也是有矛盾的。 在那二者中，以因来， 就像聋哑等一样了知。 色如在镜中显现， 影像不是那样。 进入水等之中， 色长久存在。 随顺所依， 影像有大小的区别， 但不是具有的色， 因此，理由不成立。 即使显现为不相同， 在理解意义时发生变化， 色和声等一切心， 都变成一切义的对境。 用手指稍微按压眼睛， 一个也显现为多个， 那也是那样的错觉， 被认为是无有对境。 在此，影像的产生， 之前已经明确说明。 一个不可能同时是两个， 因为有身且有障碍。 即使影像存在于多个对境中， 以大小等种类区分， 也不可能只有一个。 对于人们的确定， 会对什么产生这样的执着呢？ 说太阳在我的上方， 那一定是错觉。 因为一切众生， 同时都看到同一个太阳， 因此， 不可能有第二个。 因此，太阳的轮， 不可能有第二个。 因为显现不可见， 因此，确定太阳只有一个。 像那样，声音作为一个， 无论如何也不能确定。 无论是次第还是同时， 都表示是多个。 何时有许多表达者， 嘎等字母同时， 进行组合的时候， 就能清楚地辨别。 次第组合时， 只能通过显现来区分。 虽然不能理解，但是， 从征象也能显现次第的智慧。 仅仅依靠声音来阐明， 这个对境可能会耗尽， 但是如何从事物本身， 来执持这个呢？ 如果不是那样，那么执持这个， 就会确定在事物不显现上。 虚空的部分没有全部， 被声音遍布和阐明。 因此，仅仅声音的对境不同， 听到后如何随顺
English
It is not transformation into another nature. Therefore, even if it is free from the aspect of power, it can completely realize, because it abides in itself and holds on. Even if it is said that way, it is contradictory. In those two, by cause, it is understood like deafness and so on. Form appears like in a mirror, the image is not like that. Entering into water and so on, form remains for a long time. Following the basis, the image has differences in size, but it is not the form that possesses it, therefore, the reason is not established. Even if it appears as different, when understanding the meaning changes, form and sound, etc., all minds, become the objects of all meanings. Slightly pressing the eye with a finger, one also appears as many, that is also such an illusion, it is considered to be without an object. Here, the arising of the image, has been clearly explained before. One cannot be two at the same time, because it has a body and obstacles. Even if the image exists in multiple objects, distinguished by types such as size, it is impossible to have only one. For the certainty of people, what will give rise to such attachment? Saying the sun is above me, that must be an illusion. Because all sentient beings, simultaneously see the same sun, therefore, it is impossible to have a second one. Therefore, the wheel of the sun, cannot have a second one. Because the appearance is invisible, therefore, it is certain that there is only one sun. Like that, sound as one, can never be determined. Whether it is sequential or simultaneous, it indicates that there are multiple. When there are many expressers, letters such as 'ga' simultaneously, when combining them, it becomes clear to distinguish. When combining sequentially, distinction can only be made through appearance. Although it cannot be understood, but, from the sign, the wisdom of sequence also appears. Solely relying on sound to clarify, this object may be exhausted, but how to grasp this from the thing itself? If it is not like that, then grasping this, will be determined on the non-appearance of the thing. The part of space is not entirely, covered and clarified by sound. Therefore, the object of sound alone is different, after hearing, how to follow