Tibetan
།འབྲེལ་པ་གྲུབ་ཅེས་དེ་བཞིན་དུ། །འབྲེལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན། །ཟློས་ནས་བརྗོད་པར་འཇུག་པ་ནི། །མི་རིགས་ཐ་སྙད་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །འབྱིན་བའི་དང་པོར་བྱར་མེད་དེ། །དེ་འདྲའི་དུས་ནི་འདོད་པ་མིན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རེས་འགལ་ཡང༌། །མི་འདྲ་བར་ནི་འདོད་པ་མིན། །རབ་ཏུ་ཐིམ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས། །དོན་དམ་པར་ནི་རྟོགས་འགྱུར་མིན། །མཚན་མོ་རབ་ཐིམ་ཞེས་བྱ་ཡིན། །ལས་ཀུན་ཐིམ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཉིན་མོ་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ནི་འཇུག་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཡུལ་ཞིག་རིགས་རྒྱུད་ནི། །ཆད་པའི་ངོ་བོར་རབ་ཐིམ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཆད་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཐིམ་པའི་ཚད་མ་བདག་མེད་དེ། །དྲན་པ་མ་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག །འབྱིན་དང་བསྡུ་བའི་བྱེད་པོ་ནི། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་བརྟན་རིགས་མིན། །ཡང་ན་འབྲེལ་པ་རྟོགས་པར་བྱེད། །གོ་རིམས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས། །རྗོད་བྱེད་མི་རྟག་འགྱུར་མིན་ནམ། །ཚིག་ནི་རྗོད་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ། །རིམ་པ་ལ་ནི་རག་ལས་བློ། །ཀུན་འགྲོ་ཉིད་ཕྱིར་ཁྱེད་ལ་ནི། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་རིམ་ལྡན་མིན། །མི་རྟག་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་ཕྱིར། །དེས་ན་རིམ་པ་འཇིག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་བརྗོད་འདོད་དབང་གིས་ནི། །སྐྱེས་བུ་ལ་དེ་རག་ལས་འགྱུར། །དེས་ན་ཡི་གེ་རྟག་པ་ཉིད། །ཁྱེད་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །རིམ་པ་མེད་པའི་ཡི་གེ་ནི། །སྟོན་པར་བྱེད་པར་ཤེས་འགྱུར་མིན། །ཁྱེད་ལ་རིམ་པ་ཚིག་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཐལ་བར་འགྱུར། །གང་དག་རིམ་པ་དང་བྲལ་ཚིག །ཡི་གེ་དང་བྲལ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ལ་ནི་སྒྲ་རྟག་ཉིད། །རྟོགས་པ་དེ་ནི་དོན་དང་ལྡན། །རེ་ཞིག་གོ་རིམས་ཉིད་ཚིག་ཏུ། །བདག་ཅག་ལ་ནི་ཐལ་འགྱུར་མིན། །གང་གིས་དངོས་པོ་གཞན་རྟེན་པ། །དེ་ནི་གསལ་བྱེད་མཐོང་འགྱུར་མིན། །དེ་དག་ལ་ནི་ཆོས་ཙམ་འདི། །དངོས་པོ་གཞན་དུ་མི་འདོད་དོ། །དེས་ནི་འདི་ལྟར་རྟོགས་པ་ན། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གོ་བྱེད་འགྱུར། །རིམ་པ་འབྲས་བུ་ཉིད་མིན་ཏེ། །སྔར་གྲུབ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། །སྨྲ་པོ་འགའ་ཞིག་རང་དབང་གིས། །རིམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་མིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་གཞན་ དག་གིས་བརྗོད་པ། །དེ་ལྟར་འདིར་ནི་བརྗོད་པར་འདོད། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ངེས་ན་ཡང༌། །འབྲེལ་པ་བཞིན་འདི་ཐོག་མ་མེད། །དེས་ན་བརྩེར་གནས་བརྟེན་མིན་ཡང༌། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་དེ་རྟེན་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རང་དབང་ཉིད། །ཁོ་བོས་འབད་པས་བཀག་པ་ཡིན། །འོ་ན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བརྩེར་གནས་བརྟན་མིན་དེ་ལྟར་གྲུ
Chinese
如是成立关系，关系即是无始。为了使之重复陈述，因为存在种姓名称的缘故。最初的给予是不可能的，不希望有那样的时刻。一切众生虽然互相矛盾，但不希望有不同。所谓完全融入，实际上是无法理解的。夜晚被称为完全融入，因为一切事业都融入其中。白天被称为给予，因为一切事业都开始进行。或者某个地方的种姓，完全融入到断绝的本质中。一切都是断绝的自性，融入的量度是无我。有些记忆没有消失，是给予和收集的作者。自在天等不是常住的种姓。或者可以理解关系，因为次第是无常的缘故，能诠不也是无常的吗？词是所要表达的，心识依赖于次第。因为是普遍存在的缘故，你自身并不具备次第。因为无常仅仅是声音的结果，所以次第是毁灭的。由于想要表达的意愿，它依赖于补特伽罗。因此，字母是常恒的，你将没有结果。没有次第的字母，不能被理解为能表达。对你来说，次第就是词本身，因此会变成那样。哪些与次第分离的词，就是与字母分离的词，对它们来说，声音是常恒的，理解是具有意义的。暂时将次第视为词，对我们来说不会有过失。凭借什么依靠其他事物，它就不能被视为显现者。对它们来说，仅仅是这种法，不希望成为其他事物。因此，这样理解时，字母就变成了能表达者。次第不是结果本身，因为是为了完全执持先前成立的。有些说话者凭借自己的力量，不能理解次第，就像其他 人所说的那样，在这里也想要这样说。另外，即使那样确定，如同关系一样，这也是无始的。因此，即使不是珍爱之处的所依，在名言中它也是所依。士夫们自己的力量，被我努力地阻止了。那么，字母们，珍爱之处不是常住的，这样成立。
English
Thus, the relationship is established, and the relationship is without beginning. In order to make it repeated, it is because there is a caste name. The initial giving is impossible, and such a moment is not desired. Although all beings contradict each other, it is not desired to be different. The so-called complete absorption is actually incomprehensible. The night is called complete absorption, because all activities are absorbed into it. The day is called giving, because all activities begin to take place. Or the lineage of a certain place is completely absorbed into the essence of extinction. Everything is the nature of extinction, and the measure of absorption is selflessness. Some memories have not disappeared, and they are the authors of giving and collecting. Isvara and others are not permanent lineages. Or the relationship can be understood, because the order is impermanent, isn't the expression also impermanent? Words are what is to be expressed, and consciousness depends on the order. Because it is universally present, you yourself do not have order. Because impermanence is only the result of sound, the order is destroyed. Because of the desire to express, it depends on the person. Therefore, letters are permanent, and you will have no result. Letters without order cannot be understood as expressive. For you, order is the word itself, so it will become like that. Those words that are separated from order are words that are separated from letters, and for them, sound is permanent, and understanding is meaningful. For the time being, considering order as a word, there will be no fault for us. By what relying on other things, it cannot be regarded as a manifestor. For them, it is only this Dharma, and it is not desired to be other things. Therefore, when understood in this way, letters become expressive. Order is not the result itself, because it is for completely holding what was previously established. Some speakers, by their own power, cannot understand the order, just like others say, here also want to say like this. In addition, even if it is determined like that, like the relationship, this is also without beginning. Therefore, even if it is not the object of affection, in name it is the object of reliance. The power of individuals themselves has been diligently prevented by me. Then, the letters, the object of affection is not permanent, thus it is established.