Chinese
非也。文字自性二成立者，于常等之觉悟，如汝所欲如是，由成立性而作承许。是故于一文字，生起唯一之智。由显明之差别，有差别之智。于何者有二耳境，于彼岂非生起二智耶？汝为超胜诸根故，如何由声而有差别智？唯声善作，由耳根，于何时声被觉悟，与其相杂，由彼，某者说为是觉悟。又或彼等非执持，由彼之力而生声智。为善作者之后行故，彼亦觉悟大等。甜味雪之体性，如是白色亦成黄色，由胆病之要，心迷乱故，如是执持境。如是力之流动，及乘船而行，由迷乱故，于山等，彼等显现为行。以蛙脂涂眼，乳亦显现为蛇之体性。由明晰少与多之性，依此总法亦执持大小。彼等诸法如是，虽无执持因，然于显明处未觉悟，如是于所显迷乱。短等差别由自性，与说常者相违。何者是常时有者，其自体以一量，是故于彼之言说，当觉悟量之时。二量或三量，自体非一量。唯声等所显明者，于声不应理耶？声是由善作耶？初或二者成彼。于彼若声善作，一切皆当觉悟。于无分之周遍，不欲于一方善作。由所依之差别，亦不决定善作。何以故声是无所依，如虚空自性等四者。然则虚空是所依，彼亦无分实有故，为觉悟一切声故，不应于一方善作，若于一方善作，如其所住于虚空，一切自性
English
It is not. The two established natures of letters, In the realization of permanence and so on, As you wish, so it is. By the nature of establishment, you make an acceptance. Therefore, in a single letter, A single mind arises. By the distinction of making clear, There is a discriminating mind. For whom there are two ear objects, Does not two minds arise for them? Since you are beyond the senses, How does sound have a discriminating mind? The ear only does well with sound, When sound is realized, Mixed with it, some say that it is realization. Or they do not hold on to it, By its power, sound-mind arises. Because it follows the one who does well, It also realizes greatness and so on. The nature of sweet snow, Likewise, white also becomes yellow, Because of the essence of bile, the mind is confused, Thus, it holds the object. Likewise, the flow of force, And going on a boat, Because of confusion, to mountains and so on, They appear to be going. By applying frog fat to the eyes, Milk also appears as the nature of a snake. By the nature of clarity, few and many, Based on that, the general also holds large and small. Those things are as they are, Although there is no holding of reason, Not realizing that it is in the clarifier, Thus, there is confusion in what is to be clarified. Short and other distinctions by nature, It is contradictory to say that it is permanent. Whatever is always there, Its own self with one measure, Therefore, in its expression, Realize the time of measure. Two measures or three measures, Its own self is not one measure. Is it not unreasonable for sound to be clarified by mere sounds? Is sound well made? The first or the second becomes that. If the sound is well made, then everyone will realize it. In the omnipresence of indivisibility, one does not want to do well in one direction. Even by the distinction of dependence, it is not certain to do well. Why is sound without support, like the nature of space and so on? But space is the support, and it is also indivisible and real, so in order to realize all sounds, one should not do well in one direction. If one does well in one direction, as long as it dwells in space, all nature
Tibetan
ནི། །ལུས་པ་མེད་པར་རྟོགས་ནུས་མིན། །མཁའ་ཉིད་རྣམ་པར་འདོད་ཕྱོགས་ལ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཕྱིར་མཚུངས་ཐོབ་འགྱུར། །རིང་དུ་གནས་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི། །ཤེས་པ་འབྱུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྣ་བ་ནི། །གཅིག་ཉིད་དུ་ནི་དེ་ལྟར་ འགྱུར། །དེས་ན་གཅིག་གིས་ཐོས་དུས་སུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་འགྱུར། །དེ་ཡང་ཆ་ཤས་མེད་ཉིད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལེགས་བྱས་པ། །གནས་སྐབས་གཉིས་ནི་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྣ་བ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་འགྱུར་མིན། །ལན་ཅིག་རྣ་བ་ལེགས་བྱས་པས། །སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བུམ་པའི་ཕྱིར་ནི་མིག་ཕྱེ་བས། །སྣམ་བུ་མི་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། །ཡུལ་ཡང་ལེགས་པར་བྱས་པས་ན། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཡུལ་མཚུངས་པར་ནི་གནས་པ་ན། །ལེགས་པར་བྱས་ལ་ཁྱད་མེད་ཕྱིར།། བརྟན་པའི་རླུང་ནི་ཡོངས་སྤངས་པས། །འདི་ལ་ལེགས་བྱས་འགྱུར་བ་མིན། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཞན་དམིགས་པར་འདོད། །སྒྲ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་ན། །ལེགས་བྱས་མ་བྱས་མི་འགྲུབ་པོ། །གནས་སྐབས་གཅིག་ནི་ཁས་ལེན་ན། །ཀུན་གྱིས་རྟོགས་འགྱུར་ཡང་ན་མིན། །གཉིས་ཀ་ལེགས་པར་བྱས་པ་ན། །སོ་སོར་བསྟན་སྐྱོན་ཀུན་འབྱུང་འགྱུར། །དེས་ན་སྒྲ་ལ་གསལ་བྱེད་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་མི་འཐད་དོ། །བཤད་པ་བྱེད་པ་པོ་ཡིས་ནི། །རྣ་བ་ལེགས་བྱས་ཕྱིར་ལན་བརྗོད། །དེ་དབྱེ་ཐོས་པའི་དབྱེ་བ་ལའང༌། །ཐོས་པ་པོ་ལའང་གནས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མིག་ལ་ཕན་བཏགས་པས། །བུམ་སོགས་རྣམས་ལ་མར་མེ་སོགས། །གསལ་འདོད་རྣ་བ་ལེགས་བྱས་ཕྱིར། །སྒྲ་ཙམ་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན། །ལེགས་བྱས་རྣམ་པ་གང་གིས་ནི། །འདིར་ནི་བརྒལ་ཞིང་བརྟགས་པ་མེད། །སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མཚུངས་ཉིད་པས། །དེར་ཡང་ནུས་པ་དབང་འདས་ཕྱིར། །ནུས་པ་འབྲས་བུས་གཏན་རྗེས་དཔོག །གང་གིས་དེ་ནི་བརྒལ་ཞིང་བརྟག །དེ་ཡོད་དེ་འབྱུང་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཚད་མས་དེ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེས་ན་དབང་འདས་ནུས་པ་ཡིན། །དེ་དག་དབང་འདས་ནུས་པ་ནི། །དབང་པོ་ལ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པས། །མངོན་གསལ་རྒྱུ་རུ་ཁོ་བོ་འདོད། །གང་དག་མ་ཕྲད་པར་སྐྱེ་བ། །སྒྲ་འདི་རྣ་བས་འཛིན་པར་བྱེད། །རིང་དང་བར་དུ་ཆོད་སོགས་ལ། །དེ་དག་ལ་ཕྲ་མཚུངས་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལ་རིང་དང་ཉེར་གནས་པའི། །བཟུང་དང་མ་བཟུང་མཚུངས་པར་འགྱུར། ། རིམ་གྱིས་ཀྱང་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །མྱུར་དང་དལ་སོགས་ཀྱང་མི་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་ཅན་མཐོང་བའང༌། །བལྟ་བ་ཡང་ནི་བལྟ་བར
Chinese
不能无余地了悟吗？ 如果认为虚空是各别的， 因为是周遍的缘故，会得到相同的结果。 即使长久存在， 也会导致对声音的认知产生。 一切众生的耳朵， 都会变成一个。 因此，当一个听到时， 他们都会听到。 因为那也是无分之故， 善与非善被做好， 因为两种状态成立的缘故， 耳朵不会变成虚空的一部分。 一旦耳朵被做好， 就会了悟一切声音。 因为瓶子的缘故而睁开眼睛， 不会看不到毡布。 如果对境也被做好， 就会仅仅执着于那一个。 当对境处于相同状态时， 因为对做好和没做好没有差别。 因为完全舍弃了稳定的风， 所以这不会变成做好。 完全舍弃了遮蔽之后， 想要看到它的其他方面。 如果声音是一个， 做好和没做好就不会成立。 如果承认一种状态， 那么一切都会了悟或者不会。 如果两者都被做好， 那么各自指出的过失都会产生。 因此，对于声音的显现， 无论如何都是不合理的。 说法者会说，因为耳朵被做好了，所以回答。 那种区分也存在于听觉的区分中， 也存在于听者中。 就像对眼睛施加利益， 对于瓶子等，就像灯火等一样。 想要显现，因为耳朵被做好了， 所以仅仅是声音那样产生。 以哪种方式做好， 在这里没有辩驳和考察。 对于产生也是相同的， 在那里能力也是超越的缘故。 能力通过结果来确定后效。 谁来辩驳和考察那个？ 仅仅因为那个存在，那个产生， 就会被量所了悟。 因此，是超越的能力。 那些超越的能力， 因为是对根的产生者， 所以我认为是显现的因。 哪些没有接触而产生， 这个声音被耳朵所执持。 对于遥远和中间间隔等， 那些对于微细是相同的。 对于那个，遥远和接近的， 执持和不执持会变成相同。 也不会逐渐改变， 快速和缓慢等也不会产生。 因此，看到洁净者， 看也是看。
English
Can't it be realized without remainder? If one thinks that space itself is distinct, Because it is pervasive, the same result will be obtained. Even if it exists for a long time, It will lead to the arising of knowledge of sounds. The ears of all living beings, Will become one in that way. Therefore, when one hears, They will all hear. Because that is also without parts, Good and non-good are done well, Because the two states are established, The ear will not become a part of space. Once the ear is done well, All sounds will be understood. Because of the pot, opening the eyes, One will not fail to see the felt. If the object is also done well, One will only cling to that one. When the objects are in the same state, Because there is no difference between doing well and not doing well. Because the stable wind is completely abandoned, So this will not become doing well. After completely abandoning the obscurations, One wants to see its other aspects. If sound is one, Doing well and not doing well will not be established. If one admits one state, Then everything will be understood or not. If both are done well, Then all the faults pointed out separately will arise. Therefore, for the manifestation of sound, In any way, it is not reasonable. The speaker will say, because the ear is done well, so he answers. That distinction also exists in the distinction of hearing, It also exists in the hearer. Just as applying benefit to the eye, For pots etc., like lamps etc. Wanting to manifest, because the ear is done well, So only sound arises in that way. In what way is it done well, Here there is no debate and examination. For arising it is also the same, There also the ability is transcendent. Ability is determined by the result as a subsequent effect. Who will debate and examine that? Just because that exists, that arises, It will be understood by valid cognition. Therefore, it is transcendent ability. Those transcendent abilities, Because they are the producers of the senses, So I think it is the cause of manifestation. Which ones arise without contact, This sound is held by the ear. For remote and intermediate intervals etc., Those are the same for the subtle. For that, remote and near, Holding and not holding will become the same. Nor will it gradually change, Fast and slow etc. will not arise. Therefore, seeing the clean one, Seeing is also seeing.
Tibetan
་གྱིས། །འབད་རྩོལ་གྱིས་ནི་བསྐུལ་བའི་རླུང༌། །ལྟེ་བ་ལས་བྱུང་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ། །རྐན་ལ་སོགས་པར་ལྡན་པ་དང༌། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྗེས་སུ་བྱེད། །ཤུགས་ཉིད་ལྡན་ཕྱིར་དེ་ཡང་ནི། །ཇི་སྲིད་ཤུགས་ཡོད་བར་དུ་གནས། །དེ་ཡི་རང་གི་ཡན་ལག་ནི། །བརྟན་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགྲོ་ཞིང་ལྡན་དང་རྣམ་དབྱེ་བ། །ངེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །རྣ་བའི་ནམ་མཁར་ཕྱིན་འགྱུར་ན། །རྣ་བའི་ནུས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན། །དེ་ཡོད་པས་ན་སྒྲ་རྟོགས་ཕྱིར། །ལེགས་བྱས་མ་མཐོང་ན་ཡང་ལེགས། །སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་བཞིན་དེ་ཡང༌། །བདག་ལ་ཅི་ཡང་ལྷག་པ་མེད། །སྒྲ་ཡི་བྱེ་བྲག་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །དེའི་ཁྱད་པར་ཡང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །རྩིག་པ་ལ་སོགས་རླུང་གི་ནི། །གེགས་སུ་རབ་ཏུ་འཐད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དྲག་པོར་འཇུག་པ་ཡིན། །རྣ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གེགས་བྱེད་རིགས། །དེ་ནི་རིམ་པས་འཇུག་ཉིད་ཕྱིར། །འཇིག་པ་དང་ནི་ཤུགས་བཅས་ཡོད། །ལེགས་བྱས་རིམ་པས་གསལ་པོ་ཉིད། །མི་གསལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རིགས། །ཁོ་བོས་ངེས་པར་རྣ་བ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཁས་ལེན་མི་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁར་ཆ་ཤས་མེད་མིན་ཏེ། །རྒྱལ་བ་གྲངས་ཅན་གྱིས་བཀག་ཕྱིར། །དེ་ན་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་གཞན་དུ་འགྱུར། །སོ་སོའི་མི་ལ་གནས་རྣ་བ། །འབྲས་བུའི་དོན་གོས་ཁོ་བོས་རྟོགས། །གལ་ཏེ་ཁྱབ་པ་གཅིག་ཉིད་ནི། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྟེན་གང་ལ། །སྒྲ་ཙམ་གྱིས་ལེགས་བྱས་དེ་ཡོད། །དེས་ནི་སྒྲ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱེད། །འོན་ཀྱང་དབང་པོ་ལེགས་བྱ་བ། །དེ་ཡང་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་འབྱུང༌། །དེས་ན་རྣ་བ་ལེགས་བྱས་ན། །རྣ་བས་སྒྲ་ནི་ཐོས་འགྱུར་མིན། །སྒྲ་ཙམ་རྣ་ཕྱོགས་མ་ཕྱིན་པས། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ལེགས་བྱས་མིན། །དེས་ན་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་བྱེད་པ་ངེས་པར་གནས། །འོ་ན་རྟེན་ནི་གཅིག་ལ་ནི། །དབང་པོ་ལེགས་པར་བྱ་བ་ཐོབ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲ་ལ་འགྱུར། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྐྱེད་འདོད་ཡིན།། དེས་ན་གཙོ་བོ་ཐ་དད་པས། །རྣ་བའི་ལེགས་བྱས་ཐ་དད་འགྱུར། །བདག་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་དང་བྲལ་ཡང༌། །མ་ལུས་པར་ནི་རྟོགས་བྱེད་པ། །ལུས་ཉིད་ལ་གནས་འཛིན་པས་ན། །ཁོ་བོས་དེ་སྨྲས་འགལ་བ་མེད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ན་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །འོན་བ་ཉིད་སོགས་གནས་པ་ཡིན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་དབང་བྱས་པ། །དེ་ཉིད་གཞན་ལོངས་སྤྱད་བྱ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དབང་དང་བྲལ་བ་རྣ། །ཡུལ་དེར
Chinese
。 以努力催动的风，从脐部产生并作为原因运行。 具备颚等，并随后进行区分。 因为具有力量，所以它也存在到力量存在之时。 它的自身分支，与稳固的风一起，运行、具备和区分，是产生决定的原因。 如果到达耳朵的虚空，就是产生耳朵能力的原因。 因为有它，所以为了理解声音，即使没有看到善行也很好。 就像出生的能力一样，它对我没有任何剩余。 为了抓住声音的差别，它的特点也同样变化。 墙壁等是风的障碍，非常合理。 它是猛烈进入的。 耳朵的方向是制造障碍的原因。 因为它是依次进入的，所以有破坏和力量。 善行依次变得清晰。 不清晰等是原因。 我确定耳朵不承认虚空。 因为虚空不是没有部分的，所以胜者数论者已经阻止了它。 那么，虚空是一个方向，或者变成其他事物。 存在于每个人身上的耳朵，我理解果实的目的。 如果仅仅是一个普遍存在，那么在哪个基础上，只有声音才有善行？ 它因此理解所有的声音。 然而，感官的善行，也是从基础的方向产生的。 因此，如果耳朵是善行，耳朵就不能听到声音。 因为只有声音没有到达耳朵的方向，所以耳朵的感官不是善行。 因此，通过基础的区分，善行必定存在。 那么，在一个基础上，获得感官的善行。 对于整个身体的理解者，感官变成一个声音。 对于男人的身体的各个方向，想要通过意识产生。 因此，由于主体的不同，耳朵的善行也变得不同。 虽然我与各个方向分离，但完全是理解者，因为存在于身体本身中，所以我说它没有矛盾。 因为它的原因，所以存在聋哑等。 受法与非法支配，它就是其他人享受的对象。 如何与权力分离，在那个地方
English
. The wind driven by effort arises from the navel and runs as a cause. Possessing the palate and so on, and then making distinctions. Because it possesses strength, it also remains as long as there is strength. Its own branch, together with the stable wind, runs, possesses, and distinguishes, is the cause of generating certainty. If it goes to the ear's sky, it is the cause of generating the ear's ability. Because it has it, in order to understand the sound, it is good even if the merit is not seen. Like the ability to be born, it also has nothing left for me. In order to grasp the distinction of sound, its characteristics also change in the same way. Walls and so on are very suitable as obstacles to the wind. It is a violent entry. The direction of the ear is the reason for making obstacles. Because it enters in sequence, there is destruction and strength. Merit gradually becomes clear. Unclear and so on are the reasons. I am sure that the ear does not accept the sky. Because the sky is not without parts, the victorious Samkhyas have prevented it. So, is the sky one direction, or does it become something else? The ears that reside in each person, I understand the purpose of the fruit. If it is only one pervasive thing, then on what basis does only sound have merit? It therefore understands all sounds. However, the merit of the senses also arises from the direction of the basis. Therefore, if the ear is merit, the ear will not hear the sound. Because only the sound has not reached the direction of the ear, the ear's sense is not merit. Therefore, by the distinction of the basis, merit must exist. Then, on one basis, the merit of the senses is obtained. For the understander of the whole body, the senses become one sound. For all directions of the body of a man, one wants to generate through consciousness. Therefore, because the subjects are different, the merits of the ears also become different. Although I am separated from all directions, but completely the understander, because it exists in the body itself, so I say that it has no contradiction. Because of its cause, deafness and so on exist. Being dominated by Dharma and non-Dharma, it is the object to be enjoyed by others. How to be separated from power, in that place