Tibetan
སེལ་བྱེད། །སྒྲ་ཡི་ཚིག་ལ་གནོད་བྱེད་ཡིན། །གཞན་ཡང་གཅིག་ཉིད་རྟག་པ་ཉིད། །སོ་སོ་ལ་ནི་འདུ་བ་ཉིད། །དངོས་མེད་པར་བརྗོད་སེལ་རྣམས་ལ། །སྨྲ་བ་སྣལ་མེད་སྣམ་བུ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་སྒྲ་གང་ཁོ་ན་ལ། །དགག་སྦྱོར་དེ་ལ་གཞན་ལས་ནི། །ལྡོག་པའི་ཆ་ནི་འབའ་ཞིག་འགྱུར། །རང་ཉིད་གཞན་དུ་གོ་བྱེད་ཡིན། །གཞན་སེལ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཕྱིར། །དེ་དག་དེ་ལྟའི་ལྟ་ངན་འཆང༌། །ངན་པའི་བདག་ཉིད་རང་ཉིད་འཇོམས། །གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །འདི་ལྟར་སེལ་བ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །མ་ཡིན་དགག་དང་མེད་པའོ། །མ་ཡིན་དགག་པའང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །བློ་དང་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །གཅིག་ཏུ་སྲེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །གཏན་ཚིགས་སྔར་སྨྲས་གང་ཡིན་རྣམས། །འཇིགས་མེད་ལ་སོགས་དོན་མཚུངས་པ། །རང་བཞིན་གྱིས་གཞན་ལས་ཐ་དད། །དེར་རྟེན་ཤེས་པའི་སྣང་བ་གང༌། །དོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྟོག་པ་ཅན། །དོན་གྱི་བདག་ཉིད་མིན་པ་ལ། །དོན་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་གཞན་ལས་ཐ་དད་ཕྱིར། །གཞན་ལས་ལོག་པའི་དངོས་པོ་ནི། །ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལས་མ་འདྲེས་པ། །དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་འོངས་པ་སྟེ། །རིགས་མི་མཐུན་བ་ལས་ལྡོག་པ། །དེ་འབྲས་གང་ཡིན་རང་མཚན་ཉིད། །དེ་ལ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་དུ། །ངེས་ཕྱིར་འདི་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཞན་སེལ་ཞེས། །མིང་དུ་བསྟན་པ་རྒྱུར་བཅས་པའོ། །གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཡོད་པས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེའི་རྒྱུ། །བ་ལང་འདི་ལ་བ་མིན་མེད། །མེད་པར་དགག་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །གཞན་སེལ་བ་འདི་རབ་གསལ་བ། །ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་འདི་ནི་དང་པོ་ཡིན། །སེལ་ བར་སྒྲ་ལས་རྟོགས་པ་སྟེ། །སྒྲ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་བའི་བློ། །ཕྱི་ཡི་དོན་དུ་ཞེན་པའོ། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི། །སྒོ་ནི་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། །བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་དངོས་འདི་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་བདག་ཉིད་ཅན་གྲུབ་པའོ། །དངོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཉིད་ལ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཤུགས་ཀྱིས་མེད་པར་དགག་པ་ཡང༌། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་གཞན་བདག་ཉིད། །མིན་ཞིང་འབྲེལ་ཡོད་དངོས་རྣམས་ནི། །ལྡོག་པའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཡང༌། །དོན་གྱིས་གོ་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྒྲ་འདི་ཡང༌། །རང་གི་དོན་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །སྒྲ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་མིན། །སེལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བརྟན་ན། །དོན་གཞན་རྣམ་པར་གཅོད་པར་ནི། །བྱེད་པ་སྒྲར་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་དོན་མངོན་པར་རྗོད་
Chinese
遣除者。 声音的词句是损害者。 此外，唯一即是常。 各自是聚合。 对于说无实有的遣除等， 犹如无纬线的粗布般说话。 因此，对于任何声音本身， 遮诠与肯定，对于它，从其他， 仅仅是相异的部分会改变。 自己成为理解其他。 因为没有完全了解他者遣除， 那些人怀有那样的恶见。 恶性的自性毁灭自己， 也使其他众生恐惧。 如此，遣除有两种， 非是遮和无有。 非是遮也有两种， 以智慧和意义的差别。 是做成一体。 凡是先前所说的因， 无畏等意义相同， 自性上与他者相异。 依靠于彼的觉知显现任何， 具有意义的影像分别， 对于非是意义的自性， 确定名为意义。 因为显现与他者相异， 从他者返回的事物， 从获得的因没有混杂， 从事物方面而来， 从不同种类牛返回。 彼之果是什么，即是自相。 因为确定彼是彼之自性， 因此这是错乱。 对于彼，此是名为他者遣除， 具有因的。 因为与他者不混杂而存在， 自己的自性也是彼之因。 此牛没有非牛， 说这是无有遮。 这种他者遣除非常清楚， 应当仅仅了解。 对于彼，这是最初的， 遣除 从声音了知， 从声音真实产生的智慧， 是执着于外境。 彼之体性是影像的， 门是从声音产生， 所说能说之事物， 是成立具有因果自性。 对于事物的一种相， 如此极善成立的， 间接的无有遮， 也会极善了知。 彼之自性非是他者自性， 并且相关联的事物等， 也是了知返回的事物， 因为意义上理解，因此。 因为仅仅是彼，此声音也， 是衡量自己的意义。 这些声音不是真实地， 如果两种遣除稳固， 为了区分其他意义， 说是声音。 明显地说自己的意义
English
The eliminator. The words of sound are the harmer. Furthermore, the only one is permanent. Each is an aggregation. For those who speak of the elimination of non-existents, Speaking is like a coarse cloth without weft. Therefore, for any sound itself, Negation and affirmation, for it, from others, Only the different part will change. Oneself becomes understanding others. Because they do not fully understand the elimination of others, Those people hold such evil views. The nature of evil destroys oneself, It also makes other beings fearful. Thus, there are two kinds of elimination, Non-affirmation and non-existence. Non-affirmation also has two kinds, By the distinction of mind and meaning. It is to make it one. Whatever reasons were previously stated, Fearlessness and other meanings are the same, By nature different from others. Whatever appearance of knowledge relies on that, Having the image of meaning as conceptualization, For that which is not the nature of meaning, It is certain to be called meaning. Because the appearance is different from others, The object that returns from others, Not mixed with the cause of obtaining, Coming from the aspect of objects, Returning from different kinds of cows. Whatever that result is, is its own characteristic. Because it is certain that it is its own nature, Therefore this is confusion. For that, this is called the elimination of others, Having a cause. Because it exists without being mixed with others, One's own characteristic is also the cause of it. This cow does not have non-cow, Saying that this is the negation of non-existence. This elimination of others is very clear, It should only be understood. For that, this is the first, Elimination It is understood from the sound, The wisdom that truly arises from the sound, Is attachment to external objects. Its essence is the image, The door is born from sound, This object of expression and expression, It is established as having the nature of cause and effect. For one aspect of the object, Thus, the very well established, Indirect negation of non-existence, Will also be very well understood. Its nature is not the nature of others, And the related objects, Also understanding the returning object, Because it is understood in meaning, therefore. Because it is only that, this sound also, Is measured as its own meaning. These sounds are not real, If the two eliminations are stable, In order to distinguish other meanings, It is said to be sound. Clearly speaking one's own meaning