Tibetan
་འདོད་པ་ན། །དེ་ཚེ་རྟེན་ནི་གྲུབ་པ་མིན། །ཡང་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མ་གྲུབ། །དོན་འདིར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ཕྱིར། །ཐེ་ཚོམ་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་གནས། །དེ་ཕྱིར་ཐལ་བར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བ་བརྗོད་དགོས། །དེ་ལ་ཡང་ནི་ལུང་ཙམ་གྱིས། །གྲུབ་པའི་ཆོས་ནི་གསལ་བྱེད་ཡིན། །ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ནི། །ཤེས་བྱེད་གཞན་ནི་ཚོལ་བ་མིན། །གང་ལ་དེ་ལྟར་གཞལ་བྱ་དང༌། །དངོས་པོ་ཡོད་སོགས་མཚན་ཉིད་ཅན། །གཏན་ཚིགས་འཇོམས་པའི་ནུས་མེད་པས། །དེ་ནི་སུ་ཞིག་སྒྲུབ་མི་བྱེད། །དེ་བཞིན་རིག་བྱེད་སྨྲ་བའི་ཁར། །རིག་བྱེད་འཇིག་རྟེན་རིགས་པ་འགའ། །གནས་པས་ཤཱཀྱའི་སློབ་མ་ཡི། །མི་ཟད་སྦྲུལ་དུག་ཤེས་མི་སེལ། །ནུས་ཆུང་བྲམ་ཟེ་རྨོངས་པ་འདིར། །མཐོང་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པས་ན། །དབུགས་འབྱིན་པར་ཡང་མི་ནུས་ན། །སྨྲ་བར་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་ནུས། །རིག་བྱེད་སྨྲ་བའི་ཁར་གནས་པའི། །རིགས་པ་བཟང་ཡང་ངན་པ་ཉིད། །སྨད་པའི་རྟེན་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །མགུལ་རྒྱན་རྐང་པ་ལ་བཏགས་བཞིན། །དེ་ཡིས་མེ་ལ་མ་འཁྲུལ་ཉིད། །དུ་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པ་རུ། །ནུས་པ་མིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། །དེ་གཞུང་དུ་བ་གཞན་དུ་གནས། །དངོས་གཅིག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆུ་ལ་ཡང་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཡང་ནི་མེ་ཡོད་ན། །ལོག་པ་ཅི་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན། །ཡང་དེ་ཡི་དངོས་འབྲས་བུ་ཡི། །རྣམ་རིག་དེར་ཅིས་དམིགས་འགྱུར་མིན། །མི་མཐུན་མཚན་ཉིད་དངོས་ཡིན་པའམ། །དངོས་དབྱེ་དེ་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཆུག །ཀུན་མཁྱེན་ལ་ནི་མ་ལུས་བའི། །དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་ཅན། །ཡིད་ཆེས་ཚད་མ་གཅིག་ཏུ་བཏགས། །མིག་སོགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིན། །དེས་ན་ངེས་པར་མིག་གིས་ནི། །རོ་སོགས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་ཡིན། །གཟུགས་སོགས་ཉམས་མྱོང་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པའང་གྲུབ་པ་ཡིན། །གཞན་ལ་ཡང་ནི་རྩོད་མེད་དེ། །དངོས་པོ་ཉིད་ནི་གསལ་བ་རུ། ། གང་ཕྱིར་དེ་ཡི་དངོས་ཉིད་ལ། །གཟུགས་སྒྲ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དྲན་པ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྨི་ལམ་ངན་ཡང་ཡིད་ཤེས་ན། །དེ་ཀུན་ཉམས་མྱོང་བདག་ཉིད་ཅན། །དེས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ། །ངེས་བྱེད་དོན་ཅན་ཡིན་རྟོག་ན། །གང་གི་ཕྱིར་ན་མིག་གིས་ནི། །རོ་སོགས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མིག་ལས་བྱུང་ཉིད་དེ་རྟོག་ན། །སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནི་རོ་སོགས་མཁྱེན་པ་ཡིན། །གང་
Chinese
如果想要，那时所依不成办，或者犹豫不决也不成办，因为于此犹豫不决之故，犹豫不决本身存在。因此，进行反驳成立，您应当说那样。对此，也仅仅凭借教证，是成立之法的显现者。为了成立存在之义，不寻求其他的认识者。对于何者，如是所量和事物存在等具有体性，由于没有摧毁理性的能力，因此谁不会成立它呢？同样，在声明吠陀的场合，由于存在一些吠陀世间的道理，因此释迦牟尼的弟子，不会消除无尽的蛇毒。无能的婆罗门愚昧者，由于被看见的毒所控制，即使呼吸也不能，如何能够说话呢？存在于声明吠陀场合的，道理好也是坏的，因为存在于被贬低的所依上，如同颈饰戴在脚上一样。因此，他不会错认火，对于烟也说，没有能力，因为，那个烟存在于其他的途径中。因为是唯一的实物自性，也将会进入水中。对此，如果也有火，那么一切颠倒都是依赖的。又是那个实物果的，识在那里怎么不会观察到呢？不相符的体性是实物，或者实物差别是具有那个自性的。对于一切智者来说，与无余的事物相关联的那个，从串习的力量中产生者，被安立为可信的量。眼等不是识，因此，必定眼睛会，了知一切味道等，为什么那样说呢？色等是体验的自性，意的识也是成立的，对于其他人也没有争论，因为事物本身是显现的。 因为那个实物本身，是色声等行境者，说记忆是清晰的。即使是恶梦也是意识，那些都是体验的自性，因此，对于一切智者来说，如果认为是有意义的决定者，因为为什么眼睛会，了知味道等呢？如果认为是从眼睛产生，过失会变成这样，从意产生的意识，那个是了知味道等，什么
English
If desired, then the basis is not established, or indecision is not established either, because of being indecisive in this matter, indecision itself exists. Therefore, to establish a refutation, you should say that. To that, even just by scripture, it is the manifestor of established dharma. In order to establish the meaning of existence, one does not seek other knowers. For whom, thus the measurable and things like existence have the nature, since there is no ability to destroy reason, who would not establish it? Similarly, in the case of stating the Vedas, because there are some Vedic worldly reasons, therefore the disciples of Shakyamuni will not eliminate the endless snake venom. The incompetent Brahmin fool, because he is controlled by the seen poison, even breathing is not possible, how can he speak? Existing in the case of stating the Vedas, the reason is good but also bad, because it exists on the basis of being degraded, like a necklace worn on the foot. Therefore, he will not mistake fire, and also say about smoke, there is no ability, because, that smoke exists in other ways. Because it is the nature of a single entity, it will also enter the water. To that, if there is also fire, then all inversions are dependent. And also that entity's fruit, why wouldn't the consciousness be observed there? The incompatible nature is an entity, or the entity difference is the one with that nature. For the omniscient, that which is related to all things without exception, that which arises from the power of habituation, is established as a reliable measure. Eye etc. are not consciousness, therefore, certainly the eye will, know all tastes etc., why is it said that way? Form etc. are the nature of experience, the mind's consciousness is also established, there is no dispute for others, because the thing itself is manifest. Because that thing itself, is the object of form, sound, etc., it is said that memory is clear. Even bad dreams are consciousness, those are all the nature of experience, therefore, for the omniscient, if it is thought to be a meaningful determiner, because why would the eye, know tastes etc.? If it is thought to arise from the eye, the fault will become like this, the consciousness arising from the mind, that is knowing tastes etc., what
Tibetan
ལ་ཡང་ནི་ཕུལ་བྱུང་མཐོང༌། །དེ་ཡང་རང་དོན་མ་སྤངས་ཕྱིར། །རིང་དང་ཕྲ་སོགས་མཐོང་བ་ཡིན། །གཟུགས་ལ་རྣ་བ་འཇུག་པ་མིན། །དེས་ན་དེ་ལྟ་བུ་སོགས་ཚིག །གཞན་གྱིས་རིགས་པ་དང་བྲལ་སྨྲས། །གང་ཕྱིར་དྲང་དོན་མ་སྤངས་པས། །ཡིད་ལ་ཕུལ་བྱུང་འདོད་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རིགས་ཅན་ཚད་མ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དོན་སྣང་བར། །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་དུས་གཞན་དག་ལའང་ཡིན། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་ཀུན་ནམ། །དོན་ཀུན་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །བྱས་པའི་ཕུལ་བྱུང་ཅུང་ཟད་སྲིད། །མྱ་ངམ་ན་ནི་སྐྱུ་རུའི་ཤིང༌། །འབྲས་བུ་དང་ཆུང་དང་བཅས་མཐོང་བས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཀྱི། །དེ་དངོས་གཞན་དུ་ཡང་འདུག་མིན། །སྦྲུལ་རྣམས་མིག་གིས་ཉན་པ་ཡིན། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ལས་ནུས་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་དོན་བཅས་སྲིད་པ་ཡིན། །གང་ལས་དུས་གསུམ་གནས་པ་ཡི། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ། །ནུས་པ་ངས་པ་ཅན་དུ་སྣང༌། །དེས་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་མཛེས། །ཇི་ལྟའི་རིགས་ཅན་ཚད་མ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དོན་སྣང་ཡང༌། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མཐོང༌། །དེ་བཞིན་དུས་གཞན་ན་ཡང་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་སྐྱེ་བོ་ཙམ་ཡིན་པས། །ནུས་ཀུན་ངེས་པར་མ་བྱས་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པ་ནི། །ད་ལྟར་དུས་ནའང་ཤེས་ནུས་མིན། །ནུས་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤེས་ན་ཁྱོད་རང་ཀུན་མཁྱེན་འགྱུར། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོད་དོགས་པས། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཀྱང་གྲུབ་མིན། །དབང་འདས་དོན་ཤེས་དང་ལྡན་པས། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ སོགས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཉིད་དམིགས་འགྱུར་ཏེ། །རིགས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་ཡོད་ཕྱིར། །ལྟ་བ་ཅན་སོགས་ཞེས་བྱ་བའི། །རིགས་པ་ཡོད་པ་ལེགས་བསྒོམས་གང༌། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གཞན་གྱིས་སེམས། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་མ་མཐོང་དང་།རྗེས་སུ་དཔག་པ་མ་ཐོས་པ། །བྱུང་དང་འབྱུང་འགྱུར་ད་ལྟར་བ། །དེ་ཀུན་ཤེས་འགྱུར་སྨྲ་བྱེད་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་སྔགས་དང་ཀླུ་དབང་པོ། །སྲིན་པོ་གནོད་སྤྱིན་ལ་སོགས་མཐུས། །འདིར་ནི་སྐྱེས་བུ་ལ་བབས་ན། །མི་སླུ་བ་ཅན་གསལ་བར་སྨྲ། །འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་མཐོང་མེད་བ་ན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདིར་གནོད་ཅན། །ཚད་མ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་མིན། །ཚད་མ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཡིས། །དེ་ནི་མེད་པར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །རིག་བྱེད་བྱེད་པ་པོ་བསྒྲུབས་པས། །ཁྱེད་ཀྱིས་དབང་འདས་མཐོང་བ
Chinese
而且还能见到殊胜之处。 那也是因为没有舍弃自身利益的缘故。 因此能见到长和短等。 耳朵不是进入到形色中。 因此，像那样等词语。 被他人说成是与理相违背的。 因为没有舍弃正直之义的缘故。 因此，心中想要殊胜之处。 如理的量是怎样的呢？ 如理的道理显现又是怎样的呢？ 现在世间中是能见到的。 同样，在其他时候也是如此。 所有清净的智慧。 都是以一切事物为行境的。 某些果是由因。 所产生的殊胜之处稍微存在。 在旷野中能见到酸枣树。 因为能见到果实和幼小树木的缘故。 那些全部都是它自己的。 那个事物也不会在其他地方存在。 蛇是用眼睛来听的。 那也是那样传说的。 因此，众生的业力。 具有各种各样的意义是可能存在的。 从哪里能见到三时存在的。 一切事物都是那样的。 显现为具有能力和作用的。 因此，那样说才是美好的。 如理的量是怎样的呢？ 如理的道理显现又是怎样的呢？ 像那样在世间中是能见到的。 同样，在其他时候也会变化。 因为你仅仅是普通人。 没有确定一切能力之故。 世间的人们对于能力。 即使在现在这个时候也不能了解。 如果了解了一切能力。 那你自己就会变成一切智者。 因为怀疑有其他形态。 所以用比量也是不能成立的。 因为具有超越自在的意义和智慧。 所以对于人们来说，智慧 等功德的具足是能观察到的。 因为具有种姓等能力之故。 具有见者等名称的。 具有道理是很好修习的。 仅仅在这一世就能了解他人的心。 并且能做到完全了解。 在这一世没有见到和，没有听到比量。 过去、未来和现在的。 那些全部都能了解，是能说的。 通过各种各样的咒语和龙王。 罗刹、夜叉等威力。 如果降临到这里的人身上。 就能说出不欺骗的清晰话语。 在错乱的境地中没有见到。 即使那样，在这里是有损害的。 稍微的量也是不存在的。 因为稍微的量不存在。 所以那是不可能成立的。 通过先前所说的次第。 因为已经成立了造作者。 所以你见到了自在
English
And also see the excellence. That is also because the self-interest is not abandoned. Therefore, one can see long and short, etc. The ear does not enter into form and color. Therefore, words like "like that". Are said by others to be contrary to reason. Because the meaning of honesty is not abandoned. Therefore, the mind wants excellence. What is the measure of reason? How does the principle of reason appear? It can be seen in the world now. Similarly, it is the same at other times. All pure wisdom. All things are the object of practice. Some fruits are caused by causes. The excellence produced is slightly present. In the wilderness, jujube trees can be seen. Because one can see the fruits and young trees. All of those are its own. That thing will not exist elsewhere either. Snakes listen with their eyes. That is also what is said. Therefore, the karma of sentient beings. It is possible to have various meanings. From where can one see the existence of the three times. All things are like that. It appears to have power and function. Therefore, it is beautiful to say that. What is the measure of reason? How does the principle of reason appear? Like that, it can be seen in the world. Similarly, it will change at other times. Because you are just an ordinary person. Because all abilities have not been determined. People in the world have abilities. Even at this time, it is impossible to understand. If you understand all the abilities. Then you yourself will become all-knowing. Because there is doubt that there are other forms. Therefore, it cannot be established by analogy. Because it has the meaning and wisdom of transcending freedom. Therefore, for people, wisdom The possession of such merits can be observed. Because it has the ability of lineage, etc. It has the name of a seer, etc. Having reason is very good to practice. In this life alone, one can understand the hearts of others. And can do complete understanding. In this life, I have not seen and have not heard the analogy. The past, the future, and the present. All of those can be understood and can be said. Through various mantras and dragon kings. The power of Rakshasa, Yaksha, etc. If it descends on the person here. One can speak clear words that are not deceiving. In the confused realm, I did not see it. Even so, there is harm here. A slight amount does not exist. Because a slight amount does not exist. So that is impossible to establish. Through the order previously stated. Because the creator has been established. So you saw freedom