Tibetan
སྤོང་བས་ན། །འདིར་ནི་འབྲེལ་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད། །གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ཕྱིར། །རང་གི་ཆགས་སོགས་ལྡོག་མི་འགྱུར། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་འགའ་ཞིག་ཀྱང༌། །རྗེས་སུ་དཔག་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །རེས་འགའ་ཁོ་ན་འགའ་ཞིག་གི །བློ་རྣམས་ལ་ལར་ཁྱད་བཅས་ཡིན། །འདི་ལྟར་རིག་བྱེད་ལ་སོགས་ལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་སོགས་སྒྲུབ་པ་ནི། །སྔར་ནི་གསལ་བར་བསྟན་ཟིན་ཀྱང༌། །རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེར་མཚོན་མིན། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་འདི་ལ་ནི། །ཚད་མ་མེད་པའང་དེས་མི་འགྱུར། །གང་ལ་གཉིས་སྐྱེས་དགོས་མེད་པར། །ཀུན་མཁྱེན་མེད་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཡིན། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་མེད་ན་ཡང༌། །དེ་ཡིས་ཀུན་མཁྱེན་མེད་དེས་མིན། །དུ་སོགས་འབྲས་བུ་མི་རྩོལ་བའི། །མེ་སོགས་ཡོད་ཉིད་ལ་བཞིན་ནོ། །རེས་འགའ་དམིགས་པའི་དོན་ལ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །མཐེ་ཡོར་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ནི། །དེ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཆར་བརྟེན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་རེས་འགའ་མཐོ་ཡོར་མིན། །མཐོང་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཐེ་ཚོམ་དེར་ནི་རིགས་པ་ཡིན། །ཀུན་མཁྱེན་དེ་ལྟར་མཐོང་མ་ཡིན། །རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །མ་ཡི་མེ་སྐོར་ལ་སོགས་པ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་མེད་པ་རུ། །བླ་ལྡན་ཁྱེད་ལ་ཐལ་མིན་ནམ། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ཡོད་མེད་དུ། །ཚད་མ་ངེས་པར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །ཁོ་བོས་ཚད་མ་མེད་ན་ཡང༌། །འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པར་སྨྲས། །མིག་སོགས་རྣམས་ ནི་ཉམས་པ་ནི། །དངོས་ཡོད་ཀྱང་ནི་ཚད་མི་འཇུག །དེ་རྣམས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱང༌། །དངོས་པོ་མེད་ཕྱིར་བུམ་སོགས་བཞིན། །དེས་ན་མི་དམིགས་འབའ་ཞིག་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། །དེས་ན་ཚད་མ་མེད་ན་ཡང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར་བའི་མཆོག །དེ་ནི་ཡོད་ཀྱང་གཞན་རྟོག་བཞིན། །རྨོངས་པས་དངོས་སུ་མཐོང་མ་ཡིན། །ལྕགས་གོང་དང་ནི་མདག་མ་ཡི། །མེ་བཞིན་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེད་དོ། །གཞན་རྟོགས་ལས་བྱུང་ཆགས་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་མིན། །འབྲས་བུ་སྣང་ཡང་དེ་དང་ནི། །འདི་ལ་རྗེས་འགྲོ་རྟོགས་པ་མིན། །གང་ཕྱིར་རྨོངས་པའི་བློ་མཐོང་ལ། །རྟག་ཏུ་མཁྱེན་ཀུན་སྣང་མི་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེས། །མེད་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚད་མའི་དངོས་པོའི་རྒྱུ་དང་ནི། །ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ནི་མིན་པར་བཤད། །དེ་ལོག་ན་ནི་དེ་ཡོད་པར། །མཐོང་ཡིན་དེས་ན་ཐེ་ཚོམ་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡོད་པ་རུ། །གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡོད་མིན་འདིའི་སྒྲུབ་བྱེད། །རྒྱས་པར་མངོན་པ
Chinese
因为舍弃的缘故，这里存在一些关联。因为他人无法完全知晓，所以无法改变自己的贪欲等。即使看到一些此岸，也能通过推断来理解。有时只有一些人的智慧存在一些差异。像这样，在吠陀等之中，成立刹那性等，以前已经清楚地阐述过了，但愚昧者们并没有理解。因此，对于这个必要，即使没有量，也不会因此而改变。对于不需要二生者的人来说，会认识到没有一切智智。即使没有推断，也不会因此而没有一切智智。就像烟等不努力产生果，火等存在一样。有时对于所缘的对境，难道没有怀疑的理由吗？就像柱子一样，这样它是依赖于两者的。因为有时不是柱子，看到它时，依赖于它的怀疑是有道理的。一切智智不是那样看到的。仅仅通过这种方式，对于母亲的火堆等，因为没有怀疑，所以不存在，对于有智慧的您来说，难道不是太过分了吗？因为事物在有和无之间，量必然会转变。即使我说没有量，但在这里我说存在怀疑。眼睛等损坏时，即使存在，也不会成为量。即使那些没有损坏，因为没有事物，就像瓶子等一样。因此，仅仅是非显现，因为显现为两种方式。因此，即使没有量，成为怀疑一切智智的极致。即使存在，也像其他分别念一样。因为愚昧，所以没有直接看到。就像铁球和木柴一样，不会像火一样产生结果。就像从其他分别念产生的贪欲一样，不依赖于它的结果。即使显现结果，对于它和这个，也不会认识到随行。因为在愚昧的心的显现中，永远不会显现一切智智。因此，通过那个推断，不会成立不存在。量的实事的原因和遍及者，被说成不是。如果它消失，就会看到它存在，因此说了怀疑。因此，对于一切智智的存在，有害的量，丝毫不存在，这是它的成立者。广为显现。
English
Because of abandonment, there are some connections here. Because others cannot fully know, one cannot change one's own greed, etc. Even if one sees some of this shore, one can understand through inference. Sometimes only some people's wisdom has some differences. Like this, in the Vedas, etc., establishing momentariness, etc., has been clearly explained before, but the ignorant ones have not understood. Therefore, for this necessity, even if there is no valid cognition, it will not change because of it. For those who do not need twice-born ones, they will recognize that there is no omniscient wisdom. Even if there is no inference, it will not be because of that that there is no omniscient wisdom. Just like smoke, etc., does not strive to produce fruit, fire, etc., exists. Sometimes, for the object of the object, is there no reason for doubt? Just like a pillar, in this way it depends on both. Because sometimes it is not a pillar, when one sees it, the doubt that depends on it is reasonable. Omniscient wisdom is not seen that way. Just through this way, for the mother's fire, etc., because there is no doubt, it does not exist, is it not too much for you who have wisdom? Because things are between existence and non-existence, valid cognition will necessarily change. Even if I say there is no valid cognition, but here I say there is doubt. When the eyes, etc., are damaged, even if they exist, they will not become valid cognition. Even if those are not damaged, because there is no thing, just like a vase, etc. Therefore, just non-appearance, because it appears in two ways. Therefore, even if there is no valid cognition, it becomes the ultimate of doubting omniscient wisdom. Even if it exists, it is like other discriminations. Because of ignorance, it is not directly seen. Just like an iron ball and firewood, it will not produce results like fire. Just like greed arising from other discriminations, it does not depend on its results. Even if the result appears, for it and this, one will not recognize the following. Because in the appearance of the ignorant mind, omniscient wisdom will never appear. Therefore, through that inference, it will not establish non-existence. The cause and pervader of the real thing of valid cognition are said not to be. If it disappears, one will see that it exists, therefore doubt is spoken of. Therefore, for the existence of omniscient wisdom, harmful valid cognition does not exist at all, this is its establisher. Widely manifested.