Tibetan
གས་པར་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོད་པའི་སྒྲ་ལས་ཕྱིས་ཁོ་ནའི་སྒྲས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ་མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའོ། །ངེས་པའོ་ཞེས་འཇུག་པའོ། །ཕྱོགས་དང་མཚུངས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲ་བའི་དཔེའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པར་ངེས་པ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་མིང་ཅན་ཚུལ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡོད་པ་སྨོས་པས་འགལ་བ་བསལ་ཏེ། སྒྲ་རྟག་སྟེ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟག་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་པས་འགལ་བར་བརྗོད་དོ། །ཁོ་ནའི་ཡི་གེས་ཐུན་མོང་གི་བསལ་ཏེ། སྒྲ་རྟག་སྟེ་གཞལ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞལ་བྱ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ནི། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བུམ་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ཐུན་མོང་བར་བརྗོད་དོ། །ཡོད་པའི་སྒྲ་ལས་སྔོན་དུ་ཁོ་ནའི་ཡི་གེས་ནི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཡང་རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་བཤད་དེ། སྒྲ་མི་རྟག་སྟེ་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་པ་བཞིན་དང་གློག་བཞིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པར་སྨོས་པ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་ཏེ། འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའམ། མ་ཁྱབ་པ་མི་ཤེས་པས་སོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་མེད་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པའོ། །མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཏེ་དེ་ལ་མེད་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ངེས་པ་གང་དེ་ནི་ལྡོག་པའི་མིང་ཅན་ཚུལ་གསུམ་པའོ། །འདིར་ཡང་མེད་པ་གཟུང་བས་འགལ་བ་བསལ་ལོ། །ཁོ་ནའི་ཡི་གེས་ཐུན་མོང་བའོ། །ངེས་པ་སྨོས་པས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་ལྡོག་པ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འདི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་ཞོན་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མེད་པ་དེར་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། རྡོ་བའི་དུམ་བུ་བཞིན། རྡོའི་དུམ་བུ་ལས་གཉི་ག་ལོག་ཏུ་ཟིན་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཅི། རྡོའི་དུམ་བུ་ལས་ཆགས་བྲལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལོག་པ་ན་སྨྲ་བ་པོ་ཉིད་ལོག་གམ་འོན་ཏེ་རང་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་ཞེས་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྡོག་ལྡོག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་མ་ངེས་པའོ། །མེད་པ་སྨོས་པ་ལས་ཕྱིས་ཁོ་ནའི་ཡི་གེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འཇུག་པའི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྲ་ནི་བརྩལ་མ་ཐག་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལས་ལྡོག་ཅིང་གློག་ལས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན། ཤུགས་ཁོ་ན་ལས་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཅིའི་དོན་དུ་གཉི་ག་དག་ཉེ་བར་བཟུང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་རྒན་པོ་རྣམས་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ངེས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ཙམ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་འགལ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ངེས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་སྟེ། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའམ་ལྡོག་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་གཅིག་སྦྱར་བར་བྱའི་གཉིས་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཆོས་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཆོས་མི་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་རྟགས་གསུམ་ཁོ་ན་རྣམས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཚུལ་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་རྟགས་ཏེ་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །འབྲས་བུ་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་དང་རང་བཞིན་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་དང༌། མི་དམིགས་པ་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཤེས་པ་བྱེད་པ་དང་གཏན་ཚིགས་དང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་རྟགས་ཀྱི་མིང་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ནི། དཔེར་ན་གང་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚང་ བང་བཞིན། འདི་ན་ཡང་དུ་བའོ་ཞེས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱབ་པ་དང་ཕྱོགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཅན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ངག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་དམ་བཅའ་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང་མཇུག་བསྡུ་བ་ཞེས་པ་ཡན་ལག་ལྔ་བསྒྲུབ་པའི་ངག་ཏུ་སྨྲའོ། །ཉེ་བར་དགོད་པ་ཡང༌། འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ན་མེ་ཡོད་དེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གང་ན་དུ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་མེ་སྟེ་དཔེར་ན་ཚང་བང་བཞིན། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འདིའོ། །དེའི་ཕྱིར
Chinese
例如，因为是怀疑产生的来源的集合。从“有”的声音之后，仅有的声音是独一无二的，例如，声音是无常的，因为它是可以听到的。只存在于顺应的一方。被称为“确定”。与顺应的一方相同，即与顺应的一方相同，意思是与顺应的一方相似的例子的法性。确定只存在于顺应的一方，这被称为随行之名的第二种方式。在这里，提到“有”是为了消除矛盾，例如，声音是常的，因为它是被制造的。因为被制造的常的一方被无常所遍及，所以被称为矛盾。仅有的字消除了共同点，例如，声音是常的，因为它是可测量的。可测量性本身是被分别念作为对象，在顺应的一方，虚空和不顺应的一方，瓶子上也存在，这被称为共同点。在“有”的声音之前，仅有的字虽然不是遍及所有顺应的一方，但从努力产生的被说成是理由本身，例如，声音是无常的，因为它是刚产生的，像瓶子和闪电一样。提到“确定”是为了消除对随行的怀疑，例如，这个人不是全知，因为他只是说话者，像贪欲的人一样。在顺应的一方，贪欲的人，说话者本身是否被不是全知所遍及，或者不遍及，这是不知道的。确定只在不顺应的一方不存在。不是顺应的一方就是不顺应的一方，确定只在那里不存在，这就是逆转之名的第三种方式。在这里，抓住“没有”也消除了矛盾。仅有的字是共同的。提到“确定”是为了怀疑在不顺应的一方逆转， 例如，这个人不是没有贪欲的，因为他是说话者，像骑着马车的人一样。在没有没有贪欲的地方，说话者本身也是，像石块一样。虽然从石块上两者都消失了，但即使那样又怎样呢？从石块上产生贪
English
For example, because it is a collection of sources of doubt. After the sound of "exists", the only sound is unique, for example, sound is impermanent because it is audible. It exists only in the conforming side. It is called "certain". The same as the conforming side, that is, the same as the conforming side, meaning the dharma nature of the example similar to the conforming side. Determining that it exists only in the conforming side is called the second way of the name of following. Here, mentioning "exists" is to eliminate contradictions, for example, sound is constant because it is made. Because the constant side of being made is pervaded by impermanence, it is called contradiction. The only word eliminates the commonality, for example, sound is constant because it is measurable. Measurability itself is taken as an object by separate thoughts, and it also exists in the conforming side, the void, and the non-conforming side, the vase, which is called a common point. Before the sound of "exists", the only word, although it does not pervade all conforming sides, is said to be the reason itself that arises from effort, for example, sound is impermanent because it is newly produced, like a vase and lightning. Mentioning "certain" is to eliminate doubts about following, for example, this person is not omniscient because he is only a speaker, like a greedy person. On the conforming side, the greedy person, whether the speaker himself is pervaded by not being omniscient, or not pervaded, is unknown. It is certain that it does not exist only on the non-conforming side. The one that is not the conforming side is the non-conforming side, and it is certain that it does not exist only there, which is the third way of the name of reversal. Here, grasping "no" also eliminates contradictions. The only word is common. Mentioning "certain" is to doubt the reversal on the non-conforming side, For example, this person is not without desire, because he is a speaker, like a person riding a chariot. Where there is no absence of desire, the speaker himself is also, like a stone. Although both have disappeared from the stone, but even so, what? Greed arises from the stone
Chinese
如果不是自性返回，那么是说话者本身返回，还是仅仅是自身返回，这是不知道的。因此，这是对返回的返回产生怀疑的不确定性。在陈述“无”之后，仅仅是字母的不同侧面，即进入不同侧面之一的共同点。例如，声音是刚刚产生的，因为它是无常的。无常性与不同侧面的虚空相反，并且与闪电不同，因此这是进入不同侧面之一的性质。如果说仅仅存在于与侧面相同的事物中，那么仅仅通过暗示就能理解不存在于与侧面不同的事物中。因此，为什么要同时抓住两者呢？以前的长老们说，这是为了确定不同侧面。他们也认为不同侧面只有三种：仅仅是没有需要证明的事物，与需要证明的事物不同的事物，以及与需要证明的事物同时相违背的事物。有些人说，这是为了确定结合。如果说应该结合一个具有后随性的结合或具有返回性的结合，而不是两个，那么有些人说，这是为了阐明具有相同法的事物和具有不同法的事物的结合。具有三种方式的仅仅是三种标志。凡是具有三种方式的，就是具有三种方式的标志，仅仅是三种。果的三种方式的标志和自性的三种方式的标志，以及不可见的三种方式的标志。能成立者、能知者、因和所遍，这些是标志的其他名称。其中，果是，例如，哪里有烟，哪里就有火，例如厨房。这里也有烟，这是善逝们的遍和侧面法性的名称，仅仅是成立论证的两个部分。其他的是誓言、因、比喻、结合和结论，这被称为成立五支论证。近的安立也是，例如，这里有火，因为有烟。哪里有烟，哪里就有火，例如厨房。这里也是如此。因此。
English
If the non-self-nature returns, it is not known whether the speaker himself returns or only the self returns. Therefore, this is the uncertainty of doubting the return of the return. After stating "non-existence," it is merely the different side of the letter, that is, the commonality of entering one of the different sides. For example, sound is newly produced because it is impermanent. Impermanence is the opposite of the different side of space and is different from lightning, so this is the nature of entering one of the different sides. If it is said that it exists only in things that are the same as the side, then it is understood only by implication that it does not exist in things that are different from the side. Therefore, why grasp both at the same time? The former elders said that this is to determine the different side. They also thought that there are only three kinds of different sides: merely things that do not need to be proven, things that are different from what needs to be proven, and things that contradict what needs to be proven at the same time. Some say that this is to determine the combination. If it is said that one should combine a combination with subsequence or a combination with return, but not two, then some say that this is to clarify the combination of things with the same dharma and things with different dharmas. The only three signs with three modes are the three signs. Whatever has three modes is a sign with three modes, only three. The sign of the three modes of the effect, the sign of the three modes of the nature, and the sign of the three modes of the non-perception. The establisher, the knower, the reason, and the pervader are other names for the sign. Among them, the effect is, for example, where there is smoke, there is fire, such as a kitchen. Here also there is smoke, which is the name of the pervasion and side-dharma nature of the Sugatas, only the two parts of the establishing argument. The others are the pledge, the reason, the example, the combination, and the conclusion, which are called the five-membered establishing argument. The near establishment is also, for example, here there is fire because there is smoke. Where there is smoke, there is fire, such as a kitchen. It is also like this here. Therefore.