Back to the library

DTG190 0028.Titled The Reasoning for Entering Childhood《Titled The Reasoning for Entering Childhood》.g2.0f

Tibetan

། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའི་དམིགས་བྱ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་བུམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་མ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པས་ངེས་པར་ནུས་སོ། །འདིར་བུམ་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་མི་དམིགས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དམིགས་པ་ལོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཉིད་དང༌། མེད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མཐོང་དུ་རུང་བ་མི་དམིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་མི་དམིགས་པ་འདི་སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བ་མེད་དེ། དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ ཐོབ་པའི་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་ནི་དུ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདི་ན་མི་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་མི་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དོ། །དུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་དུ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བ་སྟེ་འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་མི་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བ་མེད་དེ། མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་དུ་བའི་རྒྱུ་མེའོ། །དེ་འདི་ན་མི་དམིགས་པའོ། །ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མི་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་ཨ་ཀ་རུ་མེད་དེ། །ཤིང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དགག་བྱ་ཨ་ཀ་རུའི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིང་ངོ༌། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་རེག་མེད་དེ། མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དང་འགལ་བའོ། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དག་མེད་དེ། མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །འདི་ན་དེ་མི་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདིའི་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་དེ། མེ་དང་ཉེ་བའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གི་རྒྱུ་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །ཁྱབ་བྱེད་འགལ་བ་དམིགས་པ་ནི་དཔེར་ན་འདི་ན་བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དེ། མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་བ་མོའི་རེག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ནི་གྲང་བའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་རེག་མེད་དེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་ལྦུ་སྟེ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ན། དཔེར་ན་འདི་ན་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དག་མེད་དེ། །དུ་བ་ཡོད་པའི་ ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་གྲང་རེག་གི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ནས་ཕྱོགས་འདི་སྦུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་པ་ཅན་གྱི་ས་ཕྱོགས་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །དེ་འདི་ན་དམིགས་པའོ། །ཁྱབ་བྱེད་འགལ་བའི་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་བ་མོའི་རེག་པ་མེད་དེ། དུ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་བ་མོའི་རེག་པའི་ཁྱབ་བྱེད་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་མེའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དུ་བའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །རང་བཞིན་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་མེ་མེད་དེ། བ་མོའི་རེག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་མེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་འགལ་བ་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེས་ཁྱབ་པ་ནི་བ་མོའི་རེག་པའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །འབྲས་བུ་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་མེའི་རྒྱུ་ནུས་པ་ཐོགས་མེད་དག་མེད་དེ། །བ་མོའི་རེག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགག་བྱ་མེད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མེའོ། །དེ་དང་འགལ་བ་ནི་གྲང་རེག་གོ །དེས་ཁྱབ་པ་ནི་བ་མོའི་རེག་པའོ། །འདི་ན་དེ་དམིགས་པའོ། །རྒྱུ་འགལ་བས་ཁྱབ་པ་དམིགས་པ་ནི། དཔེར་ན་འདི་ན་དུ་བ་མེད་དེ། བ་མོའི་རེག་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་

Chinese

因为没有获得所缘特征的所缘之故。此无瓶,因为获得所缘特征未缘之故,如是定能成立。此处瓶不生,因为不缘之故,如是未来时的不缘乃是犹豫的自性之故。此能遣除仅由颠倒缘则一无所成,以及仅由识知他物之相亦不缘,以及于成立无有之自体上,亦能遣除可见之不缘。此不缘以结合之差别而成为多种,其中自性不缘,譬如此处无烟,因为是获得所缘特征的不缘之故,如是所破是烟。其自性为何,即是此处不缘。果不缘,譬如此处无有烟之因,能力无碍者,因为无烟之故,如是所破烟之诸因之果是烟,此处彼不缘。因不缘,譬如此处无烟,因为无火之故,如是所破烟之因是火。彼此处不缘。周遍不缘,譬如无沉香树,因为无树之故,如是所破沉香之周遍是树。此处彼不缘。自性相违缘,譬如此处无冷触,因为有火之故,如是所破冷触之自性为何,彼即与火相违。此处彼不缘。果相违缘,譬如此处无冷触之因,能力无碍者,因为有火之故,如是所破冷触之诸因之果是冷触。彼与火相违。此处彼不缘。因相违缘,譬如此之毛竖等差别无有,因为是近火之差别之故,如是所破毛竖等差别之因是冷触。

English

Because there is no object of focus that has obtained the characteristic of focus. Here, there is no pot, because it is not focused upon, having obtained the characteristic of focus, thus it can definitely be established. Here, a pot will not arise, because it is not focused upon, thus the non-focusing of the future is of the nature of doubt. This eliminates that nothing is accomplished merely by inverted focus, and also that there is no focus merely by knowing the appearance of another object, and also on the very establishment of non-existence, it eliminates the non-focus that can be seen. This non-focus becomes many kinds due to the difference of combination, among which, the non-focus of nature is like, for example, here there is no smoke, because it is a non-focus that has obtained the characteristic of focus, thus what is to be refuted is smoke. Whatever its nature is, that is what is not focused upon here. Non-focus of result, for example, here there are no causes of smoke, those with unobstructed ability, because there is no smoke, thus the result of the causes of smoke is smoke, here that is not focused upon. Non-focus of cause, for example, here there is no smoke, because there is no fire, thus the cause of smoke to be refuted is fire. That is not focused upon here. Non-focus of pervasion, for example, there is no agarwood tree, because there is no tree, thus the pervasion of agarwood to be refuted is tree. That is not focused upon here. Focus on contradictory nature, for example, here there is no cold touch, because there is fire, thus whatever the nature of cold touch to be refuted is, that is contradictory to fire. That is not focused upon here. Focus on contradictory result, for example, here there are no causes of cold touch, those with unobstructed ability, because there is fire, thus the result of the causes of cold touch to be refuted is cold touch. That is contradictory to fire. That is not focused upon here. Focus on contradictory cause, for example, here there is no distinction such as hair standing on end, because it is the distinction of being near fire, thus the cause of the distinctions such as hair standing on end to be refuted is cold touch.

Chinese

与此相违的是火的特性。此处是对此的指认。遍及相违的指认,例如,此处没有水气的触感,因为有火。所要否定的水气触感的遍及是寒冷。与此相违的是火。此处是对此的指认。自性相违的结果指认,例如,此处没有寒冷触感,因为有烟。所要否定的寒冷触感相违的是火。其结果是烟。此处是对此的指认。结果相违的结果指认,例如,此处没有寒冷触感之因的无碍能力,因为有烟。 所要否定的寒冷触感之因的果是寒冷触感。与此相违的是火。其结果是烟。此处是对此的指认。原因相违的结果指认,例如,这个方向不是具有名叫“斯布增”等等差别的男子所拥有的,因为有烟。所要否定的具有名叫“斯布增”等等差别的男子所拥有的地方是寒冷触感。与此相违的是火。其结果是烟。此处是对此的指认。遍及相违的结果指认,例如,此处没有水气的触感,因为有烟。所要否定的水气触感的遍及是寒冷触感。与此相违的是火。其结果是烟。此处是对此的指认。自性相违所遍及的指认,例如,此处没有火,因为有水气的触感。所要否定的火的自性,与之相违的是寒冷触感。其所遍及的是水气的触感。此处是对此的指认。结果相违所遍及的指认,例如,此处没有火的因的无碍能力,因为有水气的触感。所要否定的没有的因的果是火。与此相违的是寒冷触感。其所遍及的是水气的触感。此处是对此的指认。原因相违所遍及的指认,例如,此处没有烟,因为有水气的触感。

English

What is contrary to this is the characteristic of fire. Here is the designation of that. The designation of pervasive contradiction is, for example, here there is no touch of moisture, because there is fire. The pervasion of the touch of moisture to be negated is cold. What is contrary to that is fire. Here is the designation of that. The designation of the result of nature contradiction is, for example, here there is no cold touch, because there is smoke. What is contrary to the cold touch to be negated is fire. Its result is smoke. Here is the designation of that. The designation of the result of result contradiction is, for example, here there is no unimpeded ability of the cause of cold touch, because there is smoke. The result of the causes of cold touch to be negated is cold touch. What is contrary to that is fire. Its result is smoke. Here is the designation of that. The designation of the result of cause contradiction is, for example, this direction is not possessed by a man with distinctions such as "Subuzeng", because there is smoke. The place to be negated possessed by a man with distinctions such as "Subuzeng" is cold touch. What is contrary to that is fire. Its result is smoke. Here is the designation of that. The designation of the result of pervasive contradiction is, for example, here there is no touch of moisture, because there is smoke. The pervasion of the touch of moisture to be negated is cold touch. What is contrary to that is fire. Its result is smoke. Here is the designation of that. The designation of what is pervaded by nature contradiction is, for example, here there is no fire, because there is touch of moisture. The nature of fire to be negated, what is contrary to that is cold touch. What pervades it is the touch of moisture. Here is the designation of that. The designation of what is pervaded by result contradiction is, for example, here there is no unimpeded ability of the cause of fire, because there is touch of moisture. The result of the cause of no to be negated is fire. What is contrary to that is cold touch. What pervades it is the touch of moisture. Here is the designation of that. The designation of what is pervaded by cause contradiction is, for example, here there is no smoke, because there is touch of moisture.