Tibetan
་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་ ཞེས་བྱ་བའོ། །བཤད་ཟིན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ཆུ་ལ་སོགས་ཉེ་བས་ས་བོན་གྱིས་བངས་པ་དང་ཆེས་བངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་དང་ཕྲད་པའི་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་པས་དེའི་གནས་སྐབས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡང་རིང་བར་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བ་ན་གནས་པ་འདི་དག་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ཆེས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བའི་རིམ་གྱིས་ས་བོན་ལས་ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་ན་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་ཐ་དད་པས་ཁ་ཅིག་ཟླ་བའི་མཐར་ཐུག་པའམ། ལོའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མྱུ་གུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འབྱུང་བར་ངེས་ཏེ། ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་ཐལ་བ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཅི་སྟེ་འདི་སྐྱེ་བའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་ཉི་མ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ལས་ངེས་པར་བཟུང་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཉིད་ན་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ཕྲད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དུས་དེ་ཙམ་གྱིས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེ་འདིའི་རང་གི་དུས་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེའི་ཚེ་ཤེས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བ་ན་གནས་པ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདྲ་བ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐལ་བར་འགྱུར་བ་བརྗོད་ནས་དེའི་བཟློག་པ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའང༌། །ལྟོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཡང་ལྟོས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཀོད་པའི་རྩོད་པ་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་འདོད་པ་དོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཐུག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྐད་ཅིག་སྐྱེད་པ་ལྟོས་པའི་ས་བོན་ཞིང་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཁས་མི་ལེན་ཏོ། །འོ་ན་ཅི་ ཞེ་ན། ཉེ་བར་འདུ་བའི་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ས་ལ་
Chinese
能辨别的是，就像这样。 名为“这样”。已经讲完的分别论述，水等近因的种子所浸润和极度浸润等的差别，以及相遇的刹那生起的随顺差别，不是非常遥远地存在，因此它的状态和随顺也遥远地存在，像这样无论在哪种情况下存在，这些都会恒常发生，因为与苗芽随顺、非常随顺、非常非常随顺等的差别，按照发生的顺序，从种子开始两三天内苗芽就会生长，而不是种子等一起作用，近因的时间界限不同，有些甚至达到月末或年末。或者说，所有苗芽的生起都是确定的，两天或三天之内苗芽生长的推论，就是为了“确定的时间”这个意义。如果说，这个生起的时间界限是从两天或三天开始的，那么从哪里确定呢？在哪个陈述中，生起的时间与水等相遇，那时，看到在那个时间段内苗芽生长，那时就知道这是它自身的时间。土地等并非依赖于产生近因种子的差别的某些差别，因为承认无论在哪种情况下，存在者本身就是作者，所以那样的东西会恒常存在。在陈述了推论之后，阐述它的反面，名为“也不是那样”。“无有利益者，非为应观待。”这样说，名为“因为没有它”。同样，种子也不是应观待的。名为“是这样吗”，这是为了总结先前提出的辩论。名为“这样想”，这是对成立宗派者的观点的怀疑。因为先前所说的次第，导致无有穷尽等的近因，不承认水等之中存在的刹那生起，观待的种子是由田地等所造成的差别。那么是什么呢？近因聚集的因缘聚合的相续所造成的差别在土地上。
English
That which distinguishes is like this. It is called "like this." The already explained differentiation distinguishes the differences such as seeds soaked by water and so on, and extremely soaked, and the momentary arising that meets, the conforming difference is not very far away, therefore its state and conformity also exist far away, like this, no matter in which case it exists, these will always occur, because the differences such as conforming to the sprout, extremely conforming, and extremely extremely conforming, etc., according to the order of occurrence, from the seed, the sprout will grow in two or three days, not the seeds, etc., acting together, the time limit of the near cause is different, some even reach the end of the month or the end of the year. Or rather, the arising of all sprouts is certain, the inference that sprouts grow within two or three days is for the meaning of "definite time." If it is said that the time limit of this arising starts from two or three days, then from where is it determined? In which statement, the time of arising meets with water and so on, at that time, seeing the sprout growing in that time period, then it is known that this is its own time. The land and so on do not depend on some differences that produce the difference of the near cause seed, because it is admitted that in any case, the existent itself is the author, so such a thing will always exist. After stating the inference, the opposite of it is explained, called "it is not like that either." "One who does not benefit is not to be regarded as dependent." Saying this, it is called "because it does not exist." Similarly, the seed is also not to be regarded as dependent. Called "is it like this," this is to summarize the previously raised debate. Called "thinking like this," this is a doubt about the view of the established sect. Because of the previously stated order, leading to the near cause of endlessness, etc., it is not admitted that the momentary arising existing in water and so on, the dependent seed is the difference caused by the field and so on. Then what is it? The difference caused by the continuous aggregation of conditions gathered near is on the land.