Tibetan
མ་པར་རྟོག་པ་ལས་མི་འདའོ། །འོན་ཏེ་དངོས་པོ་ལྡོག་པ་ཙམ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་ན་དེ་ལྟར་ན་ནི་འོ་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གང་ཞིག་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་དང་གྲུབ་ཟིན་པའི་དངོས་པོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཐ་དད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་འགའ་ཞིག་གི་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་ པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་ན་དེས་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་གལ་ཏེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་ཐ་དད་པའི་གནས་སྐབས་ཅན་དང་དོན་གཞན་ལས་ཐ་དད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཁས་ལེན་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་དེ་ཉིད་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་དག་ལས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལས་ལྡོག་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་གང་ཞིག་རྒྱུ་དག་གིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་འགའ་ཞིག་གི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དག་གིས་དོན་བྱེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དོན་བྱ་བ་ཐ་དད་ལ་ནུས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དག་གིས་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བརྟག་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཁྱེན་པ་ཡོད་ན་རང་བཞིན་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དངོས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་གཟུང་བར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་དགག་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཟློག་པའི་ཚད་མ་ཡང་གཞན་ལ་མེད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་དོན་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུ་ཐ་དད་པས་དོན་བྱ་བ་ཐ་དད་པར་འགྱུར་གྱི་རྒྱུ་ཐ་དད་པས་དོན་བྱེད་པ་གཏན་མེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
不能超出分别念。然而，如果仅仅说事物转变就是事物不存在，那么，这样一来，事物不存在就不是要做的了。就像这样，某种从先前的状态转变为不同的状态，并且与已经成立的其他事物也不同的自性，当它随顺某些事物的生起和消退时，它就成为了所作。如果事物不存在也承认具有与先前状态不同的状态，以及与其它事物不同的自性，那么，这样一来，它本身就变成了能起作用的事物。与其它事物不同的形态，以及从自身不存在的状态中转变，这就是具有形态，而凡是具有形态的，它本身就是能起作用的。在此，凡是被各种因所区分的，它就能对某些事物起作用。例如蓝色等等。也可以说事物不存在也是能起作用的。如果像产生者一样，通过产生来建立起作用的能力，那么，事物不存在的自性，难道不是也由各种因产生，从而对于不同的作用具有无能的自性吗？无论怎么说，凡是成为它的自性的，就是能够被普遍观察的。凡是能够被观察的，如果具有一切智的智慧，就会显现为仅仅是自性以及随后的关联。凡是直接被识所执取的，就是产生显现的识，因为不是产生者就不应该是被执取的。因此，只要不否定遍及一切所知的智慧，就不能说分别念所缘的自性不能起作用。驳倒一切智智的量，他人没有，而成立它的量是存在的。因此，事物不存在的自性，也不是不可能起作用的。因此，因不同，作用就不同，但因不同，作用就完全不存在，这是不会发生的，因为一切安住于仅仅是自性的
English
It does not go beyond conceptualization. However, if it is said that merely the change of a thing is the non-existence of a thing, then in that case, the non-existence of a thing would not be something to be done. Like this, a nature that is different from the previous state and also different from other established things, when it follows the arising and ceasing of some things, it becomes the action. If the non-existence of a thing is also admitted to have a state different from the previous state and a nature different from other things, then in that case, it itself becomes a thing capable of functioning. The form different from other things, and the change from the state of its own non-existence, that is having form, and whatever has form, that itself is capable of functioning. Here, whatever is distinguished by various causes, that is capable of functioning for some things. For example, like blue and so on. It can also be said that the non-existence of a thing is also capable of functioning. If, like the producers, the ability to establish functioning is done through production, then is not the nature of the non-existence of a thing also produced by various causes, thereby having an incapable nature for different functions? Whatever is said, whatever has become its nature, that is capable of being universally observed. Whatever is capable of being observed, if there is the wisdom of omniscience, it will appear as merely the nature and the subsequent connection. Whatever is directly apprehended by consciousness, that is what produces the manifesting consciousness, because what is not a producer should not be apprehended. Therefore, as long as the wisdom that pervades all knowables is not refuted, it cannot be said that the nature objectified by conceptualization cannot function. The valid cognition that refutes the wisdom of omniscience, others do not have, but the one that establishes it exists. Therefore, the nature of the non-existence of a thing is also not impossible to function. Therefore, different causes will lead to different functions, but different causes will not lead to the complete non-existence of functioning, because all that abides in merely the nature