Tibetan
ས་ཅད་མི་ཐོབ་པར་ཟད་དོ། །འདི་ལྟར་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ནི་མཐོང་བའི་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དང་འགལ་བ་སྔ་ན་མེད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཐོབ། ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འགལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ནི་སྔོན་པོ་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་ནི་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་གང་གིས་ན་འགལ་བར་འགྱུར། ཐོབ་པ་ནི་སྔོན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ནི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཡུལ་གཞན་ན་གནས་པའི་ནོར་བུའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ན་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གནས་པ་ཡིན་ལ་དཀར་པོ་ཡང་སེར་པོའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་གནས་པ་དེས་ན། དེ་ལ་ནི་ངེས་པ་ལས་གཞན་ཐོབ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁང་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་དུང་དཀར་པོ་ནི་སྒོ་གསེབ་ན་གནས་པའི་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དང༌། དུང་སེར་པོར་འཛིན་པའི་ཤེས་པའི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དང་འགལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འོ་ན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཐོབ་ཀྱང་གཞན་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་སུམ་མ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚད་མའི་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉམས་སོ་ཞེ་ན། ཉམས་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་མཐོང་བའི་སྔོན་པོ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མ་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དེ་སྐད་ཅིག་མར་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ནི་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའམ་སྐད་ཅིག་མའི་དངོས་པོ་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གང་ གི་ཚེ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཤིང་ལ་ཤིང་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་ཤིང་ཤ་པར་ནི་མ་ངེས་པ་དེའི་ཚེ་ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་གང་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཉོན་ཅིག་མཐོང་བའི་ཤིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡང་སྤྱིའི་ཤིང་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ཤིང་ཤ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཤ་པ་ཤིང་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་ཤིང་ཤ་པ་ཉིད་ཚད་མས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྤྱིར་ངེས་པ་ནི་ཁྱད་པར
Chinese
一切都无法获得而告终。像这样，蓝色自性的刹那本身就是所见蓝色的自性，而不是其他的。因此，与所见相违背的前所未有之物，又能获得什么呢？如果互相舍弃而存在的体性是相违背的，那么刹那本身并不是舍弃蓝色而存在的，因为那是它的自性。与确定的刹那不是同一体性和执着于蓝色自性的刹那是相违背的。如果不是刹那本身被获得，那么又与什么相违背呢？所获得的是蓝色，而那是相违背的。任何在其他地方存在的宝珠的自性，都是完全舍弃在那里存在的自性而存在的，而且白色也完全舍弃黄色自性而存在，因此，对于它来说，获得的是确定性之外的其他东西。因此，在房屋内存在的宝珠和白色的海螺，与执持在门缝中存在的宝珠以及执持为黄色海螺的意识的活动不同，因此获得了与确定和不确定以及相违背的事物。如果这样，那么即使获得了刹那，也不会变成获得其他事物，而是会变成获得不确定的显现。因此，如果说“量的工作是确定事物”，那么这个说法就崩溃了。回答说：并没有崩溃，因为所见到的那样存在的蓝色本身就是刹那的自性，而不是其他的，因此为什么会获得不确定性呢？因为蓝色没有被确定为刹那，所以显现只是获得蓝色而已。即使获得了究竟的或者刹那的事物，也不是通过它的刹那本身来获得的，因为是不确定的。那么，在什么时候，从远处将树木确定为树木本身，而对于树木的树皮是不确定的，那个时候，树木的树皮是从哪里获得的呢？听着，所见到的树木就是能起作用的。能起作用的也不是一般的树木本身，而是特殊树木的树皮等等能起作用的。因此，将树皮确定为树木本身，将果实确定地结合起来的树木的树皮，就是通过量获得的。它的意思是这样的：一般性的确定就是特殊性
English
Everything ends up not being obtained. Like this, the moment of blue nature itself is the nature of the seen blue, not something else. Therefore, what is obtained that is unprecedentedly contradictory to what is seen? If the nature of existing by mutually abandoning is contradictory, then the moment itself does not exist by abandoning blue, because that is its nature. The non-moment of certainty and the moment clinging to the nature of blue are contradictory. If the non-moment itself is obtained, then with what does it become contradictory? What is obtained is blue, and that is contradictory. Whatever the nature of a jewel existing in another place is, it exists by completely abandoning the nature existing there, and white also exists by completely abandoning the nature of yellow, therefore, for it, what is obtained is something other than certainty. Therefore, the jewel and the white conch existing inside the house are different from the activity of consciousness holding the jewel existing in the crack of the door and holding it as a yellow conch, therefore, what is obtained is contradictory to certainty and uncertainty. If that is the case, then even if the moment is obtained, it will not become obtaining something else, but it will become obtaining an uncertain manifestation. Therefore, if it is said that "the work of valid cognition is to ascertain things," then that statement collapses. The answer is: it does not collapse, because the blue that is seen to exist in that way is itself the nature of the moment, not something else, so why is uncertainty obtained? Because blue is not ascertained as the moment, manifestation only obtains blue. Even if the ultimate or momentary thing is obtained, it is not obtained by its moment itself, because it is uncertain. Then, when is it that from a distance, trees are ascertained as trees themselves, but the bark of the trees is uncertain, from where is the bark of the trees obtained at that time? Listen, the tree that is seen is what is capable of functioning. What is capable of functioning is not the general tree itself, but the bark of the special tree, etc., is capable of functioning. Therefore, the bark of the tree that is ascertained as the tree itself, the bark of the tree that definitely connects to the fruit, is obtained through valid cognition. Its meaning is this: general certainty is specificity.