Tibetan
ག་གིས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རི་ལ་གནས་པ་དག་གིས་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པར་གནས་ན་ནི་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཉི་མའི་འོད་བཞིན་ནོ། །རིང་པོ་ན་གསན་པ་མང་པོ་བསགས་པ་ནི་བཟུང་བ་ན་མཐོང་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། །ཉུང་དུ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དངོས་པོའི་དོན་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་དབྱིབས་རྡུལ་དང་འབྲེལ་པ་རིང་པོ་ནས་སང་བ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཐ་དད་པར་སང་བ་མེད་ཀྱང་མི་གསལ་བར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་དངུལ་གྱི་ཆ་ཅུང་ཟད་དང་མ་འདྲེས་པའི་གསེར་ལ། དངུལ་གྱི་ཆ་མི་སྣག་བར་སེར་པོ་ཉིད་མདོག་མི་བཟང་བར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །འདྲེས་པ་བཟུང་བ་ན་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། དེས་རྫས་གཞན་ཉིད་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་མཁས་པ་དག་གིས་དེ་རྣམ་པར་འབྱིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ནི་དབྱེ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་གཞན་སྐྱེས་སུ་ཆུག་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། དེ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་ཕྱིས་འགལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དོན་གཉིས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཉུང་དུ་དང་འདྲེས་པར་བཟུང་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ཡང་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང་འདྲེས་པ་མི་གསལ་བར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དོན་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཟུང་བས་མི་གསལ་བར་སྔ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྟ་རྨིག་གིས་བརྟུལ་བའི་ས་རྡུལ་ལངས་པ་དེས་གོས་པའི་ཁོ་དོག་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མི་གསལ་བར་འཛིན་པ་གསལ་བའི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་དུ་མི་སྲིད་པར་མི་ལྟར་འགྱུར། །ཡང་ན་ནི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བདེན་པ་དང་འདྲེས་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་ནུས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་དང་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་I་གཟུང་བ་ཕྱིའི་དོན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཀྱང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་གི་རང་བཞིན་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན། ཐག་རིང་པོ་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གཞན་དང་འདྲེས་པར་འཛིན་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་བྱེད་པ་དོན་མ་ཡིན་ནམ། །དེ་ལས་འདས་ན་ནི་གཟུང་བ་མ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ་རང་གི་སེམས་ལ་རང་གི་དངོས་པོའི་གཟུང་བའི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་གཏོད་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དོན་གཞན་དང་འབྲེལ་པས་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་
Chinese
就像遍布大地的中心一样，住在极高山上的那些人才能看到。如果住在最远的地方，就能看到它，就像阳光一样。长期积累大量的听闻是抓住时显现的因，少量聚集则不是这样。因此，与事物的作用特征相关的形状颗粒，从远处观察时，即使两种形态没有明显区别，也会显得不清晰。例如，对于没有混合少量银的黄金，即使没有银的痕迹，黄色本身也会显得颜色不好。抓住混合物时，就会呈现出那种状态，但这并不是产生了其他物质，而是因为智者们会将其分离。其中一种是无法区分的。即使允许产生其他颜色，从就近获取来看，之后如何以相反的性质产生两种事物呢？因此，就像抓住与少量尘埃混合的形态清晰一样，同样，抓住与大量尘埃混合的形态就不清晰。因此，正是因为它与另一种事物一起被抓住，所以才不清晰，就像马蹄扬起的尘土覆盖的颜色一样。因此，不清晰的执着不可能成为清晰事物的对象，否则就会变得不像人。或者，所有看到此岸的景象都是与不真实混合的真实，就像这样，识具有显示不真实的能力，无论是唯识宗所说的有相，还是有外境的无相识，都应该承认。共同的自性是不可逾越的，因此，执着于远处不存在的自性与另一种自性混合，是没有矛盾的。如果能起作用的不是事物，或者超越了事物，那么所取就会变得不确定吗？不是这样的，因为能够使自身显现的原因，即自己的心，会专注于自己事物的所取，而不是其他。与他物的关联会使形状具有特殊性
English
Just as those who dwell on extremely high mountains can see as if they cover the center of the earth. If one dwells in the ultimate place, then one will see it, like the light of the sun. Accumulating much hearing over a long period is the cause of the transformation of seeing when grasped, but gathering little is not the same. Therefore, when shapes related to the distinctive characteristics of things are observed from afar, even if the two forms are not clearly distinguished, they will appear unclear. For example, with gold that is not mixed with a small amount of silver, even if there is no trace of silver, the yellow itself will appear to have a bad color. When the mixture is grasped, it appears that way, but it is not that another substance is produced, but rather that wise people will separate it. One of them cannot be distinguished. Even if it is allowed that another color is produced, how can two things be produced later with opposite natures from taking them closely? Therefore, just as the form grasped mixed with a small amount of dust is clear, so too, grasping the form mixed with a large amount of dust is unclear. Therefore, it is unclear precisely because it is grasped together with another thing, just like the color covered by the dust raised by a horse's hoof. Therefore, unclear grasping cannot be the object of clear things, otherwise it will become inhuman. Or, all the sights of seeing this shore are truths mixed with untruths, just like this, consciousness has the power to show untruths, whether it is the aspect of the Mind-Only school or the aspectless consciousness with external objects, it should be acknowledged. The common nature is not to be transgressed, therefore, there is no contradiction in clinging to a nature that does not exist far away mixed with another nature. If what acts is not a thing, or if it transcends the thing, then will the grasped become uncertain? It is not so, because the cause of making oneself manifest, that is, one's own mind, focuses on the grasped object of one's own thing, not another. Association with other things gives shape a particular characteristic
Tibetan
དངོས་པོ་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནམ། ཡུལ་གཞན་ན་གནས་པ་ནི་མི་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཟླ་བ་གཉིས་སམ། ལྗོན་ཤིང་འགྲོ་བར་ཤེས་པ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར། །དོན་གཞན་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོ་དང་མི་གསལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་མི་མངོན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་གཞན་གྱི་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ཁ་དོག་འཛིན་པ་ན་ཐ་དད་པར་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་བསྟན་པའི་དཔེ་བཞིན་ནམ། རྡུལ་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཁ་དོག་བཟུང་བ་ན་རྡུལ་དང་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་མཐོང་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡང་དངོས་པོ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་རང་བཞིན་གཞན་དང་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་མཐོང་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དེ་ནི་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་བདག་ཉིད་ལ་མི་སླུ་བའི་མངོན་སུམ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཐག་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ནི་འཛིན་པར་མི་གསལ་བའི་སྡང་བའི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ལས་དོན་གཞན་དང་འདྲེས་པའི་སྔར་བཤད་པའི་དོན་དེ་ཐོབ་པ་ན་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་མེད་པ་འབའ་ཞིག་མི་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དང་འདྲེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཐག་རིང་པོ་ནས་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་མི་གསལ་བར་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་སུམ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་བཏང་ན་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ན་གནས་པའི་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན་ལ། རྡུལ་ནང་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་དབྱིབས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན་དབུས་ན་གནས་པའི་ཁ་དོག་གི་དངོས་པོ་མཐོང་བ་དབྱིབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཚན་མོ་མུན་པས་ཆོད་པ་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པའི་རལ་གུ་བཟུང་བ་ལས་དེ་དང་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་དེའི་ནང་ན་འདུག་པ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཡུལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། སྐྱེས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ལ། ལུས་ཅན་ཡིན་པས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པ
Chinese
事物本身是二者的自性吗？处于他处不会改变，无论看到两个月亮，还是知道树木在移动，都会变成具有真实意义。因为与他物混合，所以也不会变得与事物不清晰。然而，仅仅是变成需要确定不可见自性的他物的颜色而已。因此，在执持需要确定的颜色时，因为没有区分，所以会显得不清晰，就像所展示的例子一样，或者像抓住被尘土遮蔽的颜色时，看到与尘土混合的颜色一样。因此，显得不清晰也是执持事物。如果执持的事物能够实现与他性无别之所见，那就是能够实现作用的对境。例如，显现与假立之相无别的自性，就是显现对境之相的觉识，如同不欺骗自己的现量一样。处于远处的执持不清晰的憎恨之识也是如此。当从如此这般显现不清晰的事物中获得与他物混合的上述意义时，执持之识不是事物的对境是没有理由的，这是自性。因此，仅仅没有对境而显得不清晰不是真实的，然而，与他境混合也是真实的，这是究竟的意义。因此，只要从远处不清晰地看到具有形状差别的物体，那就是现量。如果放开颜色，那么显现的就是处于边缘尽头的微尘集合，由于处于微尘之中的事物与该形状相似，因此，看到处于中央的颜色之物就是随形状进行推测。这说明夜晚被黑暗遮蔽的分别念是随后的推测，例如，抓住具有特殊形状的头发，从而推测与此相似的事物就在其中。同样，在相互的自性以及完全舍弃对境之后，对于产生的微细粒子，因为是有身者，所以具有对境的差别。
English
Is the thing itself the nature of both? Being in another place does not change, and whether one sees two moons or knows that trees are moving, it becomes meaningful with truth. Because it is mixed with other things, it will not become unclear with things. However, it is only transformed into a color that needs to be determined by the nature of the invisible other. Therefore, when holding the color to be determined, it appears unclear because it is not distinguished, just like the example shown, or like when grasping a color obscured by dust, one sees a color mixed with dust. Therefore, appearing unclear is also holding things. If the thing held can realize the seeing that is inseparable from otherness, then it is the object that can realize the function. For example, the nature of appearing inseparable from the appearance of imputation is the consciousness that appears as the object, just like the direct perception that does not deceive oneself. The consciousness of hatred that holds unclearly when it is far away is also the same. When the above-mentioned meaning of mixing with other things is obtained from such an unclear phenomenon, there is no reason why the holding consciousness is not the object of things, which is the nature. Therefore, it is not true that only the absence of an object appears unclear, but it is also true that it is mixed with other objects, which is the ultimate meaning. Therefore, as long as one sees an object with a difference in shape unclearly from a distance, it is a direct perception. If the color is released, then what appears is the collection of dust particles at the end of the edge, and since the thing in the dust is similar to that shape, seeing the color thing in the center is to infer according to the shape. This explains that the conceptualization obscured by darkness at night is a subsequent inference, for example, grasping a hair with a special shape, and then inferring that a similar thing is inside it. Similarly, after abandoning the mutual nature and the object completely, for the generated subtle particles, because they are embodied, they have the difference of the object.