Tibetan
ང་ན་དེར་གྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཉིད་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དང་ཆུའི་དངོས་པོ་ཉིད་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་ན་དེ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་ངེས་ན་གཟུངས་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དཀར་པོའི་དངོས་པོ་ཉིད་བཟུང་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁ་དོག་གི་ཆ་ལ་འཁྲུལ་པར་ཟད་དོ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི་མི་སླུ་སྟེ། དཔེར་ན་སྔོན་པོའི་ཤེས་པ་སྔོན་པོའི་ཆ་ལ་མི་སླུ་ལ། སྐད་ཅིག་མའི་ཆ་ལ་ནི་སླུ་བའི་ཕྱིར་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མངོན་སུམ་ལྟར་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཐ་དད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ལྡོག་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྔོན་པོའི་ཤེས་པ་ལ་སྔོན་པོ་སྣང་བ་ན་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆ་ལ་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ནི་དེ་བཟུང་ནས་བཟུང་བ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིར་ནི་དུང་སེར་པོར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ལ་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་རང་བཞིན་འགའ་ཡང་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་ན་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་ངེས་པར་མ་ཟིན་པ་ན་ཤེས་པ་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་སེར་པོ་ཉིད་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་ ཁོ་ནའོ། །དབྱིབས་ཀྱང་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པས་གང་གི་ཕྱིར་དཀར་པོ་དང༌། ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར། ནུས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྔར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སེར་པོའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བ་ནི་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་བཞིན་དུ་དོན་བྱེད་པའི་དཀར་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག །གཞན་ཡང་སྣང་བའི་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དང་མི་འགལ་ཞིང༌། །སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཡུན་རིང་པོ་དང་བཅས་པའི་དོན་མངོན་སུམ་ལ་སྣང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ངེས་པའི་ཤེས་པས་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཡོད་པར་འཐད་ཀྱི། །དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའི་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་གནས་པའི་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་མ་མཐོང་ཡང༌། །མཐོང་བའི་སེར་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིབས་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཆུ་དང་མེ་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་བྱེད་པ་གང་
Chinese
因為我沒有抓住變成那樣的事物本身，即使抓住了水的本質，也不是它的自性，因為如果沒有事物，它也不會存在。如果確定了觸摸等事物沒有顯現在眼識中，那麼就一定會理解所執持的對象。如果抓住了白色的事物本身，但也只是在顏色的部分產生了錯覺。在形狀的部分則不會欺騙，例如藍色的知識不會欺騙藍色的部分，但在剎那的部分則會欺騙，因此就像另一個現量一樣，不是量。如果認為認識到不同也是由於反體的差別，那麼回答說：在藍色的知識中顯現藍色時，對於剎那本身的功用來說，與它沒有任何不同。因此，由於在所見的自性部分存在產生錯覺的理由，並且由於與它沒有任何不同，所以說剎那本身是被抓住後才被抓住的。在這裡，對於顯現為黃色的海螺的知識來說，沒有顯現任何能夠起作用的自性，因此，如果沒有確定抓住白色的自性，那麼其他的知識又如何能夠確定地抓住它呢？暫且黃色本身就只是與它不同的。形狀也是由於功用的緣故，為什麼會與白色沒有差別呢？功用沒有差別本身，之前已經分析過了。因此，如果顯現在黃色的知識中的不是像藍色的自性那樣存在，那麼如何像剎那本身一樣，去判斷它是起作用的白色的本性呢？此外，顯現的藍色的形象與剎那本身並不矛盾。不是剎那本身就不會顯現，因為具有長時間的事物不會顯現在現量中。通過它的力量產生的確定知識所安立的並非如此。對於它來說，存在沒有矛盾的剎那本身才是合理的。即使沒有看到捨棄了不是白色的黃色等而存在的白色的自性，但認識到它是所見的黃色的自性的形狀，就像認識到水和火沒有差別一樣，是沒有意義的原因。因此，任何功用
English
Because I have not grasped the thing itself that has become so, and even if the essence of water is grasped, it is not its own nature, because if there is no thing, it will not exist. If it is certain that touch and other things do not appear in eye consciousness, then it will definitely be understood that the object held is certain. If the white thing itself is grasped, but it is only an illusion in the part of the color. In the part of the shape, it is not deceptive, for example, the knowledge of blue does not deceive the part of blue, but it deceives the part of the moment, so like another perception, it is not valid. If it is thought that the realization of difference is also due to the difference of the opposite, then it is said: When blue appears in the knowledge of blue, there is no difference from it for the function of the moment itself. Therefore, since there is a reason for illusion in the part of the nature of seeing, and since there is no difference from it, it is said that the moment itself is grasped after being grasped. Here, for the knowledge of the conch that appears yellow, there is no nature that can function, so if it is not certain to grasp the white nature, then how can other knowledge surely grasp it? For the time being, yellow itself is only different from it. Shape is also due to the function, why is it no different from white? The non-difference of function itself has been analyzed before. Therefore, if what appears in the knowledge of yellow is not like the nature of blue, how can it be judged as the nature of white that functions, like the moment itself? Furthermore, the appearance of the blue appearance is not contradictory to the moment itself. It is not that the moment itself does not appear, because things with a long time do not appear in perception. It is not established by the definite knowledge generated by its power. For it, it is reasonable to have the moment itself without contradiction. Even if the white nature that exists after abandoning yellow and other things that are not white is not seen, recognizing that it is the shape of the seen yellow nature is a meaningless cause, just like recognizing that water and fire are not different. Therefore, any function
Tibetan
ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཡང་དེ་མངོན་སུམ་གྱིས་བཟུང་ན་དེ་དག་ཀྱང་བཟུང་བ་ཡིན་ལ། མ་བཟུང་ན་མ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མའི་འབྲས་བུའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་མགལ་མེ་ལ་འཁོར་ལོ་སྣང་བའི་ཤེས་པའི་དོན་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབྱིབས་ཀྱང་དོན་ལ་ཉེ་བར་མི་མཁོ་བས་དོར་བ་དང་བླང་བ་དག་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་སེར་པོར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡང་འཕྲོས་པ་འདི་གད་ལས་བྱུང༌། །གང་གི་ཕྱིར་དབྱིབས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དོན་བྱེད་པ་དུ་མའི་ཐུན་མོང་བ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་ཀྱི། །ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དེ་དང་དབྱེ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་དབྱིབས་ཀྱང་བཏང་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཉིད་བཞིན་ནོ། །གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །དེ་ཡོད་ན་ཡོད་ལ། མེད་ན་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསམས་ནས་ནི་ཤེས་པ་ཡོད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དབྱིབས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་སྔོན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་ལུས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འགའ་ཞིག་གི་དོན་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་དག་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་བརྟགས་པའི་རགས་པ་ནི་དོན་དུ་མ་སྣང་བའི་ཆོས་ཡིན་གྱི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཚུལ་ལ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་སུ་བརྟེན་པ་དུ་མར་ཡང་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཡོད་པར་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཅི་དུ་མའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པས་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དབྱིབས་དེ་བཏང་ན་དངོས་པོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། དབྱིབས་དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དེ་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དབྱིབས་ཐ་དད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྣང་བ་ན་སྣང་བ་ལ་དབྱིབས་གཞན་དང་ལྡན་པའི་མགལ་མེ་མེད་དཔའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཁྱབ་པ་རེས
Chinese
沒有不同作用的那是僅僅以它的自性而存在的。存在於它的自性中，如果它被明顯地抓住，那麼那些也被抓住了，如果沒有抓住，就沒有抓住，這被稱為量果。那麼，為什麼火把上顯現輪子的知識不會變成有意義的呢？因為顏色光明的自性顯現在它上面，並且形狀對於意義來說也不是非常需要的，所以捨棄和取捨之間沒有區別。例如，就像知道是黃色一樣。如果這樣說，那麼這個剩餘的部分是從垃圾中產生的。因為藍色等形狀是許多作用的共同點，它依賴於它並且存在於它的自性中。因為不是不同的，所以與白色自性沒有區別而進入的形狀也會被捨棄，就像事物本身一樣。凡是被抓住的，都是依賴於其他的，所以它存在則存在，不存在則不存在。考慮到這一點，並不是說知識存在並抓住它，僅僅因為這樣，藍色等事物就不會被說成是不依賴於形狀而被抓住。 像這樣，藍色的微塵以有身的方式完全捨棄了相互的自性而產生，就像瓶子等一樣，以某種形狀來實現某種作用，這就是如實地抓住它。因此，在那些顯現中，隨順於方向而假想為一體的粗大，是沒有顯現意義的法，而不是事物的自性。總體意義的方面，在許多事物的自性中，也不存在依賴於那樣形狀的許多，因為變成那樣的自性存在是不矛盾的。如果說那是許多事物的自性，那麼，難道所有的多體事物都是一嗎？因此，如果捨棄了具有那樣形狀而能夠實現作用的形狀，那麼事物本身就被完全捨棄了，因為不抓住那樣被抓住的形狀。因此，當顯現具有不同形狀的輪子時，因為在顯現中沒有具有其他形狀的火把。方向的部分是普遍的。
English
That which has no different function exists only by its own nature. Existing in its own nature, if it is manifestly grasped, then those are also grasped, and if not grasped, then not grasped, this is called the fruit of valid cognition. So, why doesn't the knowledge of the wheel appearing on the torch become meaningful? Because the nature of color and light appears on it, and also the shape is not very necessary for meaning, so there is no difference between abandoning and adopting. For example, like knowing it is yellow. If you say that, then this remaining part comes from garbage. Because the shape of blue and so on is common to many functions, it depends on it and exists in its nature. Because it is not different, the shape that enters without distinction from the white nature will also be abandoned, just like the thing itself. Whatever is grasped is dependent on others, so it exists if it exists, and does not exist if it does not exist. Considering this, it is not said that knowledge exists and grasps it, and just because of that, things like blue will not be said to be grasped without relying on shape. Like this, blue atoms are born by completely abandoning each other's nature in a embodied way, just like vases and so on, achieving a certain function with a certain shape, and this is grasping it as it is. Therefore, in those appearances, the grossness that is imagined as one following the direction is a phenomenon that does not manifest meaning, and is not the nature of things. In the aspect of general meaning, in the nature of many things, there are also many that do not depend on such a shape, because it is not contradictory for becoming such a nature to exist. If it is said that it is the nature of many things, then, are all multiple things one? Therefore, if the shape that has such a shape and is able to achieve a function is abandoned, then the thing itself is completely abandoned, because the shape that is grasped in that way is not grasped. Therefore, when a wheel with different shapes appears, there is no torch with other shapes in the appearance. The part of the direction is universal.