Tibetan
དུ་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དོན་ཐམས་ཅད་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འབྲས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་ཀྱང་ནས་ཀྱི་ འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་གྱི་འབྲས་བུ་འདི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ནས་རྨོ་བ་དང༌། ནས་ཀྱི་ཞིང་ལ་འབྲས་རྨོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་ཆར་བབ་པའི་དུས་ན་རྨོ་བས་དགུན་གྱི་དུས་སུ་ནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསགས་པའི་རྒྱུ་མཐོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་གྱི་འདི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་རྣམ་པར་ཕྱེ་ན་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཞོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུར་འདོད་པའི་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ན། །དེ་བཞིན་དུ་ཁར་གཞོང་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་རྟེན་ཡིན་ལ་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་འདི་སྐྱེ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་རང་གི་ངོ་བོ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་འདི་ཆུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་འདིས་རྒྱུའི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་དོན་འགའ་ཞིག་ཏུ་དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་རྒྱུའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པ་དེའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། གལ་ཏེ་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་ཐ་དད་པ་བརྟེན་ནས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་གཞན་དོགས་པས་གལ་ཏེ་དངོས་པོ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ལྡོག་པ་དེ་དང་དེས་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས། འོ་ན་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་
Chinese
之所以说“不会退转”，和前面的解释一样。成立宗派者说，如果那样的话，就说了“一切”等等，在什么时候一切事物，一切时间和一切形态都存在的时候，那个时候一切事物在一切处所，一切时间都紧密结合在一起。即使那样，也只是追求稻子的稻穗，从青稞的形态中也只是追求青稞的果实，而不是从这个稻穗中追求。在种稻子的田里不种青稞，在种青稞的田里不种稻子。夏天降雨的时候耕种，冬天的时候不种青稞。看见积累的因是这样的，而不是那样的。如果对此进行区分，酸奶等不是果实，被认为是果实的牛奶等才是果实。同样，盘子等是所依，柏树等是能依。嫩芽等是生长的时候的果实，花朵等则不是。火的自性是焚烧，而水则不是。像这样，在一切中认识到这一点，就显示了因的作用。这里说“也不会改变”，不是指变成果实的区别。如果没有区别，有什么过失呢？说了“在某些事物的时候”等等，在什么时候，某些事物，稍微的形态，在某些意义上，在某些时候，没有因的区别，那么一切的行进都会变成没有随之而行和退转。如果一切处所、时间和形态都相同，那么因为没有差别，怎么能依靠差别而随之而行和退转呢？因为其他人怀疑，所以说了“如果事物没有差别的情况”等等，如果那样变化，那么在某些情况下进入，在某些情况下退转，会变成由那个所造成的情况。成立宗派者说，那么就在那个时候对一切处所说了“没有”这个词语。
English
The reason for saying "it will not regress" is the same as the previous explanation. The proponents of established tenets say that if that is the case, then "everything" etc. is mentioned, when all things, all times, and all forms exist, then all things are closely connected in all places and at all times. Even so, it is only seeking the rice ear of rice, and from the form of barley, it is only seeking the fruit of barley, not from this rice ear. One does not sow barley in a field for planting rice, and one does not sow rice in a field for planting barley. When it rains in summer, one plows, and in winter, one does not sow barley. Seeing the accumulated cause is like this, not like that. If one distinguishes this, yogurt etc. are not fruits, but milk etc. which are considered fruits are fruits. Similarly, plates etc. are the support, and cypress trees etc. are the supported. Sprouts etc. are the fruits at the time of growth, while flowers etc. are not. The nature of fire is to burn, but water is not. In this way, recognizing this in everything shows the function of the cause. Here it says "it will not change either," it does not refer to the difference of becoming a fruit. If there is no distinction, what fault is there? It is said "at the time of some things" etc., when some things, slight forms, in some meanings, at some times, there is no distinction of cause, then all progress will become without following and regressing. If all places, times, and forms are the same, then because there is no difference, how can one rely on difference to follow and regress? Because others doubt, it is said "if things have no difference," etc., if it changes like that, then entering in some situations and regressing in some situations will become the situation caused by that. The proponents of established tenets say, then at that time, the word "non-existence" is spoken of for all places.
Tibetan
དུ་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་གནས་སྐབས་གང་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པར་འགྱུར། དེས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན། གང་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གདགས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡུལ་འགའ་ ཞིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འགའ་ཞིག་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བྱེད་པས་མེད་པའི་ཐ་སྙད་འདོད་པ་དེ་ལྟ་ན་རྒྱུ་མཚན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པ་ལས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་བཤད་པ་ལས་གཞན་རྣམ་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་མེད་ན། འདི་ན་གྲང་བའི་རེག་པ་མེད་དེ་མེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེ་ཅི་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགག་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ལ་འགའ་ཞིག་བཀག་པས་དོན་གཞན་འགོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་དོན་སྒྲུབ་པས་འགའ་ཞིག་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡང་དོན་གང་དམིགས་པར་གྱུར་བས་དགག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པ་ཉིད་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དོན་གཞན་སྒྲུབ་པའི་མི་དམིགས་པས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མི་དམིགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་འདོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མི་དམིགས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཁས་ལེན་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཁ་བླང་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་བའི་མི་དམིགས་པ་ལས་འགའ་ཞིག་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཡིན་ན། འགའ་ཞིག་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཞན་དག་ན་རེ་གལ་ཏེ་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །གང་ལ་ཡང་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་རྒྱུ་མཚན་གྱི་གཞལ་བྱ་རྟོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚད་མ་མེད་པས་གཞལ་བྱ་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས། བཞད་གང་དུ་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་འདི་དག་ནི་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ན་ནི་ཅིའི་ ཕྱིར་བཞད་གད་བྱེད་ཅེ་ན། རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པས
Chinese
如果想要那样，那么暂时会进入和离开什么状态？那所作的施设又是什么？有人说：不是用遍及一切处所的“无”的名称来安立的吗？回答说：说“在某些处所”等等。在某些时候，因为某些部分的作用而想要“无”的名称，那么有什么理由呢？应该这样说。如果没有理由呢？回答说：除了不可见之外等等。因为除了所说的不可见之外，没有其他的论证方式。如果说“这里没有寒冷的触感，因为有火”，那么这怎么是不可见呢？回答说：遮止和建立等等。对于遮止某些事物而阻碍其他意义的情况，就存在不可见性。对于通过建立某种意义而阻碍某些事物的情况，那么不可见性也是理由。无论如何，如果所见的意义不是遮止，那么“无”本身就无法成立。因此，通过建立其他意义的不可见性也不能互相妨碍。即使在这里，不可见性本身被认为是成立的，那么这是所希望的吗？回答说：从不可见性本身等等。当承认在某些情况下“无”的名称时，那么在所有情况下都必须接受那个“无”的名称的理由。理由是什么呢？回答说：因为没有差别等等。如果在这里，从成为可见对象的不可见性中，某些部分没有差别，那么在某些情况下，“无”的名称的理由也不会成为不可见性。在这里，其他人说，如果一切量都颠倒等等。对于一切量所具有的能力，都应该称为“无”。因为量是理解理由的所量，因此，由于没有那个量，其他的所量也不存在。持成立宗派者说：在哪里智慧非常幼稚等等。然而，如果这些是好的理解，那么为什么 要嘲笑呢？因为推论等等被颠倒。
English
If one desires that, then what state does one temporarily enter and leave? And what is the designation made by that? Someone says: Is it not established by the name of "non-existence" that pervades all places? The answer is: Saying "in some places" etc. At some times, because of the action of some parts, one desires the name of "non-existence," then what is the reason? It should be said like this. If there is no reason? The answer is: Other than non-apprehension etc. Because other than the stated non-apprehension, there is no other mode of reasoning. If it is said, "Here there is no cold touch because there is fire," then how is that non-apprehension? The answer is: Negation and affirmation etc. In the case where negating some things obstructs other meanings, then there is indeed non-apprehension. In the case where establishing some meaning obstructs some things, then non-apprehension is also the reason. In any case, if the seen meaning is not negation, then "non-existence" itself cannot be established. Therefore, non-apprehension that establishes other meanings cannot mutually hinder each other. Even if here, non-apprehension itself is considered to be established, is that what is desired? The answer is: From non-apprehension itself etc. When one accepts the name of "non-existence" in some cases, then in all cases one must accept the reason for that name of "non-existence." What is the reason? The answer is: Because there is no difference etc. If here, from the non-apprehension that has become the object of perception, some parts have no difference, then in some cases, the reason for the name of "non-existence" will not become non-apprehension either. Here, others say, if all valid cognitions are reversed etc. For the power that all valid cognitions possess, it should be called "non-existence." Because valid cognition is the understanding of the object to be measured by reason, therefore, because there is no that valid cognition, other objects to be measured do not exist either. The proponents of established tenets say: Where is wisdom very immature etc. However, if these are good understandings, then why to laugh? Because inference etc. are reversed.