Tibetan
ས་བཀུར་བ་ཞེས་པས་གསེར་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཚད་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྡོང་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ནང་དུ་གཞག་པ་དང་རྒྱལ་པོ་དུང་གིས་འདེགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འདིས་ནི་མ་འོངས་པ་འཇུག་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདི་སྐད་དུ་ཡང་གསུང་རབ་ལས་བསྟན་པ་རྒྱལ་པོ་མང་པོས་བཀུར་པ་སྤྲུལ་པ་ནི་སྡེ་པ་གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །རི་བོང་གི་རྭ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཙམ་མོ། །གཟུགས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་མའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སུ་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡོད་པ་ནི་འདིར་བསྟན་པས་བསྟན་དུ་ཡོད་པའོ། །རང་གི་ཡུལ་དུ་ གཞན་སྐྱེད་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པས་ན་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོད་པ་སྟེ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་བྱ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ནི་སྒྲ་གཅིག་གི་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ག་ལས་ཤེ་ན། བསྟན་དུ་ཡོད་པའི་སྒྲ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་དག་སྒྲ་ཐ་དད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ནི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ག་ལས་ཡིན་ཞེ་ན། གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཅིག་ལ་ཡང་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ཁོ་ན་གཟུགས་སུ་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་དེ་དག་གི་སྒྲ་གཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གཅིག་ལ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་གཟུགས་ཉིད་གང་ཁོ་ན་ལ་འདུ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཅིག་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སྒྲའི་དོན་གྱིས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞད་གད་ནི།
Chinese
所谓的尊敬土地，是指黄金的七宝走向前方，将巨大的佛塔放置于恒河之中，国王将由海螺托举，这预示着未来。转轮圣王海螺等等，正如经文所说，众多国王尊敬的化身，依赖于其他宗派的言辞。所谓的兔子角等等，仅仅是声音而已。所谓的可见之色、有碍之物等等，是指涉多种意义的事物。所谓的色，就是转变的意思。所谓的可见，是眼睛的识的意思。所谓的存在，是指此处所说的可见之物。在自己的领域中，阻碍他人产生，所以是有碍之存在，因为有碍，所以是有碍的。所谓的水瓶，是事物具有同一作用的例子。说可见等等，是指一个声音的对象的领域，为什么呢？因为说了可见的声音。那些声音不同的使用对象，不是意义，为什么呢？因为说了一起聚集的缘故。因为聚集于一，所以是共同基础等等的意思。如果是那样，那么唯一作为色的，就是可见的，也就是用有碍之声所表示的。这里其他人说，即使已经包含在各种对象中等等，是指将各种对象的音声聚集在一起，这就是指涉的原因，因为聚集于一个意义。如果是那样，那么唯一聚集于色的，就是可见的，以及有碍的，同样，聚集于一的特征就是声音的意义。因此，声音的意义是指涉的原因。所谓的那，就是多种。因此，其他人认为，正是因为多种对象才是这个声音的意义。确立宗义的嘲笑是：
English
The so-called honoring of the earth refers to the seven precious jewels of gold going forward, placing a huge stupa in the Ganges River, and the king being lifted by a conch shell, which is a prediction of the future. The Wheel-Turning King Conch and so on, as the scriptures say, the incarnation revered by many kings, relies on the words of other sects. The so-called rabbit's horn and so on, are merely sounds. The so-called visible form, obstructive things, and so on, refer to things with multiple meanings. The so-called form is the meaning of transformation. The so-called visible is the meaning of eye consciousness. The so-called existence is the visible thing mentioned here. In one's own domain, obstructing the generation of others, therefore it is an obstructive existence, and because it is obstructive, it is obstructive. The so-called water bottle is an example of things having the same function. Saying visible and so on, refers to the realm of an object of one sound, why? Because the sound of visible is mentioned. Those objects of use with different sounds are not meanings, why? Because it is said that they gather together. Because they gather into one, it is the meaning of common ground and so on. If that is the case, then what is solely form is visible, and that is what is expressed by the sound of obstructive. Here others say, even if it is already included in various objects and so on, it refers to gathering the sounds of various objects together, which is the reason for reference, because they gather into one meaning. If that is the case, then what solely gathers into form is visible, and obstructive, similarly, the characteristic of gathering into one is the meaning of sound. Therefore, the meaning of sound is the reason for reference. The so-called that is multiple. Therefore, others think that it is precisely because of multiple objects that this is the meaning of sound. The ridicule of stating established tenets is:
Tibetan
ཨེ་མའོ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེ་བར་དུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱེ་མ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གདུངས་པའི་ཚིག་གིས་དོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ན་དུ་བའི་སྤྱི་ཐོག་མ་ནས་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་ལ་ཡོད་པས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རང་གི་རྗོད་པར་བྱེད་པས་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་བུ་སོང་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་གང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྙེད་པ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བ་གྱིས་དང་སྒྲའི་བདག་ཉིད་རང་གིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རིགས་པ་འདི་ནི་ཆེས་མང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེའི་འབྲེལ་པའི་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་པ་འདིའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྱིའི་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་པ་ཉིད་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཅི་དེ་ནི་སྒྲ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་འདིས་བརྒྱུད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེའི་ནུས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྒྲ་ཀུན་ནས་སློང་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ན་སྤྱི་ལས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་བརྒྱུད་པས་དུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་འགའ་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་གཅིག་གིས་འཇུག་པའི་དོན་གྱི་ནུས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དུ་མ་འབྲེལ་པས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནུས་པ་དང་གཅིག་པར་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་འདིར་རྒྱུ་ཅི་ལས་གང་གི་དབང་གིས་འབྲེལ་པར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དོན་དེ་རྣམས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པར་གང་གིས་ན་ཁས་བླངས་པ་ཡིན། དེ་དག་གིས་འདིའི་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པ་སྟེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་དང་གཞི་མཐུན་པས་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུ་པ་དང་གཞི་མཐུན་པར་གྱུར་བ་ནི་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ནི་དོན་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་ཡིན་ན་དེའི་སྒྲ་ཡང་གཞི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བུམ་པ་ཡང་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རྫས་གཞན་བརྟགས་པ་དེ་དང་དེ་ནི་དགག་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་ས་དང་ཆུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དབྱིབས་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པ་བུམ་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་མེད་པའི་དོན་གཞན་ཅི་ཞིག་བུམ་པར་བརྟག་པར་བྱ། གཞན་འགའ་ཞིག་གི་མང་པོ་རྣམས་གཅིག་གི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་སྨྲས་པ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མང་པོ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གཅིག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གཟུགས་དང་དབང་པོ་དང་སྣང་བ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་དེ་ནུས་པར་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་མང་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་གཅིག་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ལ་སྤྱོན་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དག་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་མང་པོ་རྣམས་ལ་གཅིག་གི་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགོས་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དོན་ལ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དགོས་པ་གཙོ་བོར་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་མེད་ན་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྒྲས་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་སྒྲའི་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ནུས་པ་མེད་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་གཅིག་བྱེད་པ་ནི་དངོས་པོས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་པའི་སྒྲ་དེའི་དོན་ཤེས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དེ། བསྟན་བཅོས་བྱེད་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་དོན་གང་ཡིན་པ་ལྷན་ཅིག་གམ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་པ་ནི་དགོས་པ་གཅིག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གཟུགས་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །ཐ་དད་པའི་དགོས་པ་གཅིག་པ་ནི་དཔེར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་དག་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་གཅིག་བྱེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྒྲ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ལ་དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་ཇི་ལྟར་མང་པོ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཅིག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སྒྲས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་དོན་གཅིག་བྱེད་པའི་ནུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ཚོགས་པའི་
Chinese
所谓的“因苦行之苦而疲惫不堪”已经说了。唉，因苦行之大苦所煎熬之语，能获得意义。因为从一开始就有助于烟雾的整体，所以以有助于人的恩德，自己陈述，想要了解意义，儿子啊，对我们有什么帮助也要说。如此这般以恩德顶礼，声音的自性自己进入的缘故，这个道理是做得最多的。然而，所谓的“以其关联之能力差别”，是指这所有的能力差别是什么，那就是普遍的帮助，那所有的能力差别是什么，那就是从一切声音中生起。如果这样做了，会获得什么功德呢？因此，说了“如此通过它”等等。如果不是以其能力差别从一切声音中生起，或者除了普遍之外，还有其他的帮助，那么通过它而疲惫不堪就被完全抛弃了。如果有人说，另一些人所说的一个进入的意义的能力是不存在的。说了“产生各种声音的能力”等等。如果这不是进入各种声音的能力，那是因为如此。你们认为，这如何能与不相关的帮助的原因能力相同呢？还有，这里是什么原因，因为什么原因，关联不能提供帮助呢？说了“不能提供帮助”等等。如果那些事物被认为是提供帮助的，那么它们本身也无法实现这种关联，也就是说，它们与所说的意义统一，并且具有共同的基础。如果意义统一并且具有共同的基础，那么如果色、香、味、触是意义统一的，那么它的声音也将具有共同的基础。那瓦罐也是，另一些人所推测的其他事物，要否定的意义是瓦罐等等，已经说了。
English
The so-called "being wearied by the suffering of asceticism" has been spoken. Alas, the words tormented by the great suffering of asceticism will obtain meaning. Because from the beginning it is helpful to the whole of smoke, so with the kindness of helping others, one states oneself, wanting to understand the meaning, son, one must also speak of what helps us. In this way, with such kindness, prostrate, because the nature of sound itself enters, this reason is done the most. However, the so-called "by the distinction of the power of its connection" refers to what the distinction of the power of all this is, that is, the universal help, what the distinction of the power of all that is, that is, arising from all sounds. If this is done, what merit will be obtained? Therefore, it is said "thus through it" and so on. If it is not arising from all sounds by the distinction of its power, or if there are other helps besides the universal, then being wearied by it is completely abandoned. If someone says that the power of one entering meaning spoken by others does not exist. It is said "the power of producing various sounds" and so on. If this is not the power to enter various sounds, it is because of this. How do you think that this can be the same as the cause power of unrelated help? Also, what is the reason here, for what reason, does the connection not provide help? It is said "cannot provide help" and so on. If those things are considered to provide help, then they themselves cannot achieve this connection, that is, they are unified with the meaning spoken and have a common basis. If the meaning is unified and has a common basis, then if form, smell, taste, and touch are unified in meaning, then its sound will also have a common basis. That pot also, other things conjectured by others, the meaning to be negated is pot and so on, has been said.
Chinese
复次，色等本身，如地和水等执持者，以及形状、蜂蜜和水等受用者的作用，如果能完成一个作用，那么除了用瓶子的声音来表达之外，还有什么其他的意义可以被认为是瓶子呢？如果说其他某些事物的众多部分完成了同一个作用，那是不存在的。即使存在众多部分，也如前所说，众多部分也被认为是完成同一个作用的。例如，色、根、境和作意是眼识的因。通过眼识，这些因素的能力被消除。因此，它们完成同一个作用。如果对众多事物也使用同一个词语没有过失，那么如果对它们没有必要，为什么对众多事物使用同一个词语呢？因为不会对没有必要的事物使用词语。如果没有必要，世间人就不会对事物使用词语。如果对主要的事物没有作用，就应该完全舍弃。如果分别对色等事物使用词语，就会变成巨大的词语之流。如果色等事物分别没有作用，而能完成同一个作用，那不是事物本身的作用。即使只有一个事物，通过了解集合的词语的意义，色等词语也就变得没有意义了。论著作者自己也说明了必要性，即它们有什么意义，是共同的还是不同的。共同的意义是指同一个必要性，例如色、香、味、触、水等被用来饮用。不同的意义是指同一个必要性，例如色等事物各自对自己的果实有贪执等作用。它们阐明了这些事物完成同一个必要性。什么时候用一个词语来确定结合没有过失呢？如果那样变化，为什么对众多事物使用“瓶子”这个词语呢？用表示作用的词语来表示等，是为了显示它们完成同一个作用的能力，什么时候集合的
English
Furthermore, what other meaning can be considered as a pot, besides the fact that form and so on themselves, such as those that hold earth and water, and the function of enjoying shapes, honey, and water, and so on, accomplish one function, which is expressed by the sound of a pot? It is not the case that many parts of some other things accomplish one function. Even if there are many parts, as mentioned before, the many parts are also seen as accomplishing one function. For example, form, sense faculty, object, and attention are the causes of eye consciousness. Through eye consciousness, the abilities of these factors are eliminated. Therefore, they accomplish one function. If there is no fault in using the same word for many things, then if there is no need for them, why use the same word for many things? Because words are not used for things that are not necessary. If there is no need, worldly people do not use words for things. If there is no function for the main thing, it should be completely abandoned. If words are used separately for form and so on, it will become a huge stream of words. If form and so on separately have no function, but can accomplish one function, that is not the function of the things themselves. Even if there is only one thing, by understanding the meaning of the word for the collection, the words for form and so on become meaningless. The author of the treatise himself also explains the necessity, that is, what meaning they have, whether they are together or different. The common meaning refers to the same necessity, such as form, smell, taste, touch, water, and so on being used for drinking. The different meaning refers to the same necessity, such as form and so on each having attachment and other functions to their own fruits. They clarify that these things accomplish the same necessity. When is there no fault in determining the combination with one word? If it changes like that, why is the word "pot" used for many things? Using words that indicate function to indicate and so on is to show their ability to accomplish the same function, when the collection of