Tibetan
་གི་ཚེ་སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་སྦྱོར་བ་གཞན་འདུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གཉིས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་དང་པོ་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་དོན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཤིང་གཅད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་ཟིན་པ་ལ་སྟ་རེས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་བསྒྲུབས་པའི་དོན་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་སྒྲུབ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སུན་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གཞན་དག་གིས་ཁས་བླངས་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེས་རང་ཉིད་ཀྱི་དམ་བཅས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དམ་བཅའ་བ་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང༌། མཇུག་བསྡུ་བ་ཡན་ལག་གཞན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཏན་ཚིགས་གཞན་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྔར་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་བཀག་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བུམ་པའི་སྒྲས་བུམ་པའི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་བསྟན་དུ་མེད་པར་དོན་སྣ་ཚོགས་པར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་བྱེད་པའི་སྤྱི་ཡིན་གྱི། སྤྱི་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་བྱེད་པར་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུས་དངོས་པོ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པས་དངོས་པོ་གཅིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་དབང་པོའི་དོན་ནི་མི་སྤོང་ངོ༌། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐ་དད་པའི་ནུས་པ་དུ་མ་འདོད་ན། དེ་ཇི་ལྟར་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྒྲ་གཞན་གྱི་དོན་ཡིན། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་དོན་དམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐ་དད་པའི་དོན་གཅིག་བྱེད་པར་ཤེས་པས་ངེས་ པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ། གཅིག་པའི་ཤེས་པས་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བློ་ནི་ཐ་དད་མེད་པ་ཡིན། །བློ་གཅིག་རྒྱུ་ཡི་དངོས་པོ་ཡིས། །གསལ་བ་རྣམས་ནི་ཐ་མི་དད། །ཅེས་བཤད་དོ། །སྐྱེས་བུས་ངེས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་དོན་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་གི་ལྡོག་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མཐོང་བ
Chinese
在那时，一个结合能使其他的结合聚集，这是它的意思。那时，没有一些能成立第二者的意义，因为没有在未理解的情况下进行阐述。仅仅阐述第一个论证，因为意义不同，砍树的行动完成后，斧头不会再做任何事情，这是它的意思。如果有人认为，就像成立一样，它会成为概念的驳斥，那么其他人所承诺的并不合理，因为这样一来，它就不会被理解为成立自身誓言的一部分，因为誓言、论证、例子、应用和结论就像其他部分一样，这是矛盾的。其他的论证，正如之前所说，已经否定了具有部分的实体。瓶子的声音不能显示瓶子的具有部分的实体的单一特征，因为在各种意义中，形状等是做同一件事的共相。任何单一的共相都不能被表达，而应该被理解。声音的所有意义，形状等，由于它们是能够做同一件事的各种本质的原因，通过显示没有单一事物的特殊性质，表明没有单一的事物。佛教徒不会放弃感官的对象，即使没有形状等。如果他们想要与形状等不同的多种能力，那么应该说它怎么会是一个呢？它怎么会是另一个声音的意义呢？不应该将意义本身的特征表达为声音的意义，因为不是的，不同的能力也不是究竟的，因为通过知道不同的事物做同一件事，它是确定的原因，所以它们是相互统一的，这就是所说的。因此说： 以一之识为因故， 智则无有种种别。 一智为因之事物， 所显现者不相异。 已经这样说了。声音的意义是基于个人所确定的。个人是从无始以来颠倒的习气完全成熟而产生的各种内在逆转的形态中看到的。
English
At that time, one combination causes other combinations to gather, that is its meaning. At that time, there are no meanings that establish the second, because there is no explanation without understanding. Merely explaining the first argument, because the meanings are different, after the act of cutting the tree is completed, the axe does not do anything more, that is its meaning. If someone thinks that just like establishing, it will become a refutation of concepts, then what others have promised is not reasonable, because in this way, it will not be understood as part of establishing one's own vow, because the vow, the argument, the example, the application, and the conclusion are like other parts, this is contradictory. Other arguments, as said before, have already negated the substance with parts. The sound of the pot cannot show the single characteristic of the substance with parts of the pot, because in various meanings, form etc. are the commonality of doing the same thing. Any single commonality cannot be expressed, but should be understood. All the meanings of sound, form etc., because they are the cause of various essences that are able to do the same thing, by showing that there is no special nature of a single thing, it shows that there is no single thing. Buddhists do not abandon the objects of the senses, even without form etc. If they want many different abilities different from form etc., then it should be said how it can be one? How can it be the meaning of another sound? The characteristic of the meaning itself should not be expressed as the meaning of the sound, because no, different abilities are not ultimate either, because by knowing that different things do the same thing, it is the cause of certainty, so they are mutually unified, that is what is said. Therefore it is said: Because of the cause of one knowledge, Intelligence is without various differences. One intelligence is the object of the cause, The manifested ones are not different. It has been said like this. The meaning of sound is established based on what is determined by the individual. The individual sees from the various internal reversal forms that arise from the complete maturation of inverted habits from beginningless time.