Tibetan
རྩོད་པའི་རིགས་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ། རྩོད་པའི་རིགས་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱནྟ་རཀྵི་ཏ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བཱ་ད་ནྱ་ཡ་བྲྀཏྟི་བི་པཉྫི་ཏཱརྠ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྩོད་པའི་རིགས་པའི་འགྲེལ་པ་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་ཡོན་ཏན་དམ་པ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོའི་འོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མུན་པ་བཅོམ་གྱུར་ཅིང༌། །གང་ཞིག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་གྱུར་པ། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་དགྱེས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྩོད་པའི་རིགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་བརྩམ་པར་བྱ། །གང་དགོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་རྟོག་པས་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བྱ་རོག་གི་སོ་རྣམ་པར་ངེས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཞིན། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ཡང་དགོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་དོགས་པར་བྱེད་པའི་དོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བཞེད་པས་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་རིགས་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངག་ཉེ་བར་བཀོད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ངག་འདིས་དགོས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་གོ །དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་པ་ནི་ཚུལ་གསུམ་པའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རིགས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་འདིས་འདྲེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟགས་རྣམ་པར་གསུམ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་གསུམ་པ་ཁོ་ནའི་རྟགས་བར་མ་ཆད་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་གཞན་ རྣམས་སོ། །དེ་སྨྲ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་ཕམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་ཕན་པའི་སྐབས་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་ཚར་གཅད་པའི་འོས་མ་ཡིན་པས། ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འདི་སྲིད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་མོད། གཞན་མཁས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་དེ་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ནམ་ཁྱད་པར་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་རྣམས་ལ་ཚར་གཅོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྩོད་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྒྲུབ་པ་དང་སུན་འབྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་ལས་རྒོལ་པ་དག་ལ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །དེ་ལ་འགལ་བ་བརྗོད་པའི་རྒོལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འགལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་དང་སུན་འབྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་དཔྱད་ནས་དེ་དང་འགལ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འམ་མི་བདེན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུའི་ལྟག་ཆོད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཚར་གཅོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དེ་སྐད་དུ་ཅི་སྟེ་བརྗོད་ཅེ་ན། གཡོ་རྒྱུ་ཅན་ཞེས་པ་བྱ་སྨོས་ཏེ་སྒྲིན་པོ་སྒྱུར་ཅན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དེ་ལྟར་ཚར་གཅོད་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་ཅན་རྣམས་སམ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་རྣམས་སམ། དེ་ཚར་གཅོད་པ་འམ། ཡང་ན་གསུམ་ཆར་སུན་འབྱིན་པ་ནི་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་བརྩམས་སོ། །ཡང་ན་དེའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་སུན་ དབྱུང་བ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ནང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ཞེས་ཡུལ་ཉེ་བར་བརྗོད་དོ། །ནང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནང་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པས་ཡུལ་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ལ་སྒྲ་སྦྱར་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སྟོན་ཞེ་ན། ད་ལྟར་དང་ཉེ་བར་ཡང་ད་ལྟར་བཞིན་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བྱིས་པ་དང་སྨྱོན་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བས་གཟུང་བར་མི་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དགོས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ལོངས་ཤིག་ཏུ་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་འདི་བརྩམས་སོ། །དེས་ན་དེའི་དགོས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདིའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དགོས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་འབྲེལ་པ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་པའི་དེ་མ་ཐག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཡོད་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མི་རྩོམ་པ་འམ། དེ་མེད་ཀྱང་དགོས་པ་ཡོད་ན་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྩོམ་པའི་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པར་བརྗོད་པས་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པས་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་འབྲེལ་པ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ལུས་མ་བརྗོད་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དགོས་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་དགོས་པའི་ངག་གིས་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་རིགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་འདི་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་ཟིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་སུན་དབྱུང་བ་ ཉིད་དུ་ལུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་འདི་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མའི་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་ཚད་མ་གཞན་གཉིས་ཀྱང་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ནུས་པས་བརྩམ་པར་བྱ་འམ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དགོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་གཞན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མ་ལུས་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པ། སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་མི་བརྗོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་མི་བརྗོད་པ་དང༌། སྐྱོན་མི་བརྗོད་པ་གཉིས་པོ་ནི་རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་གི་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་གྱིས་ཚར་གཅོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཕམ་པའི་གནས་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལས་གཞན་པ་རྐང་མིག་གིས་བརྟགས་པའི་དམ་བཅའ་བ་ཡོད་པ་སྒྲུབ་བྱེད་བརྗོད་པ་ཚར་གཅད་པའི་གནས་ཡིན་པས་མི་རིགས་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་དོ། །མི་འདོད་པ་ནི་ཚར་གཅད་པའི་གནས་སུ་མི་འདོད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
名为《诤论理路释·辨义》，寂护著。 名为《诤论理路释·辨义》。 寂护著。 印度语：Vādanāyavṛtti-vipañcitārtha-nāma。藏语：名为《诤论理路释·辨义》。顶礼妙音童子！以种种功德殊胜珍宝聚之光芒，恒常摧破黑暗，谁为种种有情众生勤于获得所欲之果，乐于利益一切众生，恭敬顶礼彼妙音，之后，将著述此无垢、简略的诤论理路辨析。 凡无必要者，不应由以分别念为先者所著述，譬如辨别乌鸦的牙齿等等。有人怀疑此论著也无必要，为了完全消除此怀疑，为了显示必要，故引用了“理路论者们也……”等语。又，此语如何显示必要呢？这先放在一边。将解释意义：理路，即具有三相之理路的特征，以其能引导并获得所欲之义。因此，将不间断地阐述唯有三相之理路，如“唯有三相之理路”等。所谓“表达它的词语”是指其他。 所谓“这就是说话的方式”，即是对它如此说的意思。它也能制止，即能击败对方，这是指能击败对方的意思。制止，仅仅是理路论者有益的场合。理路论者不应被制止，因此，制止是不应存在的。然而，由于其他具有嫉妒心的智者，他也会被击败，这是不可能的。“也”字是总括之义，或是总括差别之义。将要制止谁呢？答：已说了“对于诤论”。意思是说，对于正确陈述的成立和破斥进行辨析。有些人说，对于辩论者……
English
A Commentary on the Reasoning of Debate, Called "Distinguishing the Meaning," by Śāntarakṣita. A Commentary on the Reasoning of Debate, Called "Distinguishing the Meaning." By Śāntarakṣita. In Indian language: Vādanāyavṛtti-vipañcitārtha-nāma. In Tibetan: A Commentary on the Reasoning of Debate, Called "Distinguishing the Meaning." Homage to Mañjuśrīkumārabhūta! Having always destroyed the darkness with the light of a collection of precious, excellent, and various qualities, whoever strives to obtain the desired fruits for various sentient beings, and delights in benefiting all beings, having respectfully paid homage to that Mañjuśrī, I will compose this stainless and concise analysis of the reasoning of debate. That which is without necessity should not be composed by those who prioritize conceptualization, like distinguishing the teeth of a crow, etc. Someone might doubt that this treatise is also unnecessary. In order to completely dispel this doubt, and to show the necessity, the statement "the reasoners also..." and so on is cited. Furthermore, how does this statement show the necessity? This will be set aside for now. The meaning will be explained: Reasoning is the characteristic of a reason with three aspects, which leads to and obtains the desired meaning. Therefore, the uninterrupted explanation of the reason with only three aspects will follow, such as "only the reason with three aspects," etc. The phrase "the words that express it" refers to others. The phrase "this is the manner of speaking" means that it is said in that way. It also prevents, meaning it defeats the opponent. Preventing is only the beneficial occasion for reasoners. Reasoners should not be prevented, therefore, prevention should not exist. However, due to other wise people with jealous minds, he will also be defeated, which is impossible. The word "also" is a general term, or a term that summarizes differences. Who will be prevented? Answer: It has been said "regarding debates." It means analyzing the correct statements of establishment and refutation. Some say, regarding the debaters...
Chinese
应当这样辨别。对于那些说出相违背之事的反驳者，应当说“是这样的”。如果问：如何是相违背的呢？答：对于真实说出确立和破斥的人们，进行观察之后，因为他们致力于确立与此相违背的意义。如果问：对于那些理智论者，如何用不真实、未成立等等的理由的过失进行驳斥呢？答：已经说了“不真实的安立”，这里的不真实就是不安立或不真实的安立，因为这是对真实的诽谤。那也是果的后效，是不真实之事的断除的特征。它的安立就是结合，应当这样结合。如果问：为什么无惭者要这样说呢？答：说了“狡猾者”，也就是灵巧的欺骗者，意思是嫉妒他人圆满的人。因为他那样断除，所以是为了破斥的目的。那些欺骗者或者不真实的安立，或者断除它，或者三者都破斥，这是为了否定它。因为这个理由，所以造了这部论著。或者应当结合为“为了那个目的”。做了破斥之后，是为了进入真实的行持，应当认为那以前所做的一切都是为了人的利益。跟随内在之后，这部论著，这是近指。因为内在完全圆满的缘故。如果不是这样，因为内在没有完全圆满，所以不会成为近指，也不会结合词语。如果问：为什么“造了”这个词显示的是现在时呢？答：与现在接近的也像现在一样进行解释。如果问：也应当说出关联，如果不是这样，就像小孩和疯子的话一样，因为先进行分别，所以不会被接受。答：是的，因为包含在必要之中，所以没有单独说明。这样，为了破斥的目的，所以造了这部论著。因此，它的必要就是这部论著所要确立的，必要和这部论著也是所要确立的和词
English
It should be distinguished in this way. To those who refute by saying contradictory things, it should be said, "It is so." If asked, how is it contradictory? Answer: After observing those who truthfully state establishment and refutation, it is because they are dedicated to establishing meanings that contradict this. If asked, how do those rationalists refute with the faults of reasons such as untruthfulness, non-establishment, etc.? Answer: It has been said, "The establishment of untruthfulness," where untruthfulness is the establishment of non-establishment or untruthfulness, because it is a slander of truth. That is also the after-effect of the result, the characteristic of the elimination of untruthful things. Its establishment is the combination, it should be combined in this way. If asked, why should the shameless say this? Answer: It is said, "The cunning one," that is, the clever deceiver, meaning one who is jealous of the perfection of others. Because he eliminates in that way, it is for the purpose of refutation. Those deceivers or the establishment of untruthfulness, or eliminating it, or all three refute, this is to negate it. Because of this reason, this treatise was composed. Or it should be combined as "For that purpose." After refuting, it is to enter into true conduct, it should be considered that everything done before was for the benefit of people. Following the inner, this treatise, this is a near reference. Because the inner is completely perfect. If it is not so, because the inner is not completely perfect, it will not become a near reference, nor will it combine words. If asked, why does the word "composed" show the present tense? Answer: What is close to the present is also explained like the present. If asked, the connection should also be stated, if it is not so, like the words of children and madmen, because it is distinguished first, it will not be accepted. Answer: Yes, because it is included in the necessary, it is not explained separately. Thus, for the purpose of refutation, this treatise was composed. Therefore, its necessity is what this treatise is to establish, the necessity and this treatise are also what is to be established and the word.
Chinese
因为是能成立的特征，所以关系就间接显示了。至于其他的，如紧随其后的特征的关系，就不应说了，因为行为也不是善巧的支分。像这样，那些虽然存在，但如果没有必要，就不会创作善巧；或者，即使那些不存在，但如果必要，就一定会努力。因此，应该说与善巧创作的意图相符或相悖的，具有思考的必要。这样显示，就认为是仅仅显示了关系。具有思考的人们，如果不说善巧的身体，就不会进入，因此，因为是像必要一样进入的支分，所以也应该说善巧的身体吗？即使是那样，因为已经用必要的语言显示了，所以也不应该像关系一样，另外再说一遍。因为已经说了“为了驳斥那个，所以创作了这个”，因此，那个驳斥本身就成了身体。什么时候说了“为了驳斥那个，所以创作了这个”，就说明之前的理由没有成立。其他的两个遮止量也用这个显示了。这个善巧应该用具有思考的能力来创作或接受，因为它具有必要，并且具有关系，就像其他的论典一样，这是自性的理由。这样就是说了必要。解释了总结所有善巧意义的偈颂。“不应说能成立的支分”，等等。不应说能成立的支分，以及不应说过失，这两者是辩论者和反驳者依次进行驳斥的地方，是失败的地方。所谓“其他”，是指除了那两者之外，用脚眼观察的誓言，因为说能成立是驳斥的地方，所以说不应理。所谓“不希望”，就是不希望成为驳斥的地方。暂时，这是总结的偈颂。所谓“希望的”，等等。