Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ལོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་དག་གིས་མ་རྟོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མངོན་སུམ་གྱི་ལོག་པ་དེ་ལྟར་ན་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལོག་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་སྔར་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མ་ཡིན་པའོ། །ལྡོག་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི་ལྡོག་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལོག་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་ལོག་པ་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཞེས་རིམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་གཞན་མ་ལུས་པ་ཉེ་བ་ཡིན་ཡང་བསྐལ་བ་རྣམས་གསུམ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལྡོག་པ་ཡིན་ལ། །བསྐལ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མེད་པ་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་ཁྱད་པར་མེད་པའི་སྐལ་བ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཚད་མ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པ་དག་གིས་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བསྐལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བསྐལ་བའི་དངོས་པོའོ། །ཚད་མ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་མ་ལུས་པ་དང་དེ་ལས་གཞན་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་སུམ་གྱིས་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ངེས་པར་བྱེད་པར་བསྟན་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚད་མ་དེ་ཉིད་ལོག་པས་དེའི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མེད་པ་ཐ་སྙད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་གོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམ་པར་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚད་མ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཡོད་པ་འདི་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གང་ལ་དེ་འདྲའི་དོན་ཡིན་པ་དེ་ལ་ངེས་པ་དེ་ཡང་ཚད་མ་ལས་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ནུས་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཤིང་དང་ཤ་པ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚད་མ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྡོག་ན་དེ་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། །འདིས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་མི་དམིགས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྗེས་སུ་དཔག་ལ་ ལ་ནུས་པ་མེད་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན་དེ་ལྡོག་ཀྱང་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་དེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །
Chinese
并非一切的现量相违，为何呢？因为不成立的缘故。即我与他人未证悟之义。若一切以现量相违则能证悟吗？答：并非以自性现量相违，此乃所说。然“也”之语，并非仅是先前所说。无差别之相违即是无差别之相违。自性现量相违无差别，即是自性现量相违无差别，如是次第显示。纵然其余因全部接近，然于三时中，是自性现量相违。所谓非时，即是了知无有，如是说时，即是宣说无差别之时。何以故？以一切量相违，非是无有之名言之因，是故自性差别者，即是以三种时非时的事物。显示与量亲近的一切，以及彼之外的根等因所生的现量，必定能确定无有之名言，即是真实成立。如前所说之量，以彼相违，则能极力成立彼自性差别之无有名言。必定执取者，即是遣除推断之了知等。为何呢？以彼自性差别之有自性故。如前所说之量，彼遍及于此有。为何呢？如此，于何者是如是之义，则彼确定亦是从量转变而来，因为从能力之因，果不颠倒之故。如此，如木与蕈般，是彼量之差别，故彼若相违，则彼亦将相违。此乃宣说如前所说之不可得等之总结。纵然成为所缘之境，然于牛奶等中，酸奶等以现量不可得。然于推断中，以无能力故不生，是故彼纵然相违，亦不成为无有名言之境，若如是说，则说“非也”等。
English
It is not the case that everything is manifestly contradictory. Why? Because it is not established. It means that I and others have not realized it. If everything is manifestly contradictory, will it be realized? Answer: It is not manifestly contradictory by its very nature, this is what is said. However, the word "also" does not only refer to what was said earlier. Undifferentiated contradiction is undifferentiated contradiction. Self-nature manifestly contradictory without differentiation is self-nature manifestly contradictory without differentiation, thus gradually showing. Even if all other causes are close, it is manifestly contradictory in its very nature in the three times. The so-called non-time is to understand that there is nothing, and when it is said like this, it is to declare the time without differentiation. Why? Because all measures are contradictory, it is not the reason for the name of non-existence, therefore the self-nature differentiator is the thing that is not timed by the three kinds of times. It shows that everything close to the measure, and the manifest quantity produced by the causes such as the roots other than it, will surely determine the name of non-existence, which is the real establishment. As the quantity mentioned earlier, by its contradiction, it can vigorously establish the name of non-existence of its self-nature difference. The one who must be grasped is to eliminate the understanding of inference and so on. Why? Because of the self-nature of its self-nature difference. As the quantity mentioned earlier, it pervades this existence. Why? In this way, in what is such a meaning, then that certainty also comes from the transformation of quantity, because from the cause of ability, the fruit is not reversed. In this way, like wood and mushrooms, it is the difference of that quantity, so if it is contradictory, then it will also be contradictory. This is to declare the conclusion of the unavailability mentioned earlier. Even if it becomes the object of the object, yogurt and so on are manifestly unavailable in milk and so on. However, in inference, it is not born because of lack of ability, so even if it is contradictory, it will not become the object of the name of non-existence, if it is said like this, then say "no" and so on.
Tibetan
གང་གིས་གཞན་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་འདི་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མི་དམིགས་པ་ལས་ཀྱང་ཅི་སྟེ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་ཅེ་ན་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་རང་བཞིན་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འཕོས་པའོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་སུམ་དུ་དེ་མ་གྱུར་བ་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །འདིས་ནི་མངོན་སུམ་དེ་ཉིད་དེ་མི་དམིགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གཏན་ཚིགས་འགའ་ཞིག་གིས་མེད་པ་ལ་སོགས་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཡང་གང་གི་ཚེ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བའི་ནུས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ནུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཞོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །གཉིས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ལྟོས་ནས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འགལ་བར་དམིགས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་བས་འདིའི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཕོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇིག་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོན་བསགས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་འདི་མ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཏགས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་རིང་པོ་ན་གནས་པ་དག་ཀྱང༌། མངོན་སུམ་དང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་དང་རིང་པོ་ མ་ཡིན་པ་དང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བར་དུ་ཆོད་པ་དང་རིང་པོ་ན་གནས་པ་འདི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དཔེ་ལ་ལས་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་དང་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་གནས་པ་ཞེས་འདོན་ཏོ། །དེ་ལ་བར་དུ་ཆོད་པ་མེད་པ་དང་རིང་པོ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་དགག་པའི་ཚིག་རེ་རེ་ཞིང་བསྡུ་བ་བྱ་བ་ནས། ཕྱིས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །གཅིག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་ནས་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་
Chinese
由于以观察其他事物为目标进行推断，因此这个事物不会显现。如果因为其他事物不显现而不进行结合，那么就提到了“其自性”等等。连词“又”表示“因为”的意思。其自性成为观察目标的认知对象，转变为其他事物就是转移。紧接着它的显现是不合理的。这是剩余部分。这指的是显现本身依赖于不显现，并通过一些理由来证明不存在等等。结合也是如此，当完全是与近处的能力相关的因时，它与那时将会发生的事物本身并不相关。例如，就像从无障碍的集合之因产生的幼苗一样。同样，在牛奶等情况下，由于具备如前所述的方面的法，因此在酸奶等对象上会产生认知，这就是自性的理由。第二个是相对于所要证明的事物，观察到与普遍存在的事物相矛盾。由于它变成了另一种形态，所以这是此处的理由。如果说存在另一种形态，那么就像“如果想要”等等，它本身不会变成观察目标的认知对象，因为先前的本质已经转移。即使那样，它的本质也会不断地毁灭。此外，通过“其他”等等来积累过失，即，将事物与这个没有出生且没有毁灭的本质特征联系起来。因为所假设的本质是同一本质。如果被其他物质隔开并存在于远处，那么就会变成显现和不显现等等。因此，提到了“没有隔开”、“不远”和“存在”等等，即，将“没有隔开”和“存在于远处”与“这不是存在”联系起来。例如，从“没有隔开”和“不远”中提取出“存在”。因此，从“没有隔开”和“不存在于远处”开始，逐一收集否定的词语。之后，进行特殊性的收集。即使是一个，相对于某些人来说，也是不显现的。
English
Because inference is aimed at observing other things, this thing will not appear. If one does not combine because other things do not appear, then "its own nature" and so on are mentioned. The conjunction "also" means "because of". Its own nature becomes the object of cognition of the observation target, and transforming into other things is transference. Immediately following its manifestation is unreasonable. This is the remainder. This refers to manifestation itself relying on non-manifestation, and proving non-existence etc. through some reasons. Combination is also the same, when it is completely the cause related to the nearby ability, it is not related to the thing itself that will happen at that time. For example, like a sprout produced from the cause of an unobstructed collection. Similarly, in the case of milk etc., because it possesses the dharma of the aspects mentioned earlier, cognition will arise on objects such as yogurt, which is the reason of self-nature. The second is that, relative to the thing to be proven, one observes a contradiction with the universally existing thing. Because it has become another form, this is the reason here. If one says that there is another form, then just like "if one wants" etc., it itself will not become the object of cognition of the observation target, because the previous essence has been transferred. Even so, its essence will constantly be destroyed. Furthermore, one should accumulate faults through "other" etc., that is, to connect things with this essential characteristic that is unborn and indestructible. Because the assumed essence is the same essence. If it is separated by other substances and exists in the distance, then it will become manifestation and non-manifestation etc. Therefore, "not separated", "not far" and "existence" etc. are mentioned, that is, to connect "not separated" and "existing in the distance" with "this is not existence". For example, extract "existence" from "not separated" and "not far". Therefore, starting from "not separated" and "not existing in the distance", collect the negative words one by one. After that, perform the collection of particularities. Even one, relative to some people, is non-manifest.