Tibetan
ས་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ཐ་དད་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱབ་པ་སྨྲ་བ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་སྣམ་བུ་ལ་ཆུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་བུམ་པ་མ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་པ་ཐ་དད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྣལ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་དག་ནི་དཔེར་བརྗོད་པའོ། །སྣལ་མ་དག་ལ་གོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་གཞན་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་ཐ་དད་པ་སྣལ་མ་དང་སྣམ་བུ་མ་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེས་ནི་འདི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་མཐོང་བའི་དོན་བྱེད་པའི་རྒྱུས་ཡོད་པ་ཐ་དད་པ་དང་འདིར་རྗེས་སུ་འབྲེལ་ཏོ་ཞེ་ན། དེས་ནི་འདིའི་སྣལ་མ་སྣམ་བུ་གཞན་ཉིད་དུ་གྲུབ་མོད་ཀྱི། ཡན་ལག་ཅན་དོན་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་ནས། དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་མོད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྣལ་མ་དང་སྣམ་བུ་ཡོད་པ་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྣལ་མའོ། །ཁྱེད་ལ་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་དོན་གཞན་པའི་ཡན་ལག་ཅན་བསྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་རྐྱེན་གྱིས་འདི་འདུས་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཐ་དད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུས་དོན་བྱེད་པར་ཐ་དད་པ་གོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། །སྣལ་མ་བསྡོམས་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཐ་ག་ལ་སོགས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱིབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྣལ་མ་ལས་སྐྱེའོ། །གོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔ་མ་ལས་སྣམ་བུ་གཞན་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱིབས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དོན་གཞན་ལ་ཡན་ལག་ཅན་དུ་འདོད་པ་འདི་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་རྣམ་ཕུག་པའི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་ འཇུག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་དེ་ཡང་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའང་སྤངས་པའི་རིག་པར་བྱའོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྒྱ་ཆེར་བཀག་ཟིན་པས་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་རང་བཞིན་ཁྱད་པ་ཅན་དུ་སྐྱེད་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་བཤད་པ། གཙུབ་ཤིང་གིས་གཙུབས་པའི་གནས་སྐབས་ཐ་དད་
Chinese
土地是為了成立像那樣不同的存在。瓶子等等是普遍論者。如何成立呢？例如，如果沒有看到粗布具有盛水等作用，就不會看不到瓶子，這就成立了不同的存在，這是與棉線聯繫起來說的。這些是例子。棉線如果沒有看到具有布料等作用，就會看到其他的，這被稱為是近乎於支分法的法。所謂不同的存在，棉線和粗布沒有成立，這是剩餘的部分。因此，這被說成是成立的結果。這是自性的理由。因為沒有看到那作用的原因，所以與不同的存在在這裡相關聯。因此，雖然這棉線和粗布成立為其他，但上師認為，並非成立為具有肢分的不同事物。因此說了「雖然是那樣成立的」，棉線和粗布是不同的存在，棉線啊，上師認為你們所希望的意義並不存在，所以這樣說。因此，並非成立為具有不同意義的肢分，這是為什麼呢？例如，因為因緣使這個複合的自性產生不同。原因是，作用上的不同是布料等的特徵。這是這樣顯示的：棉線被收集起來，作為近取因，與織布機等共同作用的因緣，從棉線中產生了特殊的形狀，連綿不斷。凡是與布料等作用相關聯的，我們都認為那與前者不同的粗布。因為特殊的形狀連綿不斷並非如此，所以捨棄了認為不同事物是具有肢分的想法。這也排除了對能穿透的先後等的解釋。也應當知道捨棄了對它的成立。我們已經廣泛地遮破了，所以不再重複。如何遮破呢？因為因緣的力量，產生了具有特殊自性的不同作用，所以這樣說。用鑽木取火的狀態不同
English
The earth is to establish the existence of such differences. Vases and so on are universalists. How is it established? For example, if one does not see that coarse cloth has the function of holding water, one will not fail to see the vase, which establishes the different existence, which is said in connection with cotton thread. These are examples. If one does not see that cotton thread has the function of cloth and so on, one will see others, which is said to be a dharma close to the branch. The so-called different existence, cotton thread and coarse cloth are not established, which is the remaining part. Therefore, this is said to be the result of establishment. This is the reason of self-nature. Because the cause of that unseen function is related to the different existence here. Therefore, although this cotton thread and coarse cloth are established as other, the teacher thinks that it is not established as different things with limbs. Therefore, he said, "Although it is established in that way," cotton thread and coarse cloth are different existences, cotton thread, ah, the teacher thinks that the meaning you want does not exist, so he said that. Therefore, it is not established as a limb with different meanings, why is this? For example, because the cause makes this compound nature produce differences. The reason is that the difference in function is the characteristic of cloth and so on. This is shown in this way: cotton threads are collected, and as a proximate cause, the cause of working together with looms and so on, a special shape is produced from the cotton threads, continuously. Whatever is related to the function of cloth and so on, we think that coarse cloth is different from the former. Because the special shape is continuous and not so, the idea of thinking that different things are limbs is abandoned. This also excludes the explanation of penetrating before and after, etc. It should also be known that the establishment of it is abandoned. We have already widely refuted it, so we will not repeat it. How to refute it? Because of the power of causes and conditions, different functions with special self-nature are produced, so it is said. The state of rubbing with a rubbing wood is different