Tibetan
བརྗོད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བཤད། སྣ་ཚོགས་པ་དང་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེའི་དངོས་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲོ་བཏགས་སོ། །བློ་དང་སྒྲ་དག་གིས་གཅིག་དང་དུ་མ་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་འདི་ནི་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་འམ། ཐ་མི་དད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་དཔེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་མང་པོས་ བཀུར་བས་ནི་འདས་པའི་དཔེའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །རི་བོང་གི་རྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་དུ་གཞན་སྐྱེས་བའི་དགག་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པ་དག་ལ་འཇུག་པ་དེའི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཡང་དུ་མའི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དག་གི་དཔེ་ཡིན་ནོ། འདི་ལྟར་གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དག་མང་པོས་ཆུ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡོད་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་ཐ་དད་པའི་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ། །འོན་ན་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་རི་བོང་གི་རྭ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་དེ་འཇུག་པ་ན། དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་མེད་ཀྱི་བློ་དང་སྒྲ་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐ་དད་པ་མི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་སྙམ་ན། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོར་འགྱུར་པ་ནི། དེ་ལྟར་གཞི་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྒྱུ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་བ་ཀུ་ལ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་མ་དང༌། མ་ལི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཐ་དད་པ་བཞིན་དུ་གཞི་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཟེགས་ཟན་དང་རྐང་མིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བ་ཕྱི་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་གཡོགས་པའི་མིག་ཅན་གྱིས་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁས་བླངས་ནས་གཅིག་ལ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ རྒྱུ་མཚན་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་བཏགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཡིན་ན་དེས་ན་དཔྱད་པ་དང་གཞིག་མི་བཟོད་པའི་མཁས་པའི་སྐྱེ་པོས་བཞད་གད་དུ་བསྟན་པར་དགོངས་ནས། ཀྱེ་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཀྱེ་མའི་སྒྲ་ནི་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན། དུ་མ་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཕན་མི་འདོགས་པ་དེ་ནི་བདག་དང་དེ་འབྲེལ་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་དག་ལས་བདག་ཉིད་འདོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའོ། །འོ་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་འབྲེལ་པ་གང་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གཅིག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། བཤད་པ། དེ་ལྟ་ན་འདིས་བརྒྱུད་པས་འཇུག་པའི་དུབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །ནུས་པ་ཐ་དད་པས་འབྲེལ་པར་བྱེད། དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དང་སྦྱར་ནས་འདི་བརྒྱུད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུངས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་སོ་སོར་ངེས་པས་ཕན་འདོགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སཱ་ལུའི་ས་བོན་ལས་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་ཞེས་བརྗོད་ན། ཁྱོད་ཅི་ཞིག་རྗོད་པར་བྱེད། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣལ་མའི་དོན་ལ་བརྟེན་པར་རིགས་ཏེ། གཞན་དུ་སྐྱོན་སྤང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁོ་བོའི་ལན་ནི་རྒྱལ་པོས་ཕྲོགས་སམ། འབྲེལ་དུ་མས་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་དེའི་ནུས་པ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འདི་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ན། རེ་ཞིག་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གྱིས་དོན་བྱེད་ནུས་པ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམིགས་པའི་རིག་ བྱར་གྱུར་པ་ལས་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་
Chinese
是名为所说之义之义。以此因，说彼是事物之如是。多种和一性的无我之自性，也假立为彼之事物。以智慧和声音等，一和多不是自性。由此，此不是成立事物各异或不异。对此作例示，如众多国王 所敬重，是过去的例子。如何之义是近取。转轮王螺等是用于未来。兔角等是遮遣。不可见是因为眼识生起之故。有障碍是因为于自境遮遣他生之故。这些用于多种作用者，是彼之例子。何以故，眼识等之果是生起之故，虽是一之体性，然于多种体性可见等之境，故不成立事物各异。瓶子是作义作用者之例子。如此，色等，香等，味等，触等众多，以持水之差别等能成立果，故不异之体性，彼境自性存在。故彼不能成立各异。若然，则于过去和未来及兔角等彼之作用，成立事物极难理解，若理解为智慧和声音可见等不成立事物各异，则说非也等。若事物是一，何以色等彼即是近取耶？若变为可见和有障碍之体性，是因其如此是同处之故之义。若非如此，则因各异之故，如婆拘罗花，乌 উৎপལ་花，莲花，娑摩花，茉莉花等声音各异般，则不成为同处，是如此之意。随逐碎食和足迹者，颠倒地。
English
It is the meaning of what is said. By this cause, it is said that it is the suchness of the thing. The selflessness of multiplicity and oneness is also falsely established as its thing. With wisdom and sound, one and many are not the nature. Therefore, this does not establish that things are different or not different. To illustrate this, being revered by many kings is an example of the past. The meaning of 'how' is to take closely. Wheel-turning king conch and so on are used for the future. Rabbit horns and so on are rejected. Invisible is because eye consciousness arises. Obstructed is because it prevents others from being born in its own realm. These are examples of its application to various functions. Why is it that the result of eye consciousness and so on is produced, so although it is of one nature, it does not establish that things are different because it is the object of various natures that can be seen and so on. A pot is an example of a functional agent. Thus, many forms, smells, tastes, and touches are able to establish the result, such as the difference of holding water, so the nature of non-difference, that object itself exists. Therefore, it cannot establish difference. If so, then it is very difficult to understand the establishment of things in the past and future and rabbit horns and so on, and if it is understood that wisdom and sound are visible and do not establish different things, then it is said that it is not so. If things are one, why are forms and so on taken so close? If it becomes the nature of being visible and obstructed, it is because it is in the same place. If it is not so, then because of different causes, like the Bakula flower, Utpala flower, lotus flower, Soma flower, Jasmine flower, etc., the sounds are different, so it does not become the same place, that is the intention. Following the crumbs and footprints, upside down.
Chinese
认为建立宗义后产生的，被分别念的垢染覆盖的眼睛所说虽然是多种多样的，但如果承诺后归纳为一体，那么其相违的 理由是因为与不可说等相关联。如果说：如果不贴标签，就会感到愉快，那么有鉴于此，不耐分析和破斥的智者会将其视为笑料。因此，说了“嗟，此”等。嗟，此之语，应视为怜悯。如果问：为什么？因为与众多相关联的，可说等是有助益的。不助益的，不应与我和它相关联，如是说。从与可说等各种各样的语词相关联的那些之中，贪图自我的苦行者是痛苦之因。如果问：那么，色等存在，与多种不同的能力相关联，通过什么来助益呢？为什么它本身不同的能力，不通过瓶子等一个语词来产生呢？如果说：即使那样，又能从中获得什么功德呢？回答说：如果那样，它将完全摆脱通过传承而进入的疲惫。通过不同的能力来关联。与“从那些之中”这个词结合，意思是：通过跟随这个传承的后续，苦行所折磨的色等将被抛弃。如果问：那么，对于所有事物，你都必须毫无疑问地承诺，它们具有通过各自确定的方式来助益的能力。如果不是那样，从稻子的种子中会产生稻子的芽，为什么不会产生青稞的芽呢？如果这样说，你将说什么呢？因此，你们应该依赖真实的意义，否则将无法避免过失。如果问：我的回答是被国王抢走了吗？多种关联本身助益，它的能力会产生各种各样的语词，这样说可以吗？回答说：那是真实的。暂时，可说等是不存在的，因为不可能次第和同时地发挥作用，并且，从作为所缘的对境中没有缘取。作为所缘的对境
English
Although various statements are made by those whose eyes are covered by the stains of conceptualization that arise after establishing tenets, if one commits to and gathers them into one, the reason for the contradiction is that it is related to the unspeakable, etc. If it is said that if one does not label these, one will feel happy, then considering that wise people who cannot withstand analysis and refutation will regard it as a joke, they say things like, "Alas, this." The word "alas" should be regarded as compassion. If asked why, it is because those related to many, such as the speakable, are helpful. It is said that what is not helpful should not be related to myself and it. From those related to various words such as the speakable, the ascetic who desires self is the cause of suffering. If asked, then how do existing forms, etc., which are related to many different abilities, help? Why does its own different ability not produce a single word such as a pot? If it is said that even if that were the case, what merit would be gained from it? The answer is: If that were the case, it would completely abandon the fatigue of entering through transmission. It is related through different abilities. Combined with the word "from those," it means that by following the subsequent transmission, the forms, etc., tormented by asceticism will be abandoned. If asked, then you must undoubtedly commit to all things having the ability to help through their respective determinations. If not, rice sprouts will grow from rice seeds, why will barley sprouts not grow? If you say that, what will you say? Therefore, you should rely on the true meaning, otherwise you will not be able to avoid faults. If asked, is my answer being robbed by the king? The many connections themselves help, and their ability produces various words, is it possible to say this? The answer is: That is true. For the time being, the speakable, etc., do not exist, because it is impossible to function sequentially and simultaneously, and because they are not apprehended from the object that is the object of cognition. The object that is the object of cognition