Tibetan
བོ་ཅག་གི་དབང་པོའི་བྱ་བས་རྟོགས་པར་གྱུར་བ་ནི། མངོན་སུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ལ་འདི་ལས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཁར་གཞོང་དང་ཞོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་ལས་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་ཡང་ཐ་དད་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བའི་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་དེ་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཙམ་ཞིག་གསལ་བར་བྱའི་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁར་གཞོང་དང་ཞོ་ཙམ་ལ་མཚན་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐ་དད་པ་ཐོབ་པས་ཁར་གཞོང་དང་ཞོའི་བདག་ཉིད་ལ་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་ཁར་གཞོང་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ་གཞན་དུ་ནི་ཞོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁར་གཞོང་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་གཞན་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྟོགས་པ་ཡིན་གཞན་ཡང་ལང་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བར་གྱུར་པ་དེའི་རྟོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱབ་པར་གནས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་བརྟེན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་གཞིའི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་བརྟེན་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དབྱུག་པ་རྟོགས་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་ནི་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་མངོན་སུམ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁར་གཞོང་འདི་ན་ཞོ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་གི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟེང་དང་འོག་ན་གནས་པར་ཡང་ཆད་པ་མ་བསྐལ་བའི་དངོས་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ལྟར་གནས་པ་དངོས་པོ་གཉིས་ལས་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ
Chinese
由诸根的作用所证悟的，就成为现量成立，而且从这之外，对于具有碗和酪的形状的觉悟，如果其体性不相同，那么其结合的对境的自性，也不是支分。于此，仅仅是能依和所依显现，而不是它们的结合。因此，能依和所依的自性，就是能依和所依的体性，这才是没有间断的。正因为如此，对于仅仅是碗和酪，具有体性不相同的对境的觉悟是存在的，因为获得了不同的状态，所以碗和酪的自性获得了不相同的体性。否则，就是仅仅以碗来觉悟，或者觉悟作为酪的所依的碗。例如，其他的是对男性的觉悟，其他的是对青春等结合的觉悟一样。因此，仅仅是觉悟处于状态的遍布中的事物，才是能依和所依的觉悟，而不是结合的觉悟。因此，说成为所依的特殊性的真实结合，是没有关联的。因为以其特殊性所区分的，处于特殊性的状态中的事物的基，如同觉悟，不依赖于觉悟和合的识，所以，如同觉悟棍杖，男性就被说成是觉悟的特殊性。对于作为特殊性的特殊性，没有显现出各自的识，也不是现量。同样，即使真实结合的特殊性没有各自显现，也不是现量。因此，说“这个碗里有酪”不是真实的觉悟，而是对特殊状态的事物的觉悟。同样，对于处于上方和下方的，没有间断的两个事物的觉悟，也是真实结合的觉悟，但这样存在的事物与两个事物是不同的。因此，真实结合的觉悟
English
That which is realized by the function of the senses becomes manifestly established. Moreover, apart from this, regarding the realization of the form of a bowl and yogurt, if its nature is not the same, then the nature of the object of their combination is not a part. Here, only the support and the supported are made clear, not their combination. Therefore, the nature of the support and the supported is indeed the essence of the support and the supported, and this is without interruption. Precisely because of this, the realization that has a different characteristic object only in terms of the bowl and the yogurt exists, because by obtaining different states, the nature of the bowl and the yogurt obtains different characteristics. Otherwise, it is only the realization of the bowl, or the realization of the bowl that has become the support of the yogurt. For example, one is the realization of a man, and the other is like the realization of that which has become the combination of youth and so on. Therefore, only the realization of the object that exists in the pervasiveness of the state is the realization of the support and the supported, and not the realization of the combination. Therefore, saying that the true combination that has become a special characteristic of the supported is irrelevant. Because the basis of the object that is distinguished by its special characteristic and exists in the state of special characteristic, like realization, does not depend on the consciousness that is combined with realization, therefore, just as when realizing a stick, a man is said to be the special characteristic of realization. For the special characteristic that is the special characteristic, there is no separate manifestation of consciousness, and it is not manifest. Similarly, even if the special characteristic of the true combination does not manifest separately, it is not manifest. Therefore, saying "there is yogurt in this bowl" is not a true realization, but rather the realization of the objects of a special state. Similarly, for the realization of two objects that exist above and below without interruption, it is also the realization of a true combination, but the object that exists in this way is different from the two objects. Therefore, the realization of a true combination