Tibetan
ས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ འདི་ཅི་སྟེ་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པས་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་འབྲེལ་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ནར་འདོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །འདིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་དག་གིས་ཅི་སྟེ་ཡོད་པ་དང་མེད་བ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་ཅན་གང་ཡིན་པའི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དེ་ཉིད་འདིར་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ཅིའི་ཕྱིར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཡིད་པ་དང༌། མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་སུ་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དེ་གཉིས་ཉིད་རྒྱུ་འབྲས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཅི་སྟེ་ཁས་མི་ལེན་ན་གང་གིས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་མེད་པའི་འབྲེལ་པ་རྟོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་ཡིན་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ན་གང་གིས་ན་ཁྱེད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དགོས་པ་མེད་པའི་འབྲེལ་པ་རྟོག་པར་བྱེད། །ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་ཡོད་ན་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། མེད་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་པོ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་དང༌། འབྲས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་གྱི་ཡང་གཉིས་སོ། །དོན་གཅིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་མི་རིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ནི་དངོས་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྡུ་བའོ། །དངོས་པོའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའི་སྒྲས་འབྲེལ་པ་བརྗོད་ལ་དེ་ཡང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའི་དོན་གཅིག་རྗོད་པར་བྱེད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་ཡུལ་དུ་དོན་མང་པོ་དེ་མི་རིགས་པས་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནར་མི་འདོད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནར་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །འདིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་སྒྲ་འདི་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ནམ། སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་གྱི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ་ བརྟེན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་ཁ་ན་ལས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྒྲ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ལ་རག་ལས་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲ་འདི་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གང་གིས་དོན་གང་ལ་སྦྱོར་པའི་སྒྲ་དེ་དོན་དེ་ལ་རྣམ་བ་དེས་བརྗོད་ཀྱི་རང་དགར་མ་ཡིན་པས་ན་དུ་མ་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅིག་ཡོད་པས་ལན་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ན་དོན་དུ་མ་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅིག་འཇུག་གོ །དེས་ན་འདི་ལན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཁོ་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་རིགས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་གཅིག་པུ་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གཅིག་ཅིག་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་བྱའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་མཐོང་བ་མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་མཐོང་བ་ན་རིག་བྱའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྔོན་མ་མཐོང་པ་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་མཐོང་བ་ནི་གང་མཐོང་ན་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་དམིགས་པ་ན་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མ་མཐོང་ན་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པ་མ་མཐོང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་མ་མཐོང་བ་ན་གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པ་མི་མཐོང་བའོ། །དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འདི་ལས་འདི་འབྱུང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་འདི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྟོགས་པའོ། །སྟོན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་འོག་ནས་འདི་ལས་འདི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་འཆད་པ་མེད་པར་རོ་ཞེས་བྱ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་འདི་ལས་མྱུ་གུ་འདི་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྒྱ་ལ་འཆད་པ་འགའ་ཡང་མེད་ན་ཡང་འོན་ཀྱང་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་ཡོད་པར་འགྱུར་པར་རྟོགས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ
Chinese
由地所区分开的，这即是名为“关系”的意义。有和无的差别性的结合，这怎么只是因果呢？名为“由有和无所区分的关系只是认为是因果，但不是一切”的说法，是前者的观点。在此，立宗者们说，如果由有和无所区分的结合只是因果，那么在那时，结合的差别性是什么的有和无，在此为什么不是因果呢？名为“如果由有和无两者所区分的结合承认为因果，那么在那时，有和无那两者本身为什么不承认为只是因果呢？以什么来设想非有且无意义的关系呢？”的说法是，如果有和无两者本身就是因果，有什么过失呢？以什么理由，您设想非有且无需要的关系呢？名为“不同”的这两者进行区分是，这样想，有就是有，无就是无，名为“这有许多要说”的说法是，与因相关的有和无两者，以及与果相关的也有两者。表达一个意思，名为“只是因和果”的词语所表达的境中，那是不合理的，因为因和果就是因果。它的事物只是因和果，这是由事物的条件所包含的。由事物的条件就在那上面说有关系。因此，只是因和果的词语表达关系，而且那也是一个。因此，只是因和果的一个意思，名为“只是因和果”的词语所表达的境中，许多意思那是不合理的，如果说不认为是有和无的因和果，那么名为“因此，不认为有和无只是因和果”的说法是前者的观点。在此，立宗者说，这个声音不是依赖于说话的人吗？这样说了，一切声音
English
That which is distinguished by earth is the meaning of what is called "relation." The combination of distinctions of existence and non-existence, how is this only cause and effect? The statement "The relation distinguished by existence and non-existence is considered only as cause and effect, but not all" is the former position. Here, those who assert established tenets say, if the combination distinguished by existence and non-existence is only cause and effect, then at that time, what is the existence and non-existence of the distinction of combination, why is it not cause and effect here? The statement "If the combination distinguished by existence and non-existence is acknowledged as cause and effect, then at that time, why are existence and non-existence themselves not acknowledged as only cause and effect? By what do you conceive of a relation that is non-existent and meaningless?" is, if existence and non-existence themselves are cause and effect, what fault is there? By what reason do you conceive of a relation that is non-existent and unnecessary? The distinction between these two called "different" is, thinking thus, existence is existence, and non-existence is non-existence, the statement "There are many things to be said about this" is, the two of existence and non-existence related to the cause, and also the two related to the effect. Expressing one meaning, in the realm expressed by the word "only cause and effect," that is unreasonable, because cause and effect is cause and effect. Its entity is only cause and effect, this is included by the condition of the entity. By the condition of the entity, it is said that there is a relation on it. Therefore, the word of only cause and effect expresses relation, and that is also one. Therefore, one meaning of only cause and effect, in the realm expressed by the word "only cause and effect," many meanings are unreasonable, if it is said that the cause and effect of existence and non-existence are not considered, then the statement "Therefore, existence and non-existence are not considered only as cause and effect" is the former position. Here, the proponent of established tenets says, is this sound not dependent on the speaker? Having said this, all sounds
Chinese
难道不是依赖于言说吗？言说也并非如所愿般结合，而是不如实地结合事物。因此，说是依赖于言说，意思是说，因为言说有错谬。所谓“凡是声音，都如其结合般地言说”，意思是说，当声音依赖于言说时，这个声音是言说者以何种方式将声音结合于何种意义，声音就以那种方式表达那种意义，而不是随心所欲的，因此，即使有多个意义，也不能用一个声音来回答，因为这样多个意义也会用一个声音来表达。因此，这不能作为回答。因此，说“存在和不存在本身就是原因和结果”，意思是说，因为如此，所以存在和不存在本身就是原因和结果，而不是其他的联系。为什么呢？因为如果像这样只看到一个，这句的解释是“显现为原因”，意思是说，显现为一个原因，这就是“显现为原因”的意思。所谓“成为可知的特征的结果，就是看到未见之物”，意思是说，当看到显现为原因时，就会看到成为可知的特征，先前未见的显现为结果的东西。看到它，就是看到什么才算看到呢？意思是说，当专注于显现为原因时，就会变得专注。所谓“如果看不到它，就看不到显现为结果的东西”，意思是说，当看不到显现为原因的东西时，就不会看到显现为结果的东西。所谓“那时就是结果本身”，这句的解释是“从这个产生这个，就是了悟”，意思是说，从种子产生这个芽，就是了悟。所谓“即使没有教导者”，这句的解释是“下面没有教导‘从这个产生这个’”，意思是说，即使没有教导说“从这个种子产生这个芽”，即使没有这样反复教导，但仍然了悟到从种子产生芽。这就是所要表达的。
English
Isn't it dependent on speech? Speech also doesn't combine as desired, but rather doesn't combine things as they are. Therefore, saying it depends on speech means that speech is erroneous. The saying "Whatever sound there is, it speaks as it combines" means that when sound depends on speech, this sound is the speaker using whatever method to combine the sound with whatever meaning, and the sound expresses that meaning in that way, not arbitrarily. Therefore, even if there are multiple meanings, one sound cannot be used to answer, because in that way, multiple meanings would also be expressed with one sound. Therefore, this cannot be taken as an answer. Therefore, saying "existence and non-existence themselves are the cause and effect" means that because it is so, existence and non-existence themselves are the cause and effect, and not other connections. Why? Because if you see only one like this, the explanation of this sentence is "appearing as the cause," meaning that appearing as one cause, that is the meaning of "appearing as the cause." The saying "The result of becoming a knowable characteristic is seeing the unseen" means that when you see what appears as the cause, you will see the characteristic of becoming knowable, the previously unseen thing that appears as the result. Seeing it, what is it that you see when you see it? It means that when you focus on what appears as the cause, you become focused. The saying "If you don't see it, you don't see what appears as the result" means that when you don't see what appears as the cause, you won't see what appears as the result. The saying "At that time, it is the result itself," the explanation of this sentence is "From this, this arises, that is realization," meaning that from the seed, this sprout arises, that is realization. The saying "Even if there is no teacher," the explanation of this sentence is "Below, there is no teaching 'from this, this arises,'" meaning that even if there is no teaching saying "from this seed, this sprout arises," even if there is no such repeated teaching, one still realizes that the sprout arises from the seed. This is what is being shown.