Tibetan
ས་བུ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་འོན་ཀྱང་བློས་སྤྲེལ་ཏེ་འབྲེལ་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་ཚེ་ན་རྒྱུ་དྲངས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྲེལ་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བློས་སྤྲེལ་ཏེ་འབྲེལ་ན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅི་སྟེ་འབྲེལ་པ་ཅན་གཉིས་བློས་སྤྲེལ་ཏེ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་འབྲེལ་པར་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པ་ནི་རྟོག་པར་འགྱུར་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འམ་འབྲས་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་འབྲེལ་པ་གནས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་བརྒྱ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྔར་ རྒྱུ་ལ་གནས་ནས་ཕྱིས་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་འབྲེལ་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། འདི་ལྟར་རིམ་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་འམ་འབྲས་བུ་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔར་རྒྱུ་ལའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་ལའོ། །གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གཞན་ལ་རེ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འོག་ཉིད་ནས་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ན་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་དོ། །འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ན་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དེའི་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །གཉིས་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་ན་ནི་འབྲེལ་པར་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གཉིས་ལ་གནས་པ་ན་དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དང་འབྲེལ་པ་མེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་འོག་ནས་གང་དུ་རེ་བ་མེད་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །འབྲེལ་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཅིག་ལ་གནས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲོས་ཏེ། གཅིག་དང་འདུག་པ་ནི་གཅིག་ལ་གནས་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཅིག་ལ་གནས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་མེད་པར་ཡང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མེད་པར་ཡང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡོད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ན་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་འདི་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་ཁས་ལེན་ལ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་མི་འཐད་ དོ། །ཉེས་པ་འདིར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའོ། །གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་འམ་འབྲས་བུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟོགས་སླའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རིམ་གྱིས་གནས་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་འདུག་པའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ལྟོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་འམ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྟོགས་སླའོ། །རེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ལ་གནས་པ་ཁོ་ནར་འདོད་དོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རེ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འབྲེལ་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་ལ་འབྲེལ་པ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟོས་བས་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་ལ་མི་ལྟོས་པས་གནས་སོ། །ལྟོས་པས་ནི་འབྲེལ་པ་ནི་གཉིས་ལ་གནས་པར་འདོད་ཀྱི་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའོ། །འདིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལྟོས་པ་དེས་ཕན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འབྲེལ་པ་གང་ཞིག་འདི་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ངེས་དེའི་ཚེ་འབྲེལ་པ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་འདྲི་བའོ། །འདི་ལྟར་ལྟོས་པར་ན་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཕན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལྟོས་པར་རིགས་ཀྱི་ཕན་པ་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པ་ན་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ལྟོས་པ་གང་ཡིན་པ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཅེ་ན། དེ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་བྱེད། དེ་ཉིད་ལྟོས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཚེ་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མེད
Chinese
即使已成为无有之地，但仍然通过心识联系而存在。同样，在果位时，也会牵引因位而存在。如果这样，那么关系就存在于两者之中了吗？因此，如果通过心识联系而关联，那么就会由分别念所生起。如果两个具有关系的事物通过心识联系，并承认关系存在于两者之中，那么此时关系就成为分别念，而不是究竟的。如果关系依次存在于因或果上，那也是不合理的。如果有人说，先前存在于因上，之后存在于果上，这样关系就存在于两者之中了，那也是不合理的。像这样，从次第来说，也是在同一个事物上。这里的解释是，在因或果之一上。先前在因上，然后是果上。存在，这里的解释是关系，关系是指什么呢？要这样连接。没有依赖于其他，这里的解释是，从下面开始，在因上存在时，不依赖于果。在果上存在时，不依赖于因，也就是说，当存在于因上时，不依赖于果。当存在于果上时，不依赖于因。如果依次存在于两者之上，那么就不能成为关系，也就是说，当存在于两者之上时，就不能成为关系。和什么没有关系呢？因此，说了没有依赖于其他，这里的解释是，从下面开始，和没有依赖的地方就没有关系，这是容易理解的。什么样的关系是不存在的呢？说了存在于一者之上，和一者同在就是存在于一者之上。存在于什么之上，那就是存在于一者之上。指示的就是因和果依次存在，因和果依次存在的相和方式是什么，这就是因和果依次存在。为什么没有关系呢？因此，说了因为没有它也存在，这里的解释是因和果二者。
English
Even if it has become a place of non-existence, it still exists through mental connection. Similarly, at the time of the result, it will also draw the cause and exist. If so, does the relationship exist in both? Therefore, if it is connected through mental connection, then it will be generated by conceptual thought. If two things with a relationship are connected through mental connection and it is admitted that the relationship exists in both, then at this time the relationship becomes conceptual thought, not ultimate. If the relationship exists sequentially on the cause or the result, that is also unreasonable. If someone says that it previously existed on the cause and later exists on the result, so the relationship exists in both, that is also unreasonable. Like this, from the order, it is also on the same thing. The explanation here is on one of the cause or the result. Previously on the cause, then on the result. Exists, the explanation here is relationship, what does relationship refer to? It should be connected like this. Without relying on others, the explanation here is, starting from below, when it exists on the cause, it does not rely on the result. When it exists on the result, it does not rely on the cause, that is to say, when it exists on the cause, it does not rely on the result. When it exists on the result, it does not rely on the cause. If it exists sequentially on both, then it cannot become a relationship, that is to say, when it exists on both, it cannot become a relationship. With what is there no relationship? Therefore, it is said that there is no reliance on others, the explanation here is, starting from below, there is no relationship with the place where there is no reliance, this is easy to understand. What kind of relationship does not exist? It is said that it exists on one, being with one is existing on one. What does it exist on, that is existing on one. What it indicates is that the cause and the result exist sequentially, what is the phase and manner of the cause and the result existing sequentially, this is the cause and the result existing sequentially. Why is there no relationship? Therefore, it is said that it exists even without it, the explanation here is both the cause and the result.
Chinese
因为用互相没有也有关联这样的意义存在的理由来说，就是这样。因为住在因上时，即使没有果也有，住在果上时，即使没有因也有。因此，这两者仅仅是关联是不行的。这样说，有些地方承认关联住在二者上，但因和果依次住在二者上是不合理的。为了不变成这个过失，就是上面所说的那样。另外，这个词的解释是住在因或果上，很容易理解。这个词的解释是关联。依次住着，就是依次安住。如果说这两个，这个词的解释就是因和果。依靠一个，这个词的解释是因或果，这很容易理解。如果说仅仅因为具有希望而认为住在二者上，那么，这样仅仅因为具有希望，关联就会住在二者上。这样说，当关联住在因上时，因为不依赖果而住着。当住在果上时，因为不依赖因而住着。因为依赖，所以认为关联住在二者上，但不是住在它上面。因此，不会变成像前面所说的过失，这是前派的观点。在这里，有宗说，即使那样，依赖也会起到帮助作用。如果某个关联依赖于此，那么一定会在那时对关联起到帮助作用。为什么呢？这是像前面一样提问理由。像这样，依赖就会起到作用，否则就不会。就是说，依赖于能起到帮助作用的事物，而不是依赖于没有帮助的事物。如果说依赖就能起到帮助作用，那么，如果说依赖是什么就能起到帮助作用，如果它不存在，怎么能起到帮助作用呢？如果它本身不存在，怎么能起到帮助作用呢？那个依赖本身在因的时候就没有叫做果的意义。
English
Because it is said that the reason for the existence of the meaning of relation even without each other is like this. Because when residing on the cause, even without the effect, it exists, and when residing on the effect, even without the cause, it exists. Therefore, it is not right for these two to be merely related. It is said like this, in some places it is admitted that the relation resides on both, but it is not reasonable for the cause and effect to reside on both in sequence. In order to avoid becoming this fault, it is as mentioned above. Furthermore, the explanation of this word is residing on the cause or effect, which is easy to understand. The explanation of this word is relation. Residing in sequence means residing in sequence. If it is said that these two, the explanation of this word is cause and effect. The explanation of relying on one is cause or effect, which is easy to understand. If it is said that it is only because of having hope that it is considered to reside on both, then, in this way, only because of having hope, the relation will reside on both. It is said like this, when the relation resides on the cause, it resides without relying on the effect. When residing on the effect, it resides without relying on the cause. Because of relying, it is considered that the relation resides on both, but it does not reside on it. Therefore, it will not become the fault as mentioned earlier, this is the view of the former school. Here, the Sautrantikas say that even so, reliance will play a helpful role. If a certain relation relies on this, then it will definitely play a helpful role for the relation at that time. Why? This is asking for the reason as before. Like this, reliance will play a role, otherwise it will not. That is to say, it relies on the things that can play a helpful role, but not on the things that have no help. If it is said that reliance can play a helpful role, then, if it is said that what reliance can play a helpful role, if it does not exist, how can it play a helpful role? If it itself does not exist, how can it play a helpful role? That reliance itself does not have the meaning of being called effect when it is the cause.