Tibetan
་དོ། །འབྲས་བུའི་ཚེ་ན་ཡང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྒྱུའི་དུས་ན་འབྲས་བུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་མེད་པ་ནི་རི་བོང་གི་རྭ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་བྱེད། གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུའི་དུས་ན་རྒྱུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཡང་ཤི་བའི་རོ་བཞིན་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ཕན་པ་བྱེད། ཕན་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་སྤོང་བ་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐུ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མེད་པ་ནི་ལུས་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་སྟོན་པའོ། །ཅི་སྟེ་དོན་གཅིག་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཅི་སྟེ་དོན་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱུ་འབྲས་ཉིད་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གྲངས་སུ་བརྗོད་པ་གཉིས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཕྱུགས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་རྭ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་ཀྱང་གཉིས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་གཅིག་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མི་འདོད་ནའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བས་ན་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་ཕ་རོལ་ཉིད་དུ་ཚུར་རོལ་ཉིད་དང༌། རྭ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཉིད་དང༌། ཚུ་རོལ་ཉིད་དང་རྭ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་པུ་ནི་རྭ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཅི་སྟེ་དོན་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་ཁས་ལེན་ན་དེའི་ཚེ་རྭ་གཉིས་ཀྱང་གཉིས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །མ་ཡིན་ན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ལ་ཡང་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཕ་རོལ་པོ་ན་རེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་མ་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ངོ་ཞེ་ན་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་བདག་དང་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་འབྲེལ་པར་སྨྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྲེལ་པར་སྨྲའོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མི་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་ པའི་ཚིག་གོ །དངོས་བོའི་དོན་འགའ་ཞིག་གཉིས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ལ་གནས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་ནི་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་དོན་གཉིས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཞེས་ཚིག་སྦྱར་རོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་དོན་གཉིས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་དོན་གཉིས་ལ་མངོན་པར་འབྲེལ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་འདི་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་གཉིས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཅན་ཏེ། དངོས་པོ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་དེའི་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་འཐད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་གཞན་མི་འཐད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་ན་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ལས་དེའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ན་གྲངས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཁས་ལེན་པར་བྱེད། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དོན་གཉིས་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ན་གང་གིས་ན་གྲངས་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཁས་བླང་བར་བྱ། འདིར་ཡང་ཕ་རོལ་བོ་དག་སྨྲ་བ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཡོད་ན་མྱུ་གུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེད་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཉིད་མེད་ན་མྱུ་གུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡོད་པར་གྱུར་པ་དང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཡོད་ན་མྱུ་གུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་འདོད་པའི་སྒྲས་བརྗོད་དོ། །ས་བོན་མེད་ན་མྱུ་གུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་པའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དང་མྱུ་གུའི་འབྲེལ་པ་ཅན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་བྱེ་བྲག་ཅན་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དམིག
Chinese
复次，若于果时亦无因，此说有何义？此谓于因时无果，尔时无者如兔角，云何能作利益？于果时无因，尔时彼亦如死尸，彼云何能作利益？不能作利益者，是为遮遣。何以故？谓以无力故。此说以无力故。由何而无？谓如无身，无有能作利益之力。又者，此说过失。若谓以义一相关系故。此之解释，谓以理故。若谓以义一相连故者，是此之义。彼二者，此之解释，谓显现欲许为因果者，是易解。若谓是因果性者，是欲许之义。尔时，以数说二等相关系故之理，牛之左右角亦唯得为因果耶？此谓牛之左右二角亦有二者，与一相关系故。是故彼二亦应得因果之事物。如是若不欲许者，谓若不欲许彼二为因果也。由此之外亦应转变者，谓由此故，于显现欲许者亦不转变等说者，谓以外及内，角等相关系故而总摄之。外及内与角等者，唯一角与具有也。是故彼二亦应得因果之事物。如是显示，若谓以义一相连故而许为因果之事物者，尔时二角亦有二者，与一相连故，彼二亦应许为因果之事物。若不如是，则于显现欲许者亦不应道理。若他方谓，以与任何一者相关系故，无相关系者则无有。是耶？
English
Furthermore, if there is no cause at the time of the effect, what is the meaning of this statement? This means that when there is no effect at the time of the cause, then that which is non-existent is like a rabbit's horn. How can it be of benefit? When there is no cause at the time of the effect, then that is like a dead body. How can it be of benefit? That which cannot be of benefit is to be rejected. Why? Because it is powerless. This says that it is powerless. Because of what is it powerless? Like a body without power, it has no power to be of benefit. Moreover, this speaks of faults. If it is said that it is because of a relationship of one meaning, this explanation is because of reason. If it is said that it is because of a connection of one meaning, that is the meaning of this. These two, this explanation, means that those who wish to manifest as cause and effect are easy to understand. If it is said to be the nature of cause and effect, it is the meaning of wishing to allow it. At that time, with the reason that the numbers say that two, etc., are related, do the left and right horns of a cow also only obtain cause and effect? This means that the two horns, left and right, of a cow also have two, because they are related to one. Therefore, those two should also obtain the objects of cause and effect. Thus, if one does not wish to allow it, it means if one does not wish to allow those two as cause and effect. That which should also change from this means that because of this, those who wish to manifest also do not change, etc. Those who speak of outside and inside, horns, etc., are summarized because of their relationship. Those who are outside and inside and horns, etc., only have one horn. Therefore, those two should also obtain the objects of cause and effect. Thus it is shown, if it is said that because of a connection of one meaning, one allows it as the objects of cause and effect, then at that time, the two horns also have two, because they are connected to one, those two should also be allowed as the objects of cause and effect. If it is not so, then it will not be reasonable for those who wish to manifest. If the other party says that because of a relationship with any one, there is no one who is not related. Is that so?
Chinese
如果说，关联的体性和自性是什么呢？说因为具有我和任何一个，所以事物被称为关联，这不是的。然而，如果说因为与一个被称为关联的事物相关联，所以才被称为关联，那是不行的，这个“不行”是遮止的词语。事物的一些意义存在于二者之中，这被称为关联，这是说，存在于二者之中的事物的意义被称为关联。其中，这个的解释是与二者明显相关联，即用二者明显相关联来组合词语。因为它存在于此，所以是与二者明显相关联的。或者，与二者明显相关联的状态是什么，那就是与二者明显相关联，意思是具有两个事物。另外，这个“它的”的解释是，如果它的关联的体性不合理，意思是说，其他的关联的体性是不合理的。凭借什么才能从数等之中区分出它的差别呢？意思是说，凭借什么理由才能承认与数等不同的体性呢？这表明，如果除了与二者明显相关联之外，无法表达关联的体性，那么凭借什么才能承认与数等不同的体性呢？这里，如果对方说，如果存在，就会存在，意思是说，如果种子存在，就会有芽。如果不存在，就会不存在，意思是说，如果种子不存在，就不会有芽。存在和不存在这两个，意思是说，如果种子存在，就会有芽，因此，两者都用存在的词语来表达。如果种子不存在，就不会有芽，因此，两者都用不存在的词语来表达。存在和不存在是什么，意思是说，具有种子和芽的关联的存在和不存在是什么。它的差别，也就是特殊的结合是什么，那被称为关联，意思是说，存在和不存在二者的对境。
English
If it is said, what is the nature and essence of relation? To say that things are called related because they possess me and any one thing is not so. However, if it is said that it is called related because it is related to one thing called relation, that is not permissible, and this "not permissible" is a word of negation. The explanation of this, "some meaning of things exists in two," is the word "it is a relation," meaning that the meaning of things existing in two is called relation. The explanation of "from that" is "clearly related to two meanings," that is, the words are combined with "clearly related to two meanings." Because it exists in this, it is clearly related to two meanings. Or, whatever is the state of being clearly related to two meanings, that is clearly related to two meanings, meaning possessing two things. Furthermore, the explanation of "its" is, "if the nature of its relation is unreasonable," meaning that other natures of relation are unreasonable. By what can its difference be distinguished from numbers and so on? It means, by what reason can the nature different from numbers and so on be acknowledged? This shows that if the nature of relation cannot be expressed except by being clearly related to two meanings, then by what can the nature different from numbers and so on be acknowledged? Here, if the opponent says, "if it exists, it will exist," meaning that if the seed exists, there will be a sprout. "If it does not exist, it will not exist," meaning that if the seed itself does not exist, there will be no sprout. Both existence and non-existence mean that if the seed exists, there will be a sprout, therefore, both are expressed with the word of existence. If the seed does not exist, there will be no sprout, therefore, both are expressed with the word of non-existence. What is existence and non-existence means what is the existence and non-existence of the relation of seed and sprout. Its difference, that is, what is the special combination, that is called relation, meaning the object of both existence and non-existence.