Tibetan
་གཉིས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཅི་ཞིག་འབྲེལ་ཏེ། ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་དེ་ལ་འབྲེལ་པ་གང་ཞིག་ཡིན། མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་བདག་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གནས་།པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཏེ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཏེ་ཡང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ། ཐ་དད་མིན་ན་རྒྱུ་འབྲས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་སྲིད་དོ། །མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྲེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་གང་བསྐྱེད་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་བའི་མ་སྐྱེས་པའི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །གཉིས་འབྲེལ་པ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་འབྲེལ་པའི་གོ་སྐབས་ཐག་བསྲིངས་སོ། །བརྒྱ་ལ་ཕ་རོལ་པོ་དད་ཅི་སྟེ་དེ་ཉི་ཚེ་ཐ་དད་པ་འམ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ན་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱོན་དུ་གུར་པ་འབྲེལ་པ་ཅན་ཉི་ཚེ་འབྲེལ་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོན་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་འབྲེལ་ པ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚེ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པར་འདོད་པའོ། །འདིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ལའོ། །ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བ་དོག་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གཞན་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་པའི་མིང་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འབྲེལ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འབྲེལ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་འབྲེལ་པ་གང་ཞེ་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་གཉིས་འབྲེལ་པར་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་འབྲེལ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་བསྟན་ཏེ། དངོས་པོ་དོན་གཞན་ཞིག་ཉེ་བ་ན་དངོས་པོའི་དོན་མ་འབྲེལ་པ་རྣམས་འབྲེལ་
Chinese
如果二者体性各异，那么在这种情况下，如果各异，什么相联系呢？体性各异的二者之间存在什么联系呢？“并非如此”与前文相同。为什么不是这样呢？因为安住于自身体性之故，如是说。意思是说，安住于我、我自己的体性之故。如果不是各异，那么“如果不是各异”，意思是说，如果认为不是各异，那么在这种情况下，“不异何有因与果”，意思是说，如果不各异，也不可能成为因和果的事物。“并非如此”与前文相同。为什么不可能呢？因为所生者对于未生者起作用，并且没有各异性的缘故，如是说。就像这样，在没有各异性的方面，没有什么可以产生并成为因和果的未生者的所生者。“二者关系何处有”意思是说，二者关系的机会被切断了。“百般他论有何用，是故暂时异或非异，皆非关联”，意思是说，无论以何种方式，对于存在于各异和非各异方面的过失，将具有关联性的事物说成是暂时关联的说法是不对的。“那么是什么呢？”，“关系是指与一相连的缘故”，意思是说，然而在什么情况下，关系是指与一相连，将因和果二者结合起来的时候，认为二者是相关的。这里也是指像那样进行思考。 “有”，这句话的解释是“即使有”，直到“如果存在”之间。 “其他”，这句话的解释是“关系”，意思是说，名为关系。“不相关二者”，意思是说，各自存在。“不相关二者”，意思是说，各自存在。“什么是不相关”，如果有人说“显现为因和果”，这是容易理解的。 “二者如何相关？”，意思是说，二者如何才能相关呢？这里说明，当其他事物靠近时，事物的不相关之处就会相关。
English
If the two are different in nature, then in this case, if they are different, what is related? What relationship exists between the two that are different in nature? "It is not so" is the same as before. Why is it not so? Because it abides in its own nature, it is said. It means that it abides in my own nature. If they are not different, then "if they are not different," it means that if one thinks they are not different, then in this case, "if not different, what cause and effect?" it means that if they are not different, it is also impossible to become things of cause and effect. "It is not so" is the same as before. Why is it impossible? Because the produced acts on the unproduced, and because there is no difference, it is said. Like this, in the aspect of no difference, there is nothing that can be produced and become the produced of the unproduced that has become cause and effect. "Where is the relationship between the two?" means that the opportunity for the relationship between the two is cut off. "What is the use of a hundred other arguments, therefore, temporary difference or non-difference, all are not related," it means that in whatever way, for the faults that exist in the aspects of difference and non-difference, it is not right to say that something that has a relationship is a temporary relationship. "Then what is it?" "Relationship means because it is connected to one," it means that however, in what case, relationship means connected to one, when the two, cause and effect, are combined, it is thought that the two are related. Here, too, it refers to thinking in that way. "There is," the explanation of this sentence is "even if there is," up to "if it exists." "Other," the explanation of this sentence is "relationship," it means named relationship. "Two unrelated," it means existing separately. "Two unrelated," it means existing separately. "What is unrelated," if someone says "appearing as cause and effect," this is easy to understand. "How are the two related?" it means, how can the two be related? Here it is explained that when other things come near, the unrelated places of things become related.
Tibetan
པའི་རང་གི་ངོ་བོར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་གཞན་ཞིག་ཡོད་པར་ཟད་པའི་ཕྱིར་གཞན་དེ་ཡོད་པས་དངོས་པོ་གང་ཡང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་གཉིས་འདུག་པ་དེའི་ནང་དུ་གསུམ་པ་འོངས་ན་དེ་དེར་ལྷག་པ་ཡིན་གྱི་དེ་ཉེ་བས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདྲེས་པར་འགྱུར་པ་ནི་མེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་འབྲེལ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་འབྲེལ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་དང་འདུ་བ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པར་འདོད་ནས། སྦྱོར་བ་ཅན་དང་འདུ་ཅན་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཅན་དང་འདུ་བ་ཅན་ནམ་སྦྱོར་བ་ཅན་དང་འདུ་བ་ཅན་ནོ། །དེ་ཐོག་མར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཅན་དང་འདུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་རྗེ་ཁོལ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་འགོག་པའི་གཞུང་གིས་དཔྱད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་སྤྱིར་འབྲེལ་པ་སེལ་བ། །གཞན་ཞིག་ཡོད་ན་མ་འདྲེས་གཉིས། །དེ་གཉིས་ འདྲེས་པར་ཇི་ལྟར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་དེས་སྦྱོར་བ་དང་རྗེ་ཁོལ་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ནི་དངོས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ཅན་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་དོན་དམ་པར་མི་འཐད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་མི་འཐད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འདུ་བ་ཅན་ཡང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་དཀར་པོ་སྣམ་བུ་ལ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་ཉིད་ནི་སྣམ་བུ་ལ་འདུ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོ་ཉིད་དང་སྣམ་བུ་ཉིད་དོ། །ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཉིད་དང་སྣམ་བུ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན
Chinese
如何转变成自己的体性呢？关联的体性仅仅是存在于其他事物中，因为存在其他事物，所以没有任何事物混合在一起，那么如何才能真正有关联呢？如果两个事物存在的地方，第三个事物来了，它只是在那里增加，但不会因为靠近而使两个事物的体性混合在一起。当那样发生的时候，从究竟上来说，事物怎么会有关联呢？这样，暂时已经说明了因和果的事物特征是没有关联的。想要遣除结合和聚集等，所以说了“结合者和聚集者等”。结合者和聚集者，或者结合者和聚集者。首先所做的是结合者和聚集者等。说了“等”字，就包括了主仆等，这是词句的剩余部分。 “全部”的意思是没有遗漏。 “由此也”的解释是，因为刚刚已经说过，所以是用遮止关联的论典来分析的，也就是说，任何一般遮止关联的。“如果存在其他，则不混合二者，那二者如何混合？”通过这个体性，应当理解为遣除了结合、主仆等所有关联。结合等的特征的关联实际上是不存在的，也就是说，不仅其他有支配者等的关联在究竟上是不合理的，那么是什么呢？结合等在究竟上也是不合理的。暂时，聚集者也不是关联，也就是说，暂时要遣除聚集。例如，白色品质聚集在布匹上，也就是说，白色本身被称为聚集在布匹上。 “那二者”指的是白色本身和布匹本身。 “互相”的解释就是指一个对另一个。 “不互相利益”，这个的解释是，因为没有产生和被产生的实体这样的理由，也就是说，因为白色本身和布匹二者之间没有一个产生另一个和被另一个产生的实体这样的意思。
English
How does it transform into its own nature? The nature of connection is merely existing in other things, because other things exist, so no things are mixed together, then how can there be a real connection? If a third thing comes to where two things exist, it just increases there, but it will not mix the nature of the two things because of being close. When that happens, how can things be related in the ultimate sense? Thus, it has been temporarily explained that the characteristics of cause and effect are not related. Wanting to eliminate combination and aggregation, etc., so it is said "combiner and aggregator, etc." Combiner and aggregator, or combiner and aggregator. What is done first is combiner and aggregator, etc. By saying "etc.", it includes master and servant, etc., which is the remainder of the sentence. "All" means without omission. The explanation of "by this also" is that because it has just been said, it is analyzed by the treatise that prevents connection, that is, any general prevention of connection. "If there is another, then the two do not mix, how do the two mix?" Through this nature, it should be understood that all connections such as combination, master and servant, etc. are eliminated. The connection of the characteristics of combination, etc. does not actually exist, that is, not only is the connection of other dominators, etc. unreasonable in the ultimate sense, but what is it? Combination, etc. are also unreasonable in the ultimate sense. Temporarily, the aggregator is also not a connection, that is, temporarily, aggregation is to be eliminated. For example, the white quality gathers on the cloth, that is, the white itself is called gathering on the cloth. "The two" refers to the white itself and the cloth itself. The explanation of "mutually" refers to one to another. "Do not benefit each other", the explanation of this is, because there is no entity of producing and being produced, that is, because there is no entity of one producing the other and being produced by the other between the white itself and the cloth.