Tibetan
པ་ནི་ཕྱི་མ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་གམ་འབྲས་བུ་འབའ་ཞིག་ནི་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པའི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡོད་འགྱུར་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་ཡོད་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་ན་དེ་ཡོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་འདིར་ཡང་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕྱིས་བཤད་པ་ཉི་ཚེ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་གྱི་འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་འདིར་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བལྟའོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་གི་དོན་འདིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་རྒྱུའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་བཟློག་པ་ཡང་དོན་གྱིས་འདྲེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བས་བཟློག་པ་དོན་གྱིས་འདྲེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་འདིར་འགྱུར་ཏེ། ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ་རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེ་བ་ཡིན་གྱི་མི་ཉེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་འདི་ལྟར་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ཉེ་བ་ཉིད་ཡོད་ན་ཡོད་པའོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་གྲུབ་ཅེ་ན། མངོན་སུམ་མི་དམིགས་པ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མངོན་སུམ་གྱིས་དང་མི་དམིགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་རུབ་ཅེ་ན། རྒྱུ་འབྲས་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་ རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་ལྟ་ཡིས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་མེད་ན་འབྲས་བུ་མེད་པ་ནི་མི་དམིགས་པས་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དང་མི་དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་རྟོགས་པ་དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཐ་སྙད་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཉིད་
Chinese
彼（果）是后来的果，不是仅仅是因，也不是仅仅是果，而是属于两者的存在和不存在。如此，“有变有”的说法是，如果存在变为存在的有法，那么那个存在是。那紧接着变为存在的是果。那个存在是，这个说法是，显现为因的存在。那确实是存在，这里也要确定地把握。后来所说的确定地把握，不是依赖于仅仅确定地把握，那么是什么呢？要看显现为因的，在这里确实是存在，要确定地把握。因此，词的意义在这里转变，那紧接着产生的有法的果，无疑是有因的。如此，因的因本身，对于那个果紧接着产生，无疑是接近的。这暗示着反过来也是通过意义来引导，也就是说，要认识到通过确定地把握，反过来也是通过意义来引导。因此，意义在这里转变，确实是存在，而不是不存在。因此，这样显示，显现为因的无疑是接近的，而不接近的，那不是。显现为因的存在本身，变为存在的是显现为果的果本身，也就是说，显现为果的那个果本身，如此，任何因，接近本身存在，那么就是存在。完全成立，意思是著名。通过什么成立呢？说了从现量和不可得中，意思是通过现量和不可得。什么成立呢？说了因果，因和果是因果，因和果的意思是，事物仅仅是因和果。其中，有因则有果，这是通过现量知道的。没有因则没有果，这是通过不可得知道的。因为现量和不可得两者了知存在和不存在，所以才施设因和果的名称，因此，存在和不存在仅仅安住于因和果，如此，存在和不存在本身。
English
That (the result) is the later fruit, not merely the cause, nor merely the fruit, but belongs to both existence and non-existence. Thus, the statement "existing becomes existing" means that if there is a phenomenon that becomes existing, then that existence is. That which immediately becomes existing is the fruit. The statement "that exists" means that the cause is considered to exist. That is indeed existence, and here too it must be firmly grasped. The later statement of firmly grasping is not based on merely firmly grasping, so what is it? It should be seen that what appears as the cause is indeed existence here, and it should be firmly grasped. Therefore, the meaning of the word changes here, the fruit of the phenomenon that arises immediately undoubtedly has a cause. Thus, the cause itself of the cause is undoubtedly close to the immediate arising of that fruit. This implies that the reverse is also guided by meaning, that is, it should be understood that by firmly grasping, the reverse is also guided by meaning. Therefore, the meaning changes here, it is indeed existence, not non-existence. Therefore, it is shown in this way that what appears as the cause is undoubtedly close, and what is not close is not. The existence itself that appears as the cause, what becomes existence is the fruit itself that appears as the fruit, that is, that fruit itself that appears as the fruit, thus, any cause, if proximity itself exists, then it exists. Completely established means famous. By what is it established? It is said from perception and non-apprehension, meaning through perception and non-apprehension. What is established? It is said cause and effect, cause and effect are cause and effect, the meaning of cause and effect is that things are only cause and effect. Among them, if there is a cause, there is a result, this is known through perception. If there is no cause, there is no result, this is known through non-apprehension. Because both perception and non-apprehension know existence and non-existence, therefore the name of cause and effect is applied, therefore, existence and non-existence only abide in cause and effect, thus, existence and non-existence themselves.
Tibetan
རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྟོགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཡང་དག་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རང་ཉིད་སྟོན་ཏེ། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པ་བདེན་པ་སྟེ། འདི་གང་གི་དོན་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡང་དག་པའོ། །དོན་དེ་ནི་གང་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ཡང་དག་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྱི་དོན་བཤད་པ་ནི། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་རྒྱུ་མཚན་ཉིན་ནོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོན་པ་དེ་ཡང་འབྲེལ་པའི་དོན་བཞིན་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །མ་འབྲེལ་བའི་དོན་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་འབྲེལ་པ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ནི་འབྲེལ་པ་ཡོང་པ་འདྲ་བར་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པས་ན་ལོག་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་འབྲེལ་པ་མེད་ཀྱང་འབྲེལ་པ་ཡོད་པ་འདྲ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་བས་ན་རྣམས་པར་རྟོགས་པ་དེའི་དོན་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲེལ་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་གཅིག་དེ་དག་གིས་བསྟན་ཏམ་ཅི་གང་གིས་ལོག་པའི་ དོན་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཞིག་བསྟན་ཏམ་ཅེ་ན། གང་གིས་ན་དེ་དག་མི་བདེན་པའི་དོན་དུ་འདོད། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་འབྲེལ་པ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདེན་ནོ། །ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འདིར་བརྟག་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་དོན་ཐ་དད་པ་འམ། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་འབྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པ་འདི་ཁས་ལེན་ན་དེ་ཅི་དངོས་སུ་ཐ་དད་དམ། འོ་ན་ཏེ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་སྟོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་ཐ་དད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྟེ་རེ་ཞིག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ
Chinese
所谓“是因和果，而非其他”这句话，就是证悟的终结。因此，暂且说“仅此如实义”，其中的“因此”是根据理证。剩余部分是自己阐述，即“仅此而已”的解释是“有和无”。这些本身就是真实不虚的，凡是属于此的意义，那些本身就是真实的。那个意义是属于那些分别念的。“暂且仅此如实义”这些支分意义很容易理解。总义的阐述是：“暂且仅此是种子”，也就是说，“暂且仅此是因缘”。这样显示说：因和果的分别念的因缘，实际上仅仅是有和无。所谓“因和果的行境”，是指执著于行境和果。因和果是“境”的同义词。所谓“示现者也如关联之义而示现”，这句话的解释是“如同有关联一样”，很容易理解。所谓“对于无关联之义也”，是指实际上没有关联，但分别念却使之显得似乎有关联。因为这样做的缘故，所以是颠倒之义。之所以这样说，是因为事物实际上没有关联，却使之显得似乎有关联。因此，分别念的意义是颠倒的。如果说，仅仅由那些不真实的关联之义来显示，那么凭借什么才是颠倒之义呢？所谓“如果说，仅仅由那些不真实的关联之义来显示，那么凭借什么才是颠倒之义呢？”是指分别念仅仅显示了没有关联的意义吗？凭借什么而认为那些是不真实的意义呢？“那也是如此”，是指对于不真实的关联进行分别念，那才是真实的。如果问：凭借什么来显现呢？因此，像这样，这里有两种需要考察：因和果真实上是意义各异的，或者说，是不各异的关联，这样说了。如果有人承认因和果的意义真实关联，那么它是实际上各异的吗？或者不是各异的呢？这样显示了两种分别念。所谓“如果各异”，是指如果暂且因和果
English
The statement "It is cause and effect, and not other" is the end of realization. Therefore, for the time being, the term "just this is the true meaning" is used, where "therefore" is based on reasoning. The remainder explains itself. The explanation of "just this alone" is "existence and non-existence." These themselves are truly and authentically real. Whatever meaning belongs to this, those themselves are real. That meaning belongs to those who have discriminations. The meanings of the parts of "just this is the true meaning" are easy to understand. The explanation of the general meaning is: "Just this is the seed," which means, "Just this is the cause." This shows that the cause of the discrimination of cause and effect is, in reality, only existence and non-existence. The term "the objects of cause and effect" refers to grasping at the objects and the fruit. Cause and effect are synonymous with "object." The explanation of "the demonstrator also demonstrates according to the meaning of connection" is "as if there is a connection," which is easy to understand. The phrase "also for the meaning of non-connection" means that although there is actually no connection, discrimination makes it appear as if there is a connection. Because of doing so, it is a reversed meaning. The reason for saying this is that things actually have no connection, but it is made to appear as if there is a connection. Therefore, the meaning of discrimination is reversed. If it is said that only those untrue meanings of connection are shown, then by what is it a reversed meaning? The question "If it is said that only those untrue meanings of connection are shown, then by what is it a reversed meaning?" means: Do discriminations only show the meaning of no connection? By what are those considered to be untrue meanings? "That is also so" means that the discrimination of an untrue connection is true. If asked, "By what is it manifested?" Therefore, like this, there are two things to be examined here: Are cause and effect truly different in meaning, or is it a connection that is not different? If someone acknowledges that the meaning of cause and effect is truly connected, then is it actually different? Or is it not different? Thus, two discriminations are shown. The phrase "If it is different" means if, for the time being, cause and effect