Tibetan
ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ནི་མེད་པས་དེ་ནི་མི་རྟོགས་སོ། །འབྲས་བུ་སྤྱིའི་ཆོས་ནི་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེའི་འབྲས་བུར་ངེས་པ་མེད་པས་གོ་བར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་གོ་བར་བྱེད་ པ་ཡིན་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་བར་བྱེད་པར་ཐལ་བར་གལ་ལ་འགྱུར་གཞན་མི་འདོད་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྒྱུ་སྤྱིའི་ཆོས་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འདོད་ན། དེ་ལྟ་ན་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུའི་སྤྱིའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་སྤྱིའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འདི་དག་གི་ལན་ནི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཆ་ཤས་མེད་པར་དེ་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་གོ་བར་བྱ་བ་དང་གོ་བར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ངེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་ཁྱད་པར་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་ངེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གཟུང་ནས་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ངོ་བོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཨ་ཀ་རུའི་དུ་བ་བཟུང་བར་གྱུར་པ་ལས་དེ་ཉིད་མེ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་དང༌། དུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྫས་ལ་སོགས་པས་མེ་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བ་དང་གོ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཤོས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོད་པ་ཙམ་གྱི་རྟགས་ནི་གོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ ལྟོས
Chinese
因为仅仅是确定的结果不存在，所以它不被理解。果的一般属性，无论是物质等任何事物，因为不能确定是它的结果，所以没有理解的作用。如果因和果的事物能够被理解，那么将变成所有方面都能被理解的过失，为了避免不希望的疑虑，就说了“如果通过部分”等等。如果因的一般属性能够被理解，并且果的特殊属性也能被理解，因此认为它一定是果本身，如果是这样，那么就会变成通过部分产生和产生的事物。因的一般属性仅仅是产生，而特殊属性不是，果的特殊属性仅仅是被产生，而不是一般属性，将会变成这样，因为想要显现所有方面都是被产生和产生的事物，所以与承诺相矛盾。如果这样说，那么这些的回答是，不会变成通过部分产生和产生的事物的过失。因为已经承诺了事物的自性都是没有部分的，所以想要显现能够被理解和理解的事物也是所有方面的，因此说了“那是确定被产生”等等。如果果是被转变成因的特殊属性所产生，那么那个特殊属性就应该被抓住，那时抓住确定被产生的特殊属性后，因为想要显现转变成因的特殊属性本身就是能够被理解的。如果是这样，那么烟等的作为标志的特殊本质的差别，以及作为果的物质等一般的事物，那些也想要显现为能够理解的。如果是这样，那么从抓住沉香的烟开始，就能推断出火，并且烟本身的特殊性也能通过物质等来推断出火。仅仅存在所有方面都是被产生和产生的事物，不会变成能够被理解和理解的。那是因为依赖于知晓。如果是这样，那么仅仅存在的标志不是能够被理解的，因为它依赖于被知晓。
English
Because merely the definite result does not exist, it is not understood. The general characteristic of the result, whatever is matter, etc., because it cannot be determined to be its result, it has no function of understanding. If the cause and result of things can be understood, then it will become a fault that everything can be understood, in order to avoid unwanted doubts, it is said "if through parts" etc. If the general characteristic of the cause can be understood, and the specific characteristic of the result can also be understood, therefore it is thought that it must be the result itself, if this is the case, then it will become things that are produced and produce through parts. The general characteristic of the cause is only to produce, but the specific characteristic is not, the specific characteristic of the result is only to be produced, but not the general characteristic, it will become like this, because it is desired to manifest that all aspects are things that are produced and produce, so it contradicts the promise. If you say so, then the answer to these is that it will not become the fault of things that are produced and produce through parts. Because it has been promised that the nature of things are all without parts, so it is desired to manifest that things that can be understood and understand are also all aspects, therefore it is said "that is definitely produced" etc. If the result is produced by the special characteristic that has become the cause, then that special characteristic should be grasped, at that time after grasping the special characteristic that is definitely produced, because it is desired to manifest that the special characteristic that has become the cause is itself able to be understood. If this is the case, then the difference in the special essence of the sign of smoke etc., and the general things such as matter etc. that are the result, those are also desired to be manifested as able to be understood. If this is the case, then from grasping the smoke of agarwood, one can infer fire, and the special characteristic of the smoke itself can also infer fire through matter etc. Merely the existence of things that are produced and produce in all aspects will not become able to be understood and understand. That is because it depends on knowing. If this is the case, then the sign of merely existing is not able to be understood, because it depends on being known.
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་ཉིད་ངེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤེས་བར་བྱ་བའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བར་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་བ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་པ་འདི་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་ཁས་བླངས་པའམ། རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤངས་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་སྤྱི་ཡང་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པས་ཀྱང་དུ་བ་ཙམ་འབྱུང་བ་དེའི་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ནི་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བས་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་མེད་པས་གོ་བར་བྱ་བ་དང་གོ་བར་བྱེད་པར་མི་འདོད་དོ། །ཁྱད་པར་ནི་རྗོད་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་དུ་བ་ཙམ་གྱི་རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན། སྐྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་འཛིན་པར་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་གོ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ་རྟགས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་གལ་ཏེ་རྫས་ཉིད་དང་ཡོད་པ་ཉིད་ཙམ་མེ་ཡོད་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་དུ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཁྱད་པར་ནི་མི་འཁྲུལ་པའི་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་བསལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་གཞན་གྱི་དོགས་པ་བརྗོད་པའི་གོ་སྐབས་ནི་གལ་ཏེ་རེས་འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འགའ་ཞིག་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རེས་འགའ་ཞིག་ནི་དུས་ཁ་ཅིག་ཏུའོ། །འགའ་ཞིག་ལས་ནི་མེ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དུ་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི། གང་དང་འདྲ་བར་མེ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་གཅིག་ལས་འབྱུང་བར་མཐོང་བ་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བའོ། །འདི་དག་ཚད་མ་གང་ལས་ངེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ དངོས་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་མངོན་སུམ་དང་མི་དམིགས་པ་
Chinese
的原因。要知道，认识是依赖于自己确定的，才能认识到要认识的意义，否则就不是这样。如果说没有它怎么产生呢？因为不能确定它由此产生。如果说，完全要产生的和产生的事物，承认了这个没有产生是不可能的。那么，就说了“非特殊”等等。如果放弃了执着于产生它的特殊性，那么就仅仅是承认了非特殊的结果，或者放弃了特征的特殊性的物质等等，那时也想要表达没有特殊性的共相。即使由于有作为原因的特殊性，也仅仅产生烟，那么非特殊的物质等等，即使没有也产生，因为是错误的，所以完全要产生的和产生者，因为没有它，所以不想要理解和使理解。特殊性不是想要表达的，因为那可能有错误。例如，即使仅仅是烟，草和木头等等的特殊性没有也产生。产生的特殊性不是，当能够执着于它的时候，那时特殊性就仅仅是必须理解的，因为是确定的特征。如果是那样，如果仅仅是物质本身和存在本身是从火存在中产生的，而不是烟的自性，所以它的特殊性即使是不错误的使理解，也不应该排除。这是表达其他人的疑惑的机会，说了“如果有时”。有时是烟等等。有时是在某些时候。从有时中是火等等。产生也是有的。全部是烟。和那相似的是，看到和什么相似的从一个火等等中产生。从那产生的是，那种样子的产生是，看到什么样的从一个中产生，那样的产生是什么，那就是那种样子的产生。如果问这些是从什么量确定的呢？是说成果的理由的原因和成果的 事物成立的理由的随行和相违是什么。如果是那样，现量和不可见
English
is the reason. To know is to rely on one's own certainty to know the meaning to be known, otherwise it is not so. If it is said, how does it arise without it? Because it cannot be determined that it arises from it. If it is said that the thing to be produced completely and the thing that produces, admitting that this does not arise is impossible. Then, it is said "non-special" and so on. If one abandons clinging to the specialty of producing it, then one merely admits the non-special result, or abandons the specialty of the characteristic, such as matter, etc., then one also wants to express the generality without specialty. Even if only smoke arises because of the specialty of being the cause, then the non-special matter, etc., arises even without it, because it is wrong, so the one to be produced completely and the producer, because there is no it, so one does not want to understand and make understand. Specialty is not what one wants to express, because there may be errors in that. For example, even if it is only smoke, the specialty of grass and wood, etc., arises even without it. The specialty of producing is not, when one is able to cling to it, then the specialty is only what must be understood, because it is a definite characteristic. If that is the case, if only the substance itself and the existence itself arise from the existence of fire, and not the self-nature of smoke, so its specialty, even if it is a non-erroneous understanding, should not be excluded. This is an opportunity to express the doubts of others, saying "if sometimes". Sometimes it is smoke, etc. Sometimes it is at certain times. From sometimes it is fire, etc. There is also arising. All is smoke. And similar to that is, seeing what is similar arising from one fire, etc. What arises from that is, that kind of arising is, seeing what kind arises from one, what kind of arising is that, that is that kind of arising. If one asks from what measure these are determined, it is saying what is the concomitance and contradiction of the cause of the reason of the result and the reason for establishing the thing of the result. If that is the case, direct perception and non-perception