Tibetan
ད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་བར་དུ་མ་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཅན་ཕན་ཚུན་སྔ་མའི་གནས་སྐབས་ལ་ལྟོས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་དང་གཞན་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །གང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉེ་བ་ཙམ་འབྱུང་བ་ནི་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་པར་ཕན་ཚུན་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །འདིར་དཔེ་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །མི་སྡོད་པར་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཚུལ་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ལས་མུན་ཁུང་དུ་ཞུགས་པའི་དབང་པོ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ག་ལས་ཤེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་དང་ཉེ་བ་ཙམ་ལས་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་དང་དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་དེའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཅིག་རང་དང་ཉེ་བ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ནི་རང་གི་རྒྱུ་ཁོ་ནས་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཕན་ཚུན་བྱས་ནས་ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པས་རང་གི་འབྲས་བུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཅུང་ཟད་ཅིག་འབྲས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་དང་གཞན་ནི་དེ་ལས་ བཟློག་པ་སྟེ། འབྲས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་ནས་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དངོས་པོ་ནི་རང་གི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་འོངས་པ་ཚད་མས་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བརྒལ་ཞིང་བརྟག་པར་མི་རིགས་སོ། །གང་དང་གང་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཚད་མས་རྟོགས་བ་དེ་ཅི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་དེ་ལྟར་དཔྱད་པ་འཇུག་པ་ན། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ནི་ཕྱི་མ་བཞིན་དུ་སྔོན་ཡང་དེའི་འབྲས་བུ་བྱེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་གྱི་ངོ་བོས་ནི་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པས་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །འབྲས་དང་ནས་ཀྱི་ས་བོན་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་དཔྱོད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་པར་བརྗོད་དོ། །འདྲེ་བ་གཞན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྲེགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་པས་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ནའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཕན་ཚུན་རྒྱུན་གྱིས་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་མཐའ་མའི་གནས་སྐབས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པའི་རྐྱེན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པའི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་གང་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་དང་པོ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་དང་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཐོག་མར་ཕྲད་པ་ལ་རྟེན་པའི་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ་དེ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་ཁྱད་པར་ལས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་དང་ཉེ་བའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་དང་གཞན་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ཕན་ཚུན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་མའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་དེ་དག་སྐྱེ་བའི་ལྷན་ ཅིག་བྱེད་པས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་པོ་འདིའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕན་ཚུན་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟེན་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་བར་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཕན་འདོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཐུག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གནས་སྐབས་དུ་མར་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཞིང་ལ་སོགས་པ་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྱང་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཞིང་ལ་སོག
Chinese
仅仅因为稻等处所的次第，所以说果有两种，之所以这样区分，就是为了这个缘故。如果问：如何果有两种呢？回答说：因为共同作用等。共同作用，没有间隔等，在处所的末尾相续产生，具有互相依赖于先前状态的差别，在这种刹那的特征的差别中，后后具有差别，以及产生具有差别之法的刹那事物的自性，凡是具有这种性质的果，是一种；另一种则与此相反。凡是共同作用仅仅是接近而产生的，则不依赖于互相作用和差别互相作用。这里的例子是苗芽等。等等的词语包括稻米等。如不住留而产生的因的方式，就像是诸根的识。为了排除从光明进入黑暗的诸根，所以有这些差别。这些差别从何而来呢？因为因和果的自性是不同的缘故。有些果的自性是从与因的集合仅仅接近而产生的，而另一些果则依赖于它的完全转变。诸因也有些仅仅是与自身接近就能产生果的自性，这是仅仅由自己的因而产生的。有些是互相作用，通过差别而依赖于产生自己的果，而另一些则具有与此相反的自性。例如，有些是产生稻芽的自性，而另一些则与此相反，产生稻芽的自性不是产生青稞芽的自性，事物是依靠自己因的力量而产生的，超越了以量成立的自性，不应该进行考察。凡是以量成立的产生自性，那是所有事物的自性吗？还是仅仅是它自身的自性呢？如果这样进行考察，如果它在所有情况下都是那种自性，那么就像后来一样，先前也会产生那种果，因为不是以其他的自性作为作者，所以自性是不同的。稻和青稞的……
English
Just because of the order of places like rice, it is said that there are two kinds of fruits, and the reason for distinguishing them in this way is for this reason. If asked: How are there two kinds of fruits? The answer is: Because of co-action, etc. Co-action, without interruption, etc., arises successively at the end of the place, possessing differences that mutually depend on the previous state. In this difference of the characteristic of an instant, the later and later have differences, and the nature of the instantaneous thing that produces the Dharma with differences. Whatever fruit possesses this nature is one kind; the other is the opposite of this. Whatever co-action arises merely from proximity does not depend on mutual action and difference mutual action. The example here is sprouts, etc. The word "etc." includes rice, etc. The way of the cause that produces without staying is like the consciousness of the senses. In order to exclude the senses that enter the darkness from the light, there are these differences. Where do these differences come from? Because the nature of cause and effect are different. Some fruits have the nature of arising merely from being close to the collection of causes, while others depend on its complete transformation. Some causes also have the nature of producing fruit merely by being close to themselves, which is produced only by their own cause. Some mutually act, relying on producing their own fruit through difference, while others have the opposite nature. For example, some have the nature of producing rice sprouts, while others are the opposite of this. The nature of producing rice sprouts is not the nature of producing barley sprouts. Things are produced by the power of their own cause, exceeding the nature established by valid cognition, and should not be examined. Whatever nature of production is established by valid cognition, is that the nature of all things? Or is it merely its own nature? If examined in this way, if it is that nature in all cases, then just like later, the previous would also produce that fruit, because it is not the agent with other nature, so the nature is different. Rice and barley...
Chinese
如同种子一样，对于非作者状态的考察，被称为如实思择。因为其他衍生的理由而能统一认识，就像头发和指甲等修剪后还能生长一样，这里也没有矛盾。当原因和结果的自性各不相同时，结果应被视为二。对于那样的情形，就应该是那样。共同作用者是田地和种子等。它们之间通过持续的相互帮助，成为依赖的最终原因的状态，那便是产生幼苗等结果的原因，即共同产生的缘起。第一刹那之后的第二刹那的特殊事物的自性，是从能够产生特殊结果的第一刹那产生的。那些共同作用者最初相遇时，相互区分的差别不是产生者，因为那是依赖于相互接近等的缘起差别而产生的。因此，从产生结果和随顺等方面来说，第一刹那附近的共同作用者和证明其他的差别，与产生本身相同。它们相互之间的差别不是引导者，因为它们产生后续刹那的事物特征。它和它们产生时的共同作用所产生的差别是产生。从何而来呢？因为那是它的自性，所以这第一个差别是通过相互聚集等依赖的缘起差别来证明和随顺的差别，共同作用者不依赖于相互帮助，因为是产生的自性。这些差别是共同作用所产生的，是产生结果和随顺的差别，因为是产生的自性。因为凡是那样的情况，所以不是无尽的，这在多种情况下已经说过了。然而，共同作用者，如田地等和种子等，以及在肥料等中存在的，对于田地等也是如此。
English
The examination of the state of non-authorship, like a seed, is called contemplating reality as it is. It is recognized as one because of the reason for other derivations, just as hair and nails, etc., grow after being cut, so there is no contradiction here either. When the nature of cause and effect are different, the effect should be considered as two. For that, it should be so. Co-operators are fields and seeds, etc. Those that become the state of the ultimate cause, relying on the continuous mutual assistance, are the reasons for producing the results such as sprouts, etc., that is, the co-arising condition that produces together. The nature of the special entity of the second moment after the first moment arises from the first that is capable of producing the special result. The difference that distinguishes each other when those co-operators first meet is not a producer, because it arises from the difference of conditions that depend on mutual approach, etc. Therefore, from the perspective of generating results and conforming, the co-operators near the first moment and the difference that proves others are the same as the generation itself. The difference between them is not a guide, because they generate the characteristics of the entities of the subsequent moments. The difference created by the co-operation of its and their arising is generation. From what? Because that is its nature, so the difference of this first is the difference that proves and conforms through the difference of conditions of dependence such as mutual gathering, etc. The co-operators do not depend on mutual assistance, because it is the nature of generation. These differences are produced by co-operation, and are the difference of generating results and conforming, because it is the nature of generation. Because whatever is the case, it is not endless, which has been said before in many cases. However, co-operators, such as fields, seeds, etc., and those that exist in fertilizers, etc., are also the same for fields, etc.