Tibetan
་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བསྐྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པས་དེ་དག་ཀྱང་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང༌། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པས་དེ་དག་ཀྱང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་མའི་བར་དུ་ཕུལ་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐའ་མའི་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་བོ་གཞན་ཐོབ་པ་མི་ཐོགས་པར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་འདིར་གཞན་དག་རྩོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ངང་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གཅིག་གི་ཚིག་ནི་གང་དང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པས་མཐའི་ཚོགས་ པའི་རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འདོད་པ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་འདི་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་གང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འདོད་པས་དེ་སྐྱེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་དང་ཉེ་བར་ཕྲད་པ་རྣམས་བརྒྱུད་པས་ཁྱད་པར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་ནུས་པས་ཁྱད་པར་རྩོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་མ་ཡིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་དག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པས་སྐྱེད་པར་འདོད་ན་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་གང་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་ནས་དེས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པ་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གིས་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པ་ལ་མི་ལྟོས་པ་ཁོ་ནར་རང་གི་འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། ལྟོས་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ལྟོས་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་དང་མཚུངས་པར་སྟོན་པ་ནི་གང་དག །ངོ་ཚ་མེད་པའམ་མི་ཤེས་པ། །མ་གཏོགས་དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་གང༌། །གང་ཕྱིར་སུ་ལ་མཛེས་པར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་རྣམས་ལའང་དེ་ཀུན་མཚུངས། །ཁྱད་པར་གྱི་ནི་རྒྱུ་འདི་དག །རྣམ་པ་འགས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་མིན། །སྐད་ཅིག
Chinese
产生特别的功用。第三刹那也具有特别功用的殊胜，第四刹那也同样具有功用特别的极殊胜，这样直到最后都具有卓越的功用。因为是从最后因的集合中产生的，所以叫做产生果。像这样，同时存在的事物，不需获得其他的自性，就能产生果，对于这一点，其他人争论说，是因为“同时作用”的缘故。从具有同时作用性质的因所产生的果，一个词语与什么相关而产生，以刚刚特别阐述的方式，如果认为从最后的集合的因的刹那的特征中，能够产生苗芽等的果，那么，对于它自身差别的果等，产生这种果的能力，是逐渐增长的果的产生，因此它不会产生。因为第一刹那和接近的刹那等，是通过传递而产生差别的，并且已经承诺了刹那之间没有差别。如果说，没有获得相互差别的事物，能够产生果，因此能够创造差别，那么，就说“从非差别产生非差别”，如果想要通过相互产生果的能力来产生果，那么，苗芽等任何果都将变得没有差别。考虑到这一点，即使它能够相互产生差别，也会变成不依赖于同时作用而产生果。如果那样的话，会成就什么呢？因此说，任何不依赖于刹那也能产生差别的，唯一确定为自己果的特征，这表明了同时作用本身。因此，不是刹那的事物也会变成因，并且对于需要依赖的事物，其自性不会产生差别。那些被称为非刹那的事物，依赖于刹那，并显示与自己的方面相同，这是什么呢？无惭或无知。除非那样说，说什么呢？因为什么而对谁美丽呢？对于刹那等，所有这些都是相同的。这些差别的因，以任何方式都不是缘。刹那。
English
It generates special functions. The third moment also possesses the supreme of special functions, and the fourth moment also possesses the most excellent of special functions in the same way until the end. Because it arises from the collection of ultimate causes, it is called the production of fruit. In this way, simultaneous entities produce fruit without obtaining other natures, and others argue about this by saying, "Because of simultaneous action." The fruit produced from a cause with the nature of simultaneous action, a word is related to what and arises from what, in the manner just specifically explained, if it is thought that from the characteristic of the moment of the cause of the final collection, sprouts and other fruits can be produced, then, for the difference of itself and other fruits, the ability to produce this fruit, which is the gradual increase of the production of fruit, will not produce it. Because the first moment and the near moments generate differences through transmission, and because it has been promised that there is no difference between moments. If it is said that things that have not obtained mutual differences can produce fruit, and therefore can create differences, then it is said, "From non-difference arises non-difference," if one wants to produce fruit through the ability to produce mutual fruit, then any fruit such as sprouts will become non-different. Considering this, even if it can generate mutual differences, it will become independent of simultaneous action and produce fruit. If that is the case, what will be accomplished? Therefore, it is said that anything that does not depend on the moment to generate differences, and is uniquely determined as the characteristic of its own fruit, indicates the simultaneous action itself. Therefore, things that are not moments will also become causes, and for things that need to be dependent, their nature will not generate differences. What are those things that are called non-moments, rely on moments, and show similarity to their own aspects? Shameless or ignorant. Unless you say that, what do you say? Why is it beautiful to whom? For moments and so on, all these are the same. These causes of difference are not conditions in any way. Moment.
Tibetan
་མ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ན། །རྟག་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་མིན། །ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལྟར་ནི་འགྱུར་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ཡང་ཞིང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ཉེ་བ་ལས་ཡིན་ཏེ། གང་དང་དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྲེལ། །རིང་ན་གནས་ཀྱང་དེ་དང་དེར། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་ཡུལ་རིང་པོ་ནི་འདུག་པ་ཡང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཕྲད་ནས་མ་ཚང་ཡང་དངོས་ པོའི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ནས་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་སྐྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྐྱེད་པའོ། །བྱས་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ནི་སྲེད་པའི་དུས་སུའོ། །ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་ན་ཡང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་ཡང་གཞན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་མི་སྐྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ཁོ་ནས་དེ་དག་དེ་ལ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་བ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ལས་སྐྱེད་པར་རུང་བར་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་རུང་བའི་གནས་སྐབས་ནི་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་ནུས་བས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་འགྱུར་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་སྤངས་སོ། །འདི་ག་ལས་ཤེ་ན། དེ་ཡོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་པར་རུང་བའི་ཡུལ་དང་ཉེ་བར་ཕྲད་པའོ། །འབྲས་བུ་གསལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ནི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་མཐོང་བས་སོ། །མེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ཕྲད་བ་དང་བྲལ་བས་འབྲས་བུ་དང་བྲལ་བ་མཐོང་བས་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེད་པ་མཐོང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་རིང་བར་གནས་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཚེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་བ
Chinese
如果诸法无有差别，就不是如常的结合。如是说。如果那样变化，那么最初的刹那，以及田地、种子等互相联系而产生的差别，仅仅是由于接近的缘故。无论何时，它都与此相联。即使处在远处，也与此相联。由于这种道理，如果怀疑远处的事物也会变成因和果，那么就说明了共同作用所产生的行为等等。共同作用的事物，即使互相接触而不完整，也仅仅凭借事物的本性而互相接近产生。共同作用产生的结果，是由能力上的差别所产生的。行为的差别仅仅是在贪欲的时候。如果处于接近的状态，那么就会变得没有止境。像这样，即使它产生差别，也应该承认是由其他共同作用的差别所产生的。因此，从它产生也是不同的缘故。然而，在共同作用中，互相产生结果之后，由于追随的差别的理由，不会产生其他的差别。如果说，仅仅是由于自性，那些事物才适合它，那么，因此就说明了共同作用等等。共同作用的事物，如田地和种子等，互相产生结果，追随的差别不是永远存在于能够产生它的状态中。因为能够产生它的状态，总是追随着能力，总是追随着联系。田地和种子等产生结果，以及追随的差别，如果从产生的差别而变化，那么为什么从没有差别的事物中，也会产生差别的结果呢？这些都应该舍弃。从哪里舍弃呢？就说明了它存在等等。那些田地和种子等，与能够存在的处所和接近的事物相遇。因为清楚地看到结果，所以看到产生结果。不存在，就是因为互相接触和分离，看到与结果分离，所以看到不产生结果。如果说，能够产生结果的能力上的差别，会永远存在，那么那时也会永远产生差别。那也是那
English
If all phenomena are without difference, then it is not a combination as usual. Thus it is said. If it changes like that, then the first moment, and the difference that arises from the mutual connection of fields, seeds, etc., is only due to proximity. Whenever it is, it is always connected with this. Even if it is far away, it is connected with this. Because of this reason, if there is doubt that things far away will also become cause and effect, then it explains the actions produced by co-action, etc. Co-acting things, even if they touch each other and are not complete, only by the nature of things do they approach each other and produce. The result produced by co-action is produced by the difference in ability. The difference in action is only at the time of desire. If it is in a state of proximity, then it will become endless. Like this, even if it produces a difference, it should be admitted that it is produced by another difference of co-action. Therefore, the production from it is also different. However, in co-action, after producing results mutually, due to the reason of following difference, it does not produce other differences. If it is said that only because of self-nature, those things are suitable for it, then, therefore, it explains co-action, etc. Co-acting things, such as fields and seeds, etc., produce results mutually, and the following difference is not always present in the state of being able to produce it. Because the state of being able to produce it always follows the ability, it always follows the connection. Fields and seeds, etc., produce results, and the following difference, if it changes from the difference of production, then why would the difference of results also arise from things without difference? These should all be abandoned. From where to abandon? It explains that it exists, etc. Those fields and seeds, etc., meet with the place where they can exist and the things that are close. Because the result is clearly seen, so it is seen to produce the result. Non-existence is because of mutual contact and separation, seeing separation from the result, so seeing that it does not produce the result. If it is said that the difference in ability to produce results will always exist, then at that time there will also always be a difference. That is also that