Tibetan
ཐོགས་པ་མེད་པར་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོར་ཁྱོད་དུ་ཆུད་པར་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་གཞན་གྱིས་བསམས་པའི་དོགས་པ་བསུ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འབའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ་འོན་ཀྱང་མི་སྡོད་པར་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་དང་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་མི་སྡོད་པར་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་བརྗོད། འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ན། དེའི་ཚེ་འདི་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཅི་ཤིག་དེ་སྐྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་ཉིད་མི་སྡོད་པར་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོའོ། །གང་དང་གང་སྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོར་དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། གང་འབྲས་བུ་འདི་ཉིད་གཞན་ལ་རག་ལས་པས་སྐྱེད་པ་བྱེད་པར་གནས་པ་དེ་ཡང་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི། གང་གི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པའི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་པས་ནུས་པ་ཡོད་ཀྱང་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཇི་ལྟར་བཏང་སྙོམས་སུ་འདུག །མི་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ཅི་ཞིག་བྱེད། གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྐྱེན་གཞན་ལ་མི་འཆོལ་བར་ནི་མ་སྤངས་པར་བྱའོ། །དེའི་འབྲས་བུའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཡོད་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ལ་མི་འཆོལ་བར་སྟོབས་ཀྱིས་རང་གི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་འདིས་འབའ་ཞིག་པ་ལ་ཡང་ནུས་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་དེ་ནུས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཁོ་ན་བྱེད་པས་འབའ་ཞིག་པས་ཀྱང་རེས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་མི་བྱེད་པས་འབའ་ཞིག་པ་འདིས་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གི་བློར་འགྱུར་ན་དེ་ལས་འདི་སྤངས་ནས་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའི་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲང༌། དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རིགས་པར་བརྗོད་དོ། །འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་འགལ་བ་དེའི་གནས་སྐབས་བསྟན་པ་ནི་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་བརྗོད་པ་འབའ་ཞིག་པའི་རྒྱུས་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །འབའ་ཞིག་པ་ངེས་ཀྱང་ནུས་པའི་ཕྱིར་འབའ་ཞིག་པ་དེ་ལས་ཁྱེད་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ཀྱང་གཅིག་ཁོ་ནའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་སྐྱེད་པ་དང
Chinese
为了让你领悟到毫不阻碍地产生事物的自性，而认为并非其他，为了消除他人产生的疑惑，假设说了“仅仅”等等。如果有人说：“我不说我仅仅做，但我确实是不停地产生事物的自性。”那么，这里说了“如何”等等。如果连做都不愿意，又怎么能说是不停地产生事物的自性呢？如果有人说：“确实是这样。”那么，难道这句话没有完全表明那是什么产生事物吗？那就是不停地产生事物的自性。凡是产生事物的，必然会变成产生事物的自性，这怎么可能呢？凡是这个果，依靠其他而产生，也依赖于其他因缘，这是合乎逻辑的。因为即使果是刹那生灭的唯一事物，具有能力，但依赖于其他因缘，又怎能保持中立呢？如果不依赖，又能做什么呢？说了“其他”，就是说，不要不舍弃不依赖其他因缘。凭借果的力量，它会产生事物。如果真是这样，那有什么意义呢？说了“如果是这样”。 不依赖其他，凭借力量产生自己的果，这表明即使是唯一的事物也具有能力，因为唯一的事物也能做到。如果不是这样，仅仅是共同作用，那么唯一的事物有时也做不到，所以唯一的事物没有能力，如果其他人这样认为，那么如何抛弃这种观点而追随生起之类呢？因此，说果依赖于其他因缘是不合逻辑的。为了说明果依赖于其他是矛盾的，说了“果依赖于”等等。说果依赖于其他，无疑是说唯一的事物不会产生。即使唯一的事物是确定的，但因为有能力，所以你从唯一的事物中产生果。而且，因为这也是唯一的事物产生的果，所以对于唯一的事物产生……
English
In order for you to understand the nature of arising without obstruction, and to think that it is not otherwise, to dispel the doubts that others have, suppose it is said "only" and so on. If someone says, "I do not say that I do only, but I am indeed the nature of constantly arising things." Then, here it is said "how" and so on. If you are unwilling to even do, how can you say that you are the nature of constantly arising things? If someone says, "It is indeed so." Then, does this statement not fully indicate what it is that produces things? That is the nature of constantly arising things. Whatever produces things, it will inevitably become the nature of producing things, how is that possible? Whatever this fruit is, it depends on others to arise, and it also depends on other causes and conditions, this is logical. Because even if the fruit is a momentary and unique thing, having the ability, but relying on other causes and conditions, how can it remain neutral? If it does not rely, what can it do? Saying "other" means, do not abandon not relying on other causes and conditions. By the power of the fruit, it will produce things. If that is the case, then what is the point? It is said "If that is the case." Not relying on others, producing its own fruit by strength, this shows that even the only thing has the ability, because the only thing can also do it. If it is not so, it is only acting together, then the only thing sometimes cannot do it, so the only thing has no ability, if others think so, then how to abandon this view and follow arising and the like? Therefore, it is illogical to say that the fruit depends on other causes and conditions. In order to explain that the fruit depends on others is contradictory, it is said "the fruit depends on" and so on. Saying that the fruit depends on others, undoubtedly means that the only thing will not produce. Even if the only thing is certain, but because it has the ability, you produce the fruit from the only thing. Moreover, because this is also the fruit produced by the only thing, so for the only thing to produce...
Tibetan
་མི་སྐྱེད་པ་ཕན་ཚུན་འགལ་པས་ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་གཅིག་པར་བཤད། ཆོས་ཅན་དེ་ལ་ཆོས་འགལ་བ་གནས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པར་བརྗོད་པ་ན་མ་ཡང་ཡིན་ལ་མོ་གཤམ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འདི་དག་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་སྔར་བཤད་པའི་སྐྱོན་དེ་ལས་མི་འགྲོལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བརྗོད་པ་ན་འགལ་བར་བརྗོད་པས་མི་རྟོགས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པར་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་མའི་ཕྱོགས་ལ་གནོད་པ་མེད་པས་དེའི་རྩོད་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །མི་བཟོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྲག་དོག་གོ །ཟུག་རྡུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ནད་ཀྱིས་ཟུག་པའོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཟུག་རྔུས་གནད་དུ་བསྣུན་པས་མཆོག་ཏུ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཅན་འདི་འགལ་བར་བརྗོད་པས་མི་རྟོགས་པ་ནི་འཆལ་བ་སྟེ། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་མི་འབྲེལ་པས་འཆོལ་པའོ། །འཁང་བས་འགལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ནི་བདེ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་མི་གུས་པས་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་ན་མྱུར་དུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པས་རྨ་ལབ་ཚ་བཏབ་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བར་འོས་སོ། །དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་ མ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་དོན་བྱེད་པས་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་དག་བརྟན་པའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་ཡོད་པ་སྲིད་པ་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མེད་པ་རྣམས་སོ་སོར་འབའ་ཞིག་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་སྲིད་པས་ལྷན་ཅིག་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་ངེས་པ་མི་རིགས་སོ། །དོན་གཅིག་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་འདི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་དེ་དག་རང་གི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་ཉེ་བའི་ཆོས་ཕན་ཚུན་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་གཅིག་པ་སྐྱེད་པ་ཐ་དད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བསྐྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་ན་མང་པོ་རྣམས་དོན་གཅིག་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་ན། གང་དུ་རྒྱུན་དུ་ཕན་འདོགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་གཅིག་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེད་པ་ནི་མི་སྲིད
Chinese
不产生互相矛盾，如何说成是一个果？因为具有法，存在着矛盾的法，因为是不同的自性，如果说成是一个，就如同说既是女人又是阉人一样，这样就无法摆脱之前所说的过失。因为这样说会产生矛盾而不理解，因此，如果说没有刹那，就不会损害刹那的观点，这样就完整地展示了所有的辩论。不能忍受的自性是嫉妒。刺痛是痛苦的原因。因此，刺中要害就是被疾病刺痛。嫉妒的刺痛刺中要害，极其不悦，这与矛盾的说法无法理解是胡说八道，因为前后没有关联所以是胡说。因为抱怨会产生矛盾，心想要快乐和产生，不恭敬，如果说出它的过失，就会迅速产生痛苦，如同在伤口上撒盐一样。因此，有智慧和有头脑的人应该保持中立。对于那些没有刹那的事物来说，某些方面起作用，因此，具有确定自性的同时作用是不可能的，为了展示这一点，最后总结说“因此”等等。凡是具有稳固自性的事物，那些没有刹那的事物各自独立，因此产生果是可能的，因为不一起作用，所以一起作用的确定性是不合理的。具有成办一件事的自性的同时作用，仅仅对于这些刹那来说，它们自己的因完全转变，并且接近的法互相接近，并且一起作用的因缘聚合是不同的产生是可能的。那么，卓越产生的自性也从一起作用中产生，因为看到这一点，为什么说不是所有卓越产生的共同作用呢？之前已经说过。如果是这样，那么众多事物如何成办一件事呢？因此，“在哪里经常帮助”，等等，因为说了这些。具有成办一件事的自性的共同作用，在所有情况下产生卓越是不可能的。
English
How can it be explained as a single result when non-arising contradicts each other? Because the dharma possesses contradictory dharmas, and because it has different characteristics, saying it is one is like saying it is both a woman and a eunuch. This cannot escape the previously stated faults. Because saying it this way creates contradiction and misunderstanding, therefore, saying there are no moments does not harm the view of moments, thus completely demonstrating all the debates. The characteristic of being unbearable is jealousy. Stinging is the cause of suffering. Therefore, hitting the mark is being stung by disease. Being extremely displeased by the sting of jealousy hitting the mark, this incomprehension due to contradictory statements is nonsense, because there is no connection between the before and after, it is nonsense. Because complaining creates contradiction, the mind wants happiness and generation, disrespectfully, if its faults are spoken, it will quickly generate suffering, like rubbing salt on a wound. Therefore, wise and intelligent people should remain neutral. For those things that do not have moments, some aspects are effective, therefore, it is impossible for simultaneous action with the characteristic of certainty, to show this, it concludes by saying "therefore" etc. Those things that have stable characteristics, those that do not have moments are independent of each other, therefore it is possible to produce results, because they do not act together, the certainty of acting together is unreasonable. The simultaneous action with the characteristic of accomplishing one thing, only for these moments, their own causes are completely transformed, and the approaching dharmas approach each other, and the aggregation of co-acting conditions is different, and production is possible. Then, the characteristic of excellent production also arises from co-action, because seeing this, why is it said that it is not the co-action of all excellent production? It has been said before. If so, how do many things accomplish one thing? Therefore, "where it always helps," etc., because these were said. The co-action with the characteristic of accomplishing one thing, it is impossible to produce excellence in all cases.