Tibetan
དྲ་བས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པའི་ངོ་བོ་དེ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་དང་མཚུངས་པར་རྟོགས་པ་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོས་མ་དང་མ་བཅོས་པའི་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཚོགས་པ་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དེ། མི་འདྲ་བ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ཐ་མི་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་གི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཐ་དད་པས་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་གཞན་དང་གཞན་པའི་ཚོགས་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གྲུབ་ པོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་འགའ་ཞིག་དེས་སྐྱེད་པར་ནུས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་མ་ཚོགས་པ་ལ་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནམ་སྐད་ཅིག་མའི་ནུས་པའི་ངོ་བོ་མེད་པས་དེའི་རང་བཞིན་སྐྱེད་པ་དང་མི་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་དང་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་ནི་རྒྱུའི་ངོ་བོ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ན་ནི་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་ངོ་ཤེས་པའི་འདྲ་བའི་ཡུལ་ལ་ཚོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ངོ་བོས་གནོད་པས་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་འདྲ་བ་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཟད་པས་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ངོ་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཡུལ་གཅིག་པ་མེད་པས་བསལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནི་མཚུངས་པའི་ངོ་བོ་དང་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་འདི་དག་ཀྱང་དེ་ལ་གཞན་དང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་ཟིན་པ་དེ་ཡུལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་འདིར་ཉེ་བར་བཀོད་དོ། །ཅུང་ཟད་ཅིག་འགའ་ཞིག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཅི་སུ་ཞིག་གི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ནུས་པ་གཅོད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལའོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཐ་མའི་ནུས་པའི་ངོ་བོའི་སྐད་ཅིག་མའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཅན་ནོ། །སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་གང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རིང་བའམ་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ཆོད་པ་མེད་པ་གང་ལ་དེ་ཆོད་པ་མེད་པའོ། །ཡུལ་ཆོད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུལ་ཆོད་པ་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི
Chinese
因为网络以单一方式产生认知的特性是相同的本质，所以认识到相似和相同就是认知。因此，人造的和非人造的宝石和珍珠等，由于与其它条件相关的特性集合是不同的，所以它们本身就是不同的。仅仅因为认识到不相似的本质，它们就不是无差别的，因为种子等的自性是相同的。因此，因为本质不同，所以能力也不同，仅仅通过产生不同和其它的集合，刹那并不成立。稍微一点田地和种子等能够产生幼苗等一些果实，但不是一切都能产生一切。如果田地和种子等没有聚集，就没有产生幼苗的自性，或者没有刹那的能力的本质，因为它的自性是产生和不产生的本质，所以在这里不是不确定的。因为任何和任何的本质，都是由自己的因所产生的，会变得和它一样。如果它不依赖于因的其它本质，那就会变得不确定，那么在认知所认识的相似的境上，会被不同集合的本质所损害，因此不是量，所以相似并不成立。通过刹那的消逝，先前的那一刹那本身被确定为是那些状态的不同事物，通过这些等等，因为没有无认知的相同境，所以被排除了。因此，通过相似的本质和境不同的方式，这些也是从那里的其它和其它所产生的，这个已经说过的，为了指示境的意义，在这里被靠近安置。已经说过，稍微一点是某些的因。为了切断“那是什么的因”的能力，暂时对内在的自性者们指示，就是说了“在那”等等。在那，就是对那些。是对刹那最后的刹那的能力的本质的刹那的事物们，具有间隔的。说了“等等”是指，凡是自性非常遥远或接近等等。它的境没有被切断，对于什么没有被切断。凡是没有被切断的境等等，那都是没有被切断的境，因为色和根等类似于作意。
English
Because the characteristic of the web generating cognition in a single way is the same essence, recognizing similarity and sameness is cognition. Therefore, artificial and non-artificial gems and pearls, etc., are different because the collection of characteristics related to other conditions is different. Just because the essence of dissimilarity is recognized, they are not undifferentiated, because the self-nature of seeds, etc., is the same. Therefore, because the essence is different, the ability is also different, and just by generating different and other collections, the moment does not hold. A little bit of field and seeds, etc., can produce some fruits such as seedlings, but not everything can produce everything. If fields and seeds, etc., are not gathered, there is no self-nature of producing seedlings, or no essence of the ability of the moment, because its self-nature is the essence of producing and not producing, so it is not uncertain here. Because whatever and whatever essence is, it is produced by its own cause, and will become the same as it. If it does not depend on the other essence of the cause, then it will become uncertain, then in the similar realm recognized by cognition, it will be damaged by the essence of different collections, so it is not valid, so similarity does not hold. Through the passing of the moment, the previous moment itself is determined to be different things in those states, through these and so on, because there is no same realm without cognition, it is excluded. Therefore, through the way of similar essence and different realms, these are also produced from other and other there, this has been said, in order to indicate the meaning of the realm, it is placed close here. It has been said that a little bit is the cause of some. In order to cut off the ability of "what is the cause of that", it is temporarily indicated to the inner self-natured ones, that is, it is said "in that" and so on. In that, it is to those. It is to the momentary things of the essence of the ability of the last moment of the moment, having intervals. Saying "etc." means, whatever self-nature is very far or near, etc. Its realm is not cut off, for what is not cut off. Whatever realm is not cut off, etc., that is the realm that is not cut off, because form and roots, etc., are similar to attention.