Tibetan
་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ངོ་བོ་གཞན་འབྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དངོས་པོ་གཞན་པའི་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐ་མ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་གྱི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་སུ་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པ་མི་བདེན་ན་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དེ་དག་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་དག་གི་ནུས་པ་ལས་སྐྱེ་བར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཐ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་རྐྱེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ཐོགས་ནས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྐྱེད་པ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྔོན་དང་ཕྱི་མ་ཐ་ དད་པའི་ངོ་བོ་མེད་པ་གང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེད་ཀྱི་དུས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ལའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་གཅིག་པ་ཁོ་ནའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་ཁྱད་བར་དུ་སྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པའི་དངོས་པོ་དང་ཕན་ཚུན་འགལ་བས་ནུས་པ་ལས་སྐྱེད་པར་ཁས་ལེན་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་གཞན་དག་སེམས་ནས། གལ་ཏེ་ནུས་པ་དེ་དག་གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས་རང་གི་རྒྱུ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་འདོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་འདིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །གཞན་དག་སྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འདོད་ན་ནི་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྐྱེད་པ་མེད་དེ། དེའི་རྒྱུ་གཅིག་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གཅིག་བྱེད་པར་ངེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། མཐའ་མའི་སྐད་ཅིག་མ་འབའ་ཞིག་དང་འདྲ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་དང༌། འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བ་དག་ལས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལ་རྐྱེན་གཞན་དང་ཉེ་བ་ལས་ཉེ་བར་དམིགས་པས་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་འབའ་ཞིག་དང་ཡི
Chinese
如果说有与自身不同的差别，那么就说了“如果产生其他的自性”等等。当其他事物的体性转变为差别的时候，最后的因就消失了。如果问有什么过失？因此，因为不是最后的，所以不会变成显现的因。因此，因的主要不是共同作用者。因为实际产生差别，所以唯一的作用者才是共同作用者。如果说共同作用者不真实地产生差别，那么那些产生果的能力是不合理的，那么就说了“那些”等等。如果承认那些自性的能力产生，并且那些共同作用者的能力也产生，那么只要最后的自性能力与缘分一起，刹那间产生，那么那些就一定会在一个刹那产生。因此，先前和之后没有不同的体性，在它的后面产生果，而不是在其他时间产生。对于它来说，就是对于那些来说。对于那些这样的形态来说，唯一的作用就是共同作用者，而不是产生差别的体性。因为自性的能力与事物相互矛盾，所以认为从能力产生是不合理的，其他的人这样想。如果问那些能力从哪里来？成立宗派的人说了从自己的因来。为了顾及其他人的观点，这里说了自性。如果其他人认为产生果的是因和共同作用者的能力，那么为了反驳它，对其他人说了自性，而自性一点也不产生，因为那样会导致因变成唯一的。确定唯一作用的刹那是不合理的，因为看到它与最后的刹那完全相同。像这样，为了区分看到和没看到“像这样的体性”和“不像这样的体性”。它就像田地等等一样，由于接近其他的缘分，所以特别注意到接近，因此仅仅是像那样。
English
If it is said that there is a difference other than itself, then it is said, "If another nature arises," and so on. When the nature of other things transforms into a difference, then the final cause disappears. If asked, what is the fault? Therefore, because it is not the final one, it will not become the cause of manifestation. Therefore, the main cause is not the co-operator. Because it actually produces differences, the only actor is the co-operator. If it is said that the co-operators do not truly produce differences, then those abilities to produce results are unreasonable, then it is said, "Those," and so on. If it is admitted that those own-nature abilities arise, and that the abilities of those co-operators also arise, then as long as the final own-nature ability arises together with the conditions for a moment, then those will definitely arise in one moment. Therefore, there is no different nature before and after, and the result arises after it, but not at other times. For it, it is for those. For those such forms, the only action is the co-operator, not the nature of producing differences. Because the ability of own-nature contradicts things, it is unreasonable to think that it arises from ability, others think so. If asked where those abilities come from? The one who establishes the tenets said that they come from their own causes. In order to consider the views of others, here it is said own-nature. If others think that the cause and the co-operators' abilities produce the result, then in order to refute it, own-nature is said to others, but own-nature does not produce at all, because that would lead to the cause becoming the only one. It is unreasonable to determine the moment of the only action, because it is seen to be exactly the same as the last moment. Like this, in order to distinguish between seeing and not seeing "such a nature" and "not such a nature." It is like a field and so on, because it is close to other conditions, so it pays special attention to closeness, so it is only like that.
Tibetan
ན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལྟ་བུ་འབའ་ཞིག་གི་ནུས་པ་ལས་ཀྱང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་ནི་རང་རང་གི་སྐད་ཅིག་མའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབའ་ཞིག་ཀྱང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མི་སྐྱེད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་གཞན་གྱིས་གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུ་ནི་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་ནུས་པ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་གཞན་ཉེ་བ་ཁོ་ནས་སྐྱེད་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་འབའ་ཞིག་པས་མ་ཡིན། ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། རེས་འགའ་ཞིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེའོ། །གཞན་དུ་ཡང་ནི་འབའ་ཞིག་པ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ ནང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་མཐོང་སྟེ་ལ་ལར་འབྲས་བུ་ཅི་འདྲ་བ་དང་ལྟན་ཅིག་པ་གང་དེ་འདྲ་བ་ཉིད་དེ་སྤངས་པའི་འབའ་ཞིག་པས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ནུས་པ་ལ་རྐྱེན་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེས་ན་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྲིད་པས་དུ་མ་ཉི་ཚེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་སྐྱེད་པ་ནི་ཞིང་དང་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དེའི་རང་བཞིན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེད་པ་ན་འབའ་ཞིག་སྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་སྲིད་ན་ཡང་དེ་ལས་གཞན་དག་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་གཞན་དང་གཞན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གཞན་དང་གཞན་སྦྱར་ནས་ཁུར་ཁྱེར་པའི་སྐྱེས་བུའི་འབད་པས་སྒྱེ་ལ་སོགས་པར་བཅུག་ན་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་དང་བཙུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཕྱིས་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་སྐད་ཅིག་མ་ཐ་དད་པའི་ནུས་པ་ནི་རེས་འགའ་ཞིག་ཀྱང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་འབྱུང་བ་ནུས་པ་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དང་གཞན་རྐྱེན་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་ཡང་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་པ་དང་ཉེ་བར་ཚོགས་པའོ། །རྐྱེན་གྱི་བྱེད་པ་རྒྱུད་མ་ལས་རྒྱུ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སམ་གཞན་པ་མཚུངས་པ་ནི་མེད་དེ་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་འ
Chinese
是啊。因此，从那之外的其他和共同之类的唯一的力量，也能产生芽等，这是在各自的刹那之后产生的。即使是唯一也能产生芽等，难道就不能产生自性吗？如果说从它的本体产生，那就不一定了，想到这里，其他人就说了“如果是那些”，自己的因是田地和种子等之外的力量，仅仅是其他的近取因产生，为什么不是唯一呢？共同作用在所有时候是不可能的，想到这里，就说了“有时”，即某些时候。其他时候也会从唯一产生。就像这样，内在的自性和外在所见，在某些情况下，果实是什么样的，共同作用的是什么样的，就像那样，即使是舍弃的唯一也能产生，有什么原因呢？因此，说了“唯一”，即使是一个也能产生，所以不是很多。在某些情况下，以地方等的力量产生，就是田地和种子等产生果实。当它的自性必然产生时，就不是唯一产生。即使它的自性存在，但从那之外的其他就不一定了，这是回答说“其他和其他”等，说了“其他和其他”结合后，由搬运重物的男人的努力，装入箩筐等，到田地里去和播种等，之后结合的因是什么，那就是因的刹那不同的力量，有时在先前和之后的时间出现，力量不是一样的。其他和其他具有因缘的特征，因不同，力量也不同，那就会变成无因了。另外，稻米等种子的力量不同，那就会变成无因了。另外，稻米等种子的力量不同，与因不同相关联，所以是造作和接近集合。缘起的行为是从相续中产生因。如果颜色和形状或其他相同是不存在的，只是稍微有点不同
English
Yes. Therefore, from the power of the unique, such as other than that and together, sprouts and so on are also produced, which are born in the immediate aftermath of their respective moments. Even if the unique can produce sprouts and so on, does that mean it cannot produce self-nature? If it is said to arise from its essence, then it is uncertain. Thinking this, others said, "If it is those," one's own cause is the power other than fields and seeds, and only other proximate causes produce it, why not the unique? Acting together is impossible at all times, thinking this, it is said, "Sometimes," that is, at certain times. At other times, it will also arise from the unique. Like this, Seeing the inner self and the outer, in some cases, what kind of fruit is it, and what kind of co-acting is it, just like that, even the abandoned unique can produce it, what is the reason? Therefore, it is said, "Only the unique," even one can produce, so it is not many. In some cases, it is produced by the power of places and so on, that is, fields and seeds and so on produce fruit. When its self-nature inevitably arises, it is not the unique that produces it. Even if its self-nature exists, but other than that is uncertain. This is the answer to saying "other and other" and so on, saying "other and other" combined, by the effort of the man carrying the load, put into baskets and so on, going to the field and sowing and so on, what is the cause of the subsequent combination, that is the power of the different moments of the cause, sometimes appearing in the previous and subsequent times, the power is not the same. Other and other characteristics with conditions, different causes, and different powers, would become causeless. Furthermore, the different powers of rice and other seeds would become causeless. Furthermore, the different powers of rice and other seeds are related to different causes, so they are fabrication and close gathering. The action of conditions arises from the continuum. If the color and shape or other similarities do not exist, there is only a slight difference