Tibetan
་ལ་ཞེ་སྡང་བས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་གཅིག་པ་ལ་མི་ལྟོས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་ནུས་པ་ངེས་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་ནས་སླར་ཆ་ཤས་མེད་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། གང་ལས་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དུ་མའི་ནུས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་འབྲས་བུ་དུ་མ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བརྒྱས་པར་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ །ཡུལ་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་པར་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཡུལ་དང་དུས་དག་ཐ་མི་དད་ཀྱང་གཟུགས་དང་ངོ་དང་དྲི་དང་རེག་བྱ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་པའི་ངོ་བོས་ཐ་དད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཡང་ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ། གང་གི་ཚེ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ཀྱང་གཅིག་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་བུམ་པ་དང་སྣམ་བུ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་གྱི་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ཐ་མི་དད་པར་གྲུབ་པ་ཡིན། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ངོ་བོར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཅན་དང༌། ལྡོག་པ་ཅན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་ན་བརྗོད་པར་བྱའི། དེ་དག་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཉིད་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་པ་ལ་རག་མི་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཁྱབ་པ་དང་ལྡོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་ཡང་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་བྱ་བ། གང་གི་ཚེ་འདྲ་བར་བརྗོད་ན་དེ་ནི་ཐ་དད་པ་ཁོ་ན་ ཡིན་ཏེ། འདྲ་བའི་དབང་དུ་བྱེད་པས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་གཉིས་སུ་འགྱུར་ན་གཅིག་ལ་ངོ་བོ་གཉིས་ནི་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་གཅིག་ནི་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤངས་པ་དེ་ཐ་མི་དད་པར་ཁས་ལེན་ན་དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་གཟུགས་དང་སྒྲ་ངོ་བོ་གཉིས་འདིར་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། དེའི་གཅིག་པ་ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། གཅིག་གི་རང་བཞིན་དེ་བཀག་པས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། འོན་ཏེ་རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཡང་ཁས་མ་བླངས་པས་དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་དེ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། རེ་ཞིག་དུ་མ་རྣམས་རྒྱུ་གཅིག་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བྱེད་པ་ཐ་དད་པས་རྒྱུ་ཐ་དད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། འབྲས་བུ་གཅིག་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་གཅིག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་པ་ལ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རུང་བ་རྣམས་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ལར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་ཐ་དད་པ་ཡུལ་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པ་ན་ལན་བཤད་ཟིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དང་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དུ་མ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མང་པོས་མཐོང་བ་ན་དེ་ཇི་ལྟར་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན། མང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་གི་ཡུལ་ཡིན་པར་སྲིད་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟར་གཅིག་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྔོན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་སྐྱེས་པ་ན་སེར་པོར་སྣང་བ་རྣམ་པར་བཅད་ནས་བྱེ་བྲག་ཅན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་གྱི་འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ནི་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མིའི་སེང་གེ་བཞིན་དུ་གཅིག་པ་འདྲེན་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་བརྗོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་མི་རིགས་ཏེ། མིའི་སེང་གེ་འདྲེན་མའི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དུ་མ་དང་འབྲེལ་པའི་ངོ་བོར་ལྷན་ཅིག་པ་དེ་ཡང་རྡུལ་ ཕྲ་རབ་རེ་རེ་མིའི་སེང་གེའི་ངོ་བོར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སྟེང་གི་ཆ་ནི་སེང་གེའི་གཟུགས་ཡིན་ལ་འོག་གི་ཆ་ནི་མིའི་གཟུགས་ཡིན་ན་རིགས་གཞན་དེ་ཉིད་མིའི་སེང་གེ་ཡིན་པས་འདྲེན་མའི་ངོ་བོ་མེད་དོ། །སྣ་ཚོགས་བའི་ངོ་བོ་ནི་འདྲེན་མར་བརྗོད་དོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་ན་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ག་ལ་ཡིན། དུ་མ་ཉིད་དེ་དག་ཀྱང་ནགས་དང་དཔུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་མང་པོ་རྣམས་ལས་འབྲས་བུ་གཅིག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་དོ། །བླུན་པོ་བློ་ཞན་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་རྒྱུས་སོ་སོ་བ་ཉིད་དུ་ཡུལ་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་རྣམས་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་རྣམ་གྲངས་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་དག་རྣ
Chinese
以嗔恨来舍弃（贪欲）。此处能力各异不是理由，因为如果不依赖于一，那么如何依赖于能力决定的意义来再次阐明无分？从唯一自性中卓越地利益众多能力，仅仅从中产生众多果实，这样广说就足够了。承认处所、时间和自性不异也是不合理的，如果那样，处所和时间虽然不异，但色、相、味、触等以种类不同的方式各异，因此如何成立自性也不异？当物质和种类也具有在一个上随顺和违逆的性质时，就像瓶子和布匹一样，会变成两个事物，而不是一个的性质。因此如何成立不异？随顺和违逆的性质是不合理的，因为它们依赖于随顺者和违逆者，因此应当说它们与具有随顺和违逆的自性不同，因为它们随顺和违逆本身的存在不依赖于存在。记忆使之记忆的自性不会改变，因为是周遍和违逆的自性的特征，所以应当说自性各异。如果说是以地等的方式作为自性，那么此处也是不异的。当说相似时，那只是各异，因为是以相似的方式而相似。因此如果变成两个事物，那么一个上没有两个性质。然而，如果承认一个舍弃了两个性质，那是不异的，那么如何说色和声两种性质在此处是自性？它的一个如何是两个的性质？如果认为阻碍了一个的自性就是两个的性质，然而，因为也没有承认自性是一个，那么如何说它是一个？暂且，众多从一个因产生，因此以全部接近的理由，作用各异不会成立因各异，因为一个果
English
Abandon (greed) with hatred. Here, different abilities are not a reason, because if it does not depend on one, then how does it rely on the meaning determined by ability to further clarify the absence of parts? From the unique nature, excellently benefiting many abilities, only from that do many fruits arise; such extensive explanation is sufficient. Acknowledging that place, time, and nature are not different is also unreasonable, for if that were so, although place and time are not different, how can it be established that nature is also not different, since form, appearance, smell, and touch are different in various ways? When substance and kinds also have the nature of following and opposing in one, then like a pot and cloth, they become two things, not the nature of one. Therefore, how is non-difference established? The nature of following and opposing is unreasonable, because they depend on those who follow and those who oppose, therefore it should be said that they are different from the nature of those who possess following and opposing, because their existence as following and opposing themselves does not depend on existence. The nature of memory that causes memory does not change, because it is the characteristic of the nature of pervasiveness and opposition, so it should be said that the natures are different. If it is said that it is nature in the manner of earth, etc., then here too it is not different. When similarity is spoken of, that is only different, because it is similar in a similar way. Therefore, if it becomes two things, then there are no two natures in one. However, if it is acknowledged that one has abandoned two natures, that is non-different, then how can it be said that the two natures of form and sound are nature here? How is its one the nature of two? If it is thought that obstructing the nature of one is the nature of two, however, since the nature is not acknowledged to be one either, then how can it be said to be one? For the moment, many arise from one cause, therefore, with the reason of approaching all, different actions do not establish different causes, because one fruit
Chinese
而且，因为不是产生者。又因为承认了一个转变的差别和未转变的转变，其结果是不同的。而且，因为表达者是一个，所以被表达者也是一个，因此一个事物不可能有多种名称。而且，因为各种已做和未做的可能性，对于表达者和被表达者是同一个，这根本不可能。当说不同的能力是不同的对象时，答案已经给出了。而且，一个意识不是一个对象的，而且每一个都会产生多个意识。如果是这样，当许多人看到月亮等事物时，怎么能承认它是一个呢？许多事物也可能是一个意识的对象，因此蓝色等事物会变成一个。像这样说是一个或两个自性，这些在任何方面都没有联系。当意识从蓝色的影像中产生时，显现为黄色，这是一种区分和特殊显现，但这对你来说也不是两个自性。或者，如果物质和名称混合在一起，就像人狮一样，因为一个混合的自性，所以说是两个自性。这是不合理的，因为人狮不是混合的自性。与许多微尘相连的那个整体，也不是每个微尘都会变成人狮的自性。如果上面的部分是狮子的形状，下面的部分是人的形状，那么另一种类别就是人狮，所以没有混合的自性。多种自性被称为混合。多种是多个的自性，如果是多个的自性，怎么会是一个的自性呢？这些多个事物，就像森林和军队一样，因为从许多事物中看到一个结果，所以用一个名称来称呼。愚蠢、迟钝、颠倒的人，他们暂时以各自的原因，将地点、时间和自性视为一个，这些群体也对名称感到困惑。如果是这样，名称就是地点、时间和自性等。
English
Moreover, because it is not a producer. Also, because it is admitted that the difference of one transformation and the untransformed transformation, the results are different. Moreover, because the expresser is one, so the expressed is also one, therefore it is impossible for one thing to have multiple names. Moreover, because of the various possibilities of done and undone, it is absolutely impossible for the expresser and the expressed to be the same. When it is said that different abilities are different objects, the answer has already been given. Moreover, one consciousness is not an object, and each one will produce multiple consciousnesses. If so, when many people see the moon and other things, how can it be admitted that it is one? Many things may also be the object of one consciousness, so blue and other things will become one. To say that this is one or two natures, these are not related in any way. When consciousness arises from the image of blue, it appears as yellow, which is a distinction and special manifestation, but this is not two natures for you either. Or, if substance and name are mixed together, like a man-lion, because of one mixed nature, it is said to be two natures. This is unreasonable, because the man-lion is not a mixed nature. That whole connected with many atoms, not every atom will become the nature of the man-lion. If the upper part is the shape of a lion and the lower part is the shape of a man, then another category is the man-lion, so there is no mixed nature. Multiple natures are called mixed. Multiple is the nature of many, if it is the nature of many, how can it be the nature of one? These many things, like forests and armies, because seeing one result from many things, so use one name to call it. Stupid, dull, inverted people, they temporarily regard the place, time, and nature as one for their respective reasons, these groups are also confused about the name. If so, the name is the place, time, and nature, etc.