Tibetan
་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་དང་དེ་དག་གོ །དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དག་སྟེ། དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དག་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་བུམ་པས་དབེན་པའི་ས་གཞིའི་ངོ་བོ་དེ་དང་བུམ་པའི་ངོ་བོ་དེ་མ་ཡིན་པ་འདི་ གཉིས་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་མ་བྱས་པར་ཆུད་ན་ཡང༌། དེ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། ལ་ལར་འགའ་ཞིག་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་ལམ་དུས་སམ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ལར་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཐ་སྙད་གང་ཡིན་པ་དེར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། མེ་མཐོང་ཡང་གང་གིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོགས་པར་བྱེད་པ་འདིས་མེ་མཐོང་ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་ན་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེ་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་མེ་འབའ་ཞིག་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ་དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་དག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་མི་མཐོང་ཡང་ཆུའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར། མེ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེ་དེ་ལ་འཇུག་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ཆུ་མེ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་རང་གི་ངོ་བོ་སོ་སོར་ངེས་པའི་མེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཡང་བྱས་པར་ཁས་བླངས་དགོས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཚིག་གི་གོ་སྐབས་ཀྱི་དོགས་པ་བསུ་བར། གལ་ཏེ་མི་དམིགས་པས་ཆུ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མེ་མཐོང་ན་དེ་ན་ཆུ་མི་དམིགས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་མི་དམིགས་བས་མེ་ལ་ཆུ་མེད་པར་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ལ་མི་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའི་དོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བས། མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་སྒྲས་ཅི་ཞིག་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ཆུ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་མེད་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར། རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་ བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཡང་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་མི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་བརྟེན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མེད་པར་དགག་བའི་ངོ་བོ་ན་ནི། དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགའ་ཡོངས་སུ་གཅོད་བའམ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་གཟུང་ན་ཚུལ་གྱིས་ཐུག་པ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྟོགས། རེ་ཞིག་མ་རྟོགས་པ་ནི་འགའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་མི་དམིགས་པས་རྟོགས་སོ་ཞེ་ན་ནི། མི་དམིགས་པ་གཉིས་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རྟོགས། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཐུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་མི་དམིགས་པ་ནི་ཤེས་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཤེས་བྱ་མེད་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར། དེའམ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འདོད་པའམ་དེ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། འགའ་ཡང་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོར་ཕུང་པོར་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ། གལ་ཏེ་མི་དམིགས་པས་ཀྱང་དེའམ་དེ་ལས་གཞན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་རྟོགས་ན། དེའི་ཚེ་ཐལ་བ་འདིས་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཚད་མ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་མྱོས་པ་དང་བརྒྱལ་བ་དང་ཆོད་པ་དང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཉིད་མཐུག་པོས་ནོན་པ་ལ་ཡུལ་འཛིན་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །མྱོས་པའི་གནས་སྐབས་ན་མྱོས་བར་འགྱུར་བའི་རྫས་སྤྱད་པས་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཡུལ་རྟོ
Chinese
不是其他的那些。那些不是其他的自性是，那些不是其他的自性，因为那些不是其他的自性没有分别，因为没有单独分开。例如，没有瓶子的地面的自性和瓶子的自性不是其他，这两个因为什么没有分别，因此不会完全断绝。如果分别之后，没有完全断绝而包含，那是什么呢？例如，在某些地方看到某些东西等等，在某些地方或时间或情况下，在看到某些事物之后，应该获得的真实意义，完全放弃应该放弃的意义的词语是什么，不会变成那样。为什么不会变成那样呢？例如，看到火，但因为什么原因，寻求水的人不会进入火中，仅仅看到火不是原因。例如，当那些不是其他的自性没有分别的时候，即使没有看到，因为没有分别水的自性，所以仅仅看到火不是原因。因此，寻求水的人会进入火中，因为这没有从火中分别出水。也不是进入，因此，必须承认，通过各自确定自性的火完全断绝的知识，也分别了水。为了消除其他人的话语的机会的疑惑，如果因为不明显而没有水等等，例如，当看到火的时候，那里没有看到水，因此因为没有看到水，所以知道火中没有水。因此，寻求水的人不会进入那里，这是先前一方的疑惑。成立的结论说，不明显是什么等等，例如，应该知道不明显的词语是什么。暂时，如果说没有看到水，那么，那个没有是因为没有事物，怎么会认识到什么呢？怎么会完全断绝呢？这是最后的结论。
English
Those are not the others. The nature of those that are not the others is, the nature of those that are not the others, because the nature of those that are not the others is not distinct, because it is not separated separately. For example, the nature of the ground without a pot and the nature of the pot are not other, these two are not distinguished for what reason, therefore it will not be completely cut off. If after distinguishing, it is included without completely cutting it off, what is that? For example, seeing something in some places, etc., in some places or times or situations, after seeing some things, the true meaning that should be obtained, what is the term for completely abandoning the meaning that should be abandoned, it will not become that. Why won't it become that? For example, seeing fire, but for what reason, the person seeking water will not enter the fire, merely seeing the fire is not the reason. For example, when those natures that are not the others are not distinguished, even if they are not seen, because the nature of water is not distinguished, merely seeing fire is not the reason. Therefore, the person seeking water will enter the fire, because this has not distinguished water from fire. It is also not entering, therefore, it must be admitted that through the knowledge that completely cuts off the fire that determines its own nature separately, it also distinguishes water. In order to eliminate the doubt of the opportunity of other people's words, if there is no water because it is not obvious, etc., for example, when fire is seen, water is not seen there, therefore because water is not seen, it is known that there is no water in the fire. Therefore, the person seeking water will not enter there, this is the doubt of the previous party. The established conclusion says, what is not obvious, etc., for example, it should be known what the term not obvious is. Temporarily, if it is said that water is not seen, then, that absence is because there is no thing, how can one recognize something? How can it be completely cut off? This is the final conclusion.
Chinese
想著，這根本不想要完全斷除。那麼是什麼呢？如果心想是完全斷除的因，因此，說了是證悟的因。因為無是無事物的緣故，作為證悟的因也不適合。如果這樣說，如果依賴於非不顯現的自性，那麼那時我們的宗派就被承認了。然而，在否定無的自性時，那時因為沒有事物，所以什麼也不斷除，也不是斷除的因。如果將不顯現視為無的自性，因為以方式顯示了沒有窮盡，因此，說了那又是如何證悟的。例如，不顯現水又是如何證悟的呢？暫且不證悟也不是任何的成立，因為是使之知曉的緣故。如果說那也是由其他的非不顯現所證悟的，那麼第二個非不顯現又是如何證悟的呢？同樣地，從那以外的其他也是沒有窮盡的。對此心想，非不顯現是沒有知曉的自性，那僅僅會以自己的自性顯示沒有所知，因此，說了那或從那以外的其他也可以等等。如果想要知曉無事物的自性，或者除了那以外的其他也可以，如果沒有任何例外也能證悟無事物，那麼那時所有在睡眠等狀態中的有情，為何不能證悟無事物呢？像這樣，所有事物都被安立為那和非那的自性，分為二者。如果即使沒有非不顯現，也能證悟那或從那以外的其他，那麼那時這個過失就會產生，這已經分析完畢，是量成立的分析。睡眠、醉酒、昏厥、斷絕和背向，將詞語進行分類，那些狀態就稱為那些。其中，在睡眠的狀態中，被濃厚的睡眠壓迫，沒有執持對境的能力。在醉酒的狀態中，因為使用了使人醉酒的物質，所以憑藉那的力量，心對對境
English
Thinking, this fundamentally does not want to completely eliminate anything. Then what is it? If one thinks it is the cause of complete elimination, therefore, it is said to be the cause of realization. Because non-existence is the reason for the absence of things, it is not suitable as the cause of realization either. If it is said like this, if one relies on the nature of non-non-manifestation, then at that time our tenet would be admitted. However, when negating the nature of non-existence, then because there is no thing, nothing is eliminated, nor is it the cause of elimination. If non-manifestation is regarded as the nature of non-existence, because it shows that there is no end in terms of method, therefore, it is said, how is that realized? For example, how is the non-manifestation of water realized? For the time being, not realizing is not any establishment either, because it is to make it known. If it is said that it is also realized by other non-non-manifestation, then how is the second non-non-manifestation realized? Similarly, other than that is also endless. Regarding this, one thinks that non-non-manifestation is the nature of not knowing, and that will only show that there is no object of knowledge with its own nature, therefore, it is said that that or other than that is also possible, etc. If one wants to know the nature of non-things, or other than that is also possible, if one can realize non-things without any exception, then at that time, why can't all sentient beings in states such as sleep realize non-things? Like this, all things are established as the nature of that and non-that, divided into two. If even without non-non-manifestation, one can realize that or other than that, then at that time this fault will arise, this has been analyzed, it is an analysis of the establishment of valid cognition. Sleep, drunkenness, fainting, severance, and turning away, classify the words, those states are called those. Among them, in the state of sleep, being oppressed by thick sleep, there is no ability to hold onto the object. In the state of drunkenness, because one uses substances that cause drunkenness, therefore, by the power of that, the mind towards the object