Tibetan
ར་འགའ་ཞིག་གིས་རིགས་ཐ་དད་པ་མཐོང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ལ་ལ་ལ་མི་མེ་ཏོག་ལས་ཐ་དད་པར་མཐོང་སྟེ། ཤུར་པ་ཀ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཅན་དག་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ལས་ཏེ་ཀར་ཀོ་ཏ་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་རོ་ལས་ཏེ་ནགས་ཀྱི་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ག་གོན་དག་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་དྲི་ལས་ཏེ་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཙམ་པ་ཀ་དག་ལྟ་བུའོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་མཐུ་ལས་ཏེ་རེག་པ་དང་སྤྱད་པས་འཁྲུ་བའི་ཨ་རུ་ར་དག་ལྟ་བུའོ། །ཡང་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང༌། ཅིག་ཤོས་ལས་སྐྱེ་བ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོགས་པ་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་ལས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་རྒྱུའི་ཚོགས་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་ཁས་ལེན་ན། དེའི་ཚེ་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལས་འབྲས་བུའི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་མི་འགྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་ལས་འབྲས་བུ་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་ན་རྒྱུའི་ཐ་དད་པ་ལས་འབྲས་བུའི་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་དུ་ཆུག་ན་ཡང༌། མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་འབྱུང་བ་གོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པར་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཐ་དད་པ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྒྱུ་ཐ་དད་བ་ལས་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་མི་འགྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང༌། འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་མི་འགྲུབ་བོ། །ཡང་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ན་ཡང་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི། དེ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེ་གཉིས་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ན་ནི་དངོས་པོ་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའམ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་གཏན་ཚིགས་སུ། ལྟོས་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེས་འགའ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་
Chinese
有些认为种类是不同的。例如，有些人认为人和花是不同的，比如舒尔帕卡蓝花和另一种花。有些人认为和果实不同，比如没有卡尔科塔果实和另一种果实。有些人认为和味道不同，比如森林的味道和另一种味道，比如嘎贡女王的味道。有些人认为和气味不同，比如树木的气味和另一种生长的旃波迦花的气味。有些人认为和力量不同，比如接触和使用后会腹泻的阿如拉。还有，如果牛粪和另一种东西的自性相同，有什么过错呢？不是这样的，因为从集合的特征不同中产生。 如此等等。如果承认从因的集合特征不同中，果的特征不是不同，那么从不是不同的因中，果的不同和不是不同就不会成立。因此，三界的不同和不是不同将变成没有理由的。如果从因的特征不同中产生果的特征不是不同，即使允许从因的不同中产生果的不同，那么从特征不是不同中产生，为什么不会变成不是不同呢？因此，像这样，从不同中产生不是不同等等。当从不同的因中不能成立果的不同时，那么从不是不同的因中，果的不是不同也不会成立。还有，如果不同和不是不同这些是无因的，又有什么过错呢？因此，说了“除了那个之外”等等。事物只是不同和不是不同而已，除了那个之外没有其他的事物。如果这两个是无因的，那么一切事物都将变成无因的。如果无因本身是一个，那么事物将变成常有或常无。这里作为理由，说了“因为没有依赖”，为了显示那个，说了“事物是因为依赖”等等。事物的有时有时无的这个是
English
Some perceive different kinds. For example, some see humans as different from flowers, such as the Shurpaka blue flower and another kind. Some see differences from fruits, such as the KarKota fruitless one and another kind. Some see differences from taste, such as the taste of the forest and another taste, like that of Queen Gagon. Some see differences from scent, such as the scent of trees and the Champaka flower that grows from another. Some see differences from potency, such as the Arura that causes diarrhea upon touch and use. Furthermore, if the nature of cow dung and something else that grows from it are the same, what fault is there? It is not so, because it arises from the different characteristics of aggregates. Thus, and so on. If it is accepted that from the different characteristics of the collection of causes, the characteristics of the effect are not different, then from causes that are not different, the difference and non-difference of the effect will not be established. Therefore, the difference and non-difference of the three realms will become without reason. If an effect whose characteristics are not different arises from causes whose characteristics are different, even if it is allowed that difference in the effect does not arise from difference in the cause, why would what arises from non-different characteristics not become non-different? Therefore, like this, from difference arises non-difference, and so on. When the difference of the effect cannot be established from the difference of the cause, then from the cause that is not different, the non-difference of the effect will also not be established. Furthermore, if these differences and non-differences are without cause, what fault is there? Therefore, it is said, "Apart from that," and so on. Things are only different and not different, and there is no other thing apart from that. If these two are without cause, then all things will become without cause. If causelessness itself is one, then things will become either eternally existent or eternally non-existent. Here, as a reason, it is said, "Because there is no dependence," in order to show that, it is said, "Things are because of dependence," and so on. This occasional existence of things is