Tibetan
ས་བསལ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཏེ་དོན་ལ་བརྗོད་དོ། །གྲགས་པ་སྟེ་རྟོག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཉིད་དེ་ས་ནི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྒྲའི་རྣམ་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་ཡིན་ལ། སྒྲའི་རྣམ་པ་དང་འདྲེར་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གྲགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ཟླ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །གྲགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་ཉིད་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །དེས་བསལ་བའི་དམ་བཅས་པའི་དོན་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་དམ་བཅས་པའི་དོན་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚད་མས་འགོག་པའོ། །རྗེས་སུ་དཔག་པ་ཚད་མ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རང་གི་ཚིག་གི་ངག་འདིས་དེ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ངག་འདི་ནི་སྨྲ་བ་པོ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ངའི་ལས་ཁྱོད་ལ་དོན་གང་ལས་རྟོག་པ་སྐྱེད་དེ་དོན་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན་སྨྲ་བ་པོ་ངག་བརྗོད་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་པའི་དོན་བདེན་པར་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་མེད་དོ། །གང་ཡང་ངག་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་ངག་འདིའི་དོན་བདེན་པ་ཉིད་སྟོན་པས་ངག་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ངག་འདིའི་དོན་བདེན་པར་བསྟན་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་བདག་ཉིད་ ཀྱི་ངག་ཀྱང་གཞན་མི་བདེན་པར་འགྱུར་གྱི། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་མི་བདེན་ན་ནི་གཞན་མི་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྨྲས་པའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཡང་མེད་པས་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ངག་ལས་བྱུང་བ་ངག་གི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ཁོ་ནས་སྨྲས་པ་པོ་དག་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་སྒྲའི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱིའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་བདེན་པའི་དོན་ཅན་དུ་སྟོན་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཤིང་ལས་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྒྲ་ལས་བྱུང་བ་ཚད་མར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་སྒྲ་དོན་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དོན་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དོན་གྱི་འབྲས་བུར་བརྟགས་པའི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཡོད་པར་དམ་བཅས་པས་མེད་པ་ལས་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདིར་དེ་ལྟར་རང་གི་ཚིག་གིས་དཔག་པའི་ཡོད་པས་མེད་པ་ལ་གནོད་པས་རང་གི་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དང་ནི་བསལ་བའི་འབྲས་བུ་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་ནི་བསལ་བ་ལ་དམིགས་ཤིང་དོན་ཡོད་པར་འདོད་དེ་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་དེས་ཚད་མ་མ་ཡིན་པས་དམ་བཅས་པ་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་དམིགས་ཏེ་འདི་ལྟར་འདིར་གྲགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ལ། རང་གི་ཚིག་ནི་འབྲས་བུའི་གཏན་ཚིགས་ཉིད་དུ་བརྟགས་པར་འདོད་ཀྱི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམས་པའི་འབྲས་བུའི་སྒྲ་ནི་དངོས་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་འདིར་མི་གཟུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་མི་འདོད་པ་ནི་དུ་བ་མེད་པ་མི་འཁྲུལ་བར་མི་ཚོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་བསམ་པ་ལ་མི་འཁྲུལ་པར་མི་ཚོལ་ཏེ། སྒྲ་སྦྱར་བ་ནི་ཕྱིའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་བསམ་པ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་ཁས་བླངས་སྔོན་དུ་ བཏང་ནས་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་བསམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྒྲ་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཤད་པ་སྔ་མ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་མ་བསལ་བ་ཞེས་སྨོས་པས་
Chinese
这是遣除。名声是分别的识之境，于义上说。名声，即是所分别的事物，被说为分别的识之境，而所认识的自性，即是分别的识之境，地是可用有兔之月的词语来表达的事物而成立的。如此，凡是分别的识所要执持的事物，都是可以与声音的形态相混杂的。凡是可以与声音的形态相混杂的事物，也就能用由表诠而产生的词语来表达。因此，名声的自性，由分别的境所成立，可用月亮的词语来表达的事物，这本身就损害了不是用月亮的词语来表达的事物。名声也是自性的理，因为由表诠而产生的词语所表达的事物，仅仅与分别的境相关联。因此，自性的理，就是用词语来表达自己所承诺的意义。由它遣除的承诺的意义，不是所要成立的事物，例如说“比量不是量”等等。这里，承诺的意义就是比量被量所遮止。用“比量不是量”这样的自己的语句来遣除它。如此，这个结合的语句，显示了说话者认为由声音产生的知识是有意义的。如此，如果我的行为不能让你产生对意义的理解，并显示意义是真实的，那么说话者就不会成为语句的表达者。如果别人不能知道所表达的意义是真实的，那么表达就没有意义了。如果有人说所有的语句都是虚假的，那么这也是因为这个语句显示了意义的真实性，所以才是语句的表达。如果这个语句的意义被显示为真实，那么自己的语句也会变成不真实的。如果这个语句的意义不真实，那么就不会显示出其他不真实的意义。即使那样，也没有说话的任何结果，所以就会变成不说话了。因此，由语句产生的，缘于语句的意义。
English
This is to eliminate. Fame is the object of discriminative consciousness, spoken of in terms of meaning. Fame, that is, the object to be discriminated, is said to be the object of discriminative consciousness, and the nature of what is to be cognized, that is, the object of discriminative consciousness itself, the earth is established as something that can be expressed by the term 'moon with a rabbit'. Thus, whatever is to be grasped by discriminative consciousness is capable of being mixed with the form of sound. Whatever is capable of being mixed with the form of sound can also be expressed by words arising from convention. Therefore, the nature of fame, established by the object of discrimination itself, the thing that can be expressed by the word 'moon', this itself harms the thing that is not to be expressed by the word 'moon'. Fame is also the reason of self-nature, because what is expressed by words arising from convention is only related to the object of discrimination. Therefore, the reason of self-nature is the word that expresses the meaning of what is promised by itself. The meaning of the promise eliminated by it is not the thing to be established, for example, saying 'inference is not valid cognition' and so on. Here, the meaning of the promise is that inference is prevented by valid cognition. It is eliminated by one's own statement saying 'inference is not valid cognition'. Thus, this combined statement shows that the speaker considers the knowledge arising from sound to be meaningful. Thus, if my action does not generate understanding of meaning in you and show that the meaning is true, then the speaker will not become an expression of words. If others cannot know that the meaning expressed is true, then the expression is meaningless. If someone says that all statements are false, that is also because this statement shows the truth of the meaning, so it is an expression of words. If the meaning of this statement is shown to be true, then one's own statement will also become untrue. If the meaning of this itself is not true, then it will not show other untrue meanings. Even so, there is no result of speaking, so it will become not speaking. Therefore, what arises from words is focused on the meaning of words.
Chinese
仅仅通过显示推理的知识具有真实的意义，说话者才会被表达。如果这样，并且显示了没有声音之外的物体就不会产生，那么应该显示从声音产生的知识具有真实的意义。因此，通过展示外在事物的果，即从声音产生的知识具有真实的意义，就像推断果是从树上产生的一样，声音的来源就被证明是可靠的。因此，通过说“推理是可靠的”，就表明了从声音产生的知识是无法把握的。不可靠的事物仅仅是指无意义的事物，而不是其他。通过表达声音的力量，也表明了自己的声音不会无意义地产生。即使如此，也显示了有意义的事物。因此，通过承诺从声音产生的有意义的事物被认为是事物的果，就会受到不存在的事物的损害。因此，在这里，通过自己的话语推断的存在损害了不存在，这与自己的话语相矛盾，这就是要表达的意义。另一种情况是，从声音产生的知识，作为消除的果，是针对消除的，并且认为是有意义的，因此声音的结合会损害通过它所承诺的不可靠性，他们这样说。那是针对性的，就像在这里，名声是自性的理由，而自己的话语被认为是果的理由，但实际上不是。被思考的果的声音被认为是真实的，因此它不在这里被接受。此外，就像不想要推理一样，不寻找没有烟雾而不犯错误，同样不寻找声音的想法而不犯错误，声音的结合是为了理解外在的果。因此，如果声音的想法不存在就不会产生，那么承诺在先，声音的结合就不是了。此外，声音的表达不是为了理解自己的想法，而是为了理解外在事物的存在。因此，声音的结合是以外在事物不存在就不会产生为前提的，这样的话，先前的陈述就没有缺陷了。如果是这样，并且说了“没有消除”，
English
Only by showing that inferential knowledge has a true meaning are speakers expressed. If so, and it is shown that without an object outside of sound, it will not arise, then it should be shown that the knowledge arising from sound has a true meaning. Therefore, by showing the fruit of external things, that is, the knowledge arising from sound has a true meaning, just as inferring that the fruit arises from a tree, the source of sound is proven to be reliable. Therefore, by saying "inference is reliable," it is shown that the knowledge arising from sound cannot be grasped. Unreliable things only refer to meaningless things, not others. By expressing the power of sound, it is also shown that one's own sound will not arise meaninglessly. Even so, it is shown that things have meaning. Therefore, by promising that the meaningful things arising from sound that are considered the fruit of things will be harmed by things that do not exist. Therefore, here, the existence inferred by one's own words harms non-existence, which contradicts one's own words, and that is the meaning to be expressed. Another situation is that the knowledge arising from sound, as the fruit of elimination, is directed at elimination and is considered meaningful, so the combination of sounds harms the unreliability promised through it, they say. That is targeted, just as here, fame is the reason for self-nature, and one's own words are considered the reason for the fruit, but not in reality. The sound of the fruit being thought of is considered real, so it is not accepted here. Furthermore, just as one does not want inference, one does not seek without smoke without making mistakes, similarly one does not seek the idea of sound without making mistakes, the combination of sounds is for understanding the external fruit. Therefore, if the idea of sound does not exist, it will not arise, then the promise comes first, and the combination of sounds is not. Furthermore, the expression of sound is not for understanding one's own thoughts, but for understanding the existence of external things. Therefore, the combination of sounds is premised on the fact that it will not arise without the existence of external things, so the previous statement has no flaws. If so, and it is said "without elimination,"